別簾華月照空庭，霄漢溟溟數(shù)點星 1304
文/三木秉鳳詩文選
一池寒水浸芙蓉
菊悴英黃傲霜松
懸泉瀑壑穿云碧
青鳥遙傳犀意通
別簾華月照空庭
霄漢溟溟數(shù)點星
欲借鶴槎瑤苑去
長歌萬里送悲鴻
弦歌碧水漾曦舟，早有鹡鸰喚枝頭，小雪澄空風野樂，直將清氣溢九州。《中庸》曰：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”天長地久的人類文明雪要秩序井然，而對基本秩序的維護則需要他律和自律兩種手段。他律體現(xiàn)于外力強制，而自律體現(xiàn)于道德自覺與誠信支撐。宋代程頤認為：“以實之謂信?！庇芍梢姟罢\”是本真，“信"為踐實?！吨杏埂酚衷唬骸罢\者，天之道也；誠之者，人之道也”。誠信不僅是一種道德范疇，更是人類文明的第二張“身份證”！中國傳統(tǒng)文化中無論仁義禮智信還是溫良恭儉讓，皆以誠信作為基礎(chǔ)，交人以誠，交易以信，一言九鼎，一諾千金，一言九鼎！這是中國誠信文化的根本。 “誠"是什么？就是其心之至真，這是人與人之間相互信任的基礎(chǔ)，宋代朱熹認為“誠者，真實無妄也。”《中庸》又曰：“不誠無物?！边@與《易經(jīng)》“厚德載物”有同工異曲之妙。誠猶如樹木之根，信猶如活水源頭，人無信不立，家無信不興。
立柱秦門誠諾金，業(yè)箕人道信為因，御車遐邇襁褓負，悅近來遠兆民心?！墩f文解字》云：“誠，信也。信，誠也。” 由之可見，誠信本自一體，又互為體用。人類社會脫胎換骨于宇宙自然，人類文明應(yīng)當效法宇宙自然誠實無私，天人合一、道法自然、以德配天、厚德載物乃人類文明效法自然精神與宇宙法則的不二價值理念，故而孟子說：“誠為天之道也，信者人之道也?！?誠就是自然真實，人道效法天道，自然規(guī)律與文明法則理理相通?！蹲髠鳌吩唬骸靶?，國之寶也！”大國競爭最終將從軍事戰(zhàn)爭、經(jīng)濟競爭歸于文化斗爭！誰占領(lǐng)了世界文化高地，誰將引領(lǐng)世界文明的走向未來。我們知道，《論語》中孔子在足食、足兵、民信三者之中，寧肯去兵、去食，也要保留民信之本！正如王安石所言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”。以誠立人，感通天下；以誠立家，家無不興；以誠立業(yè)，業(yè)無不旺！千萬年來中華民族以文明之旅而化導(dǎo)萬國四夷，從而成為世界唯一傳承的古老文明，且依然以一貫之?！兜赖陆?jīng)》曰：“同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之?！迸c道同行，天必佑之，畢竟“德不孤，必有鄰”。月入深苑共嬋娟，半樽清酒酹蒼天，天道自推華夏運，星辰大海煥新顏。
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