道家言修身如煉器，需以清靜為爐，道德為火，千錘百煉方成大器。"人生三修"與"八守"，恰合《莊子·刻意》"平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲"之旨。
一、三修次第
1. 言慢：《道德經(jīng)》曰"多言數(shù)窮，不如守中"。言語如利箭，輕則傷人，重則傷身。昔者文子問政，老子答曰"治大國若烹小鮮"，治心亦然，當(dāng)如庖丁解牛，動刀甚微而游刃有余。
2. 性柔：水善利萬物而不爭，天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。此《道德經(jīng)》七十八章真意。昔者列子遇伯昏瞀人，見其臨深淵而色不變，知柔能克剛之妙。
3. 德厚：《莊子·天地》云"物得以生謂之德"。德者，道之顯化也。古之至人，其德如赤子，含德之厚，比于赤子，蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。
二、八守玄機
守相：《陰符經(jīng)》曰"心生于物，死于物，機在目"。當(dāng)收視返聽，如關(guān)尹子之"以目視目，以耳聽耳"，收視反聽以養(yǎng)神。
藏拙：《道德經(jīng)》四十一章"大智若愚"，古之圣人，光而不耀，如和氏璧藏于璞中，待價而沽。
凝神：《莊子·達生》"用志不分，乃凝于神"，佝僂丈人承蜩，猶掇之也，蓋得此道。
藏鋒：范蠡三散家財而名垂青史，文種貪功戀棧終遭賜死，此藏鋒與露鋒之辨也。
控語：《淮南子》云"舌者，機也；出言不當(dāng)，駟馬不能追也"，當(dāng)如壺子示相，不言之教勝萬言。
修心：《坐忘論》"心為道之器宇"，當(dāng)虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，如顏回坐忘，墮肢體，黜聰明。
慎獨：《禮記·中庸》"莫見乎隱，莫顯乎微"，楊震四知拒金，正是慎獨功夫。
惜時：《莊子·知北游》"人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已"，當(dāng)如彭祖善養(yǎng)，朝徹而后見獨。
三、修行要訣
《太上感應(yīng)篇》云"禍福無門，惟人自召"。修行當(dāng)如《清靜經(jīng)》所言："夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。"每日辰起，面東叩齒三十六通，存想三丹田，如抱元守一；戌時入室，跏趺而坐，收視返聽，如龜息綿綿。如此行持，百日可通小周天，三年可見玄關(guān)一竅。
昔者黃帝問道于廣成子，得"守一處和"之妙；莊周夢蝶，悟"物化"之理。汝若能于此八守三修中得其門徑，自可漸入"與造物者游"之境。
