老子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家，出生于河南鹿邑，工作于河南洛陽，著書于靈寶函谷關(guān)，歸隱于洛陽老君山，埋葬于洛陽洛寧縣。關(guān)于老子的出生地、工作經(jīng)歷、著書地、歸隱地、埋葬地，歷來爭(zhēng)議頗多，本文不作定評(píng)。
作者追隨著老子李耳的歷史遺跡，從河南鹿邑出發(fā)，游歷古都洛陽，經(jīng)崤函古道，靈寶函谷關(guān)，登終南山、九皋山、老君山，止于洛寧老子墓，一路閱讀并感悟《道德經(jīng)》的光輝魅力。
1、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——鹿邑太清宮之“道生萬物”
2、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——鹿邑明道宮之“尊道貴德”
3、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——洛陽老子故宅之“道法自然”
4、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——洛陽東周王城之“以正治國(guó)”
5、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——洛陽孔子入周問禮樂碑之“無為而治”
6、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——洛陽上清宮之“以奇用兵”
7、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——洛陽下清宮之“上善若水”
8、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——洛陽牛步河之“出生入死”
9、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——洛陽老子紀(jì)念館之“寵辱不驚”
10、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——崤函古道之“千里之行始于足下”
11、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——靈寶函谷關(guān)之“上德若谷”
12、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——終南山樓觀臺(tái)之“清靜自正”
13、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——洛陽九皋山之“玄之又玄”
14、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——洛陽老君山之“福禍倚伏”
15、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》
——洛寧老子墓之“死而不亡者壽”
一、河南鹿邑明道宮
明道宮位于周口市鹿邑縣東北端，是為紀(jì)念中國(guó)古代偉大的思想家、道教創(chuàng)始人老子傳道講學(xué)而修建的紀(jì)念性建筑群，距老子出生地太清宮約5公里。明道宮景區(qū)橫跨鹿邑縣城紫氣大道，南為弘道苑，北為明道宮，占地10萬平方米，有升仙臺(tái)、弘道苑、眾妙之門牌坊、迎禧殿、玄元殿、文昌閣、藏經(jīng)閣、享殿等建筑。
明道宮，始建于漢代，唐稱紫極宮，天寶年間改名太極壇，宋真宗曾到太清宮朝拜老子，駐蹕于紫極宮的迎禧殿，并題寫“明道宮”三字，意為“道德、真理顯現(xiàn)之地”，明道宮因此得名。
明道宮中的崇道亭、尚德亭、抱樸亭、守素亭，皆取意于《道德經(jīng)》的語意，體現(xiàn)了道德經(jīng)的深邃思想。八卦臺(tái)欄桿設(shè)計(jì)為三層，代表著“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
明道宮內(nèi)的兩棵皂角樹常被人們津津樂道，寓意陰陽平衡。西邊一棵是雄株，挺拔向上，夏秋季不結(jié)果；東邊一棵是雌株，溫柔下垂，夏秋季結(jié)果。暗合了老子“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的陰陽辯證思想。
穿過八卦臺(tái)，是氣勢(shì)恢宏的玄元殿，供奉老子。唐朝開國(guó)皇帝李淵追封老子為“太上玄元皇帝”，后人建玄元殿以示紀(jì)念。
老君臺(tái)，又名升仙臺(tái)，是明道宮建筑群中唯一現(xiàn)存的古建筑，老子曾在此講學(xué)，因傳說老子在此臺(tái)羽化升仙而得名升仙臺(tái)，因宋真宗追封老子為“太上老君混元上德皇帝”而得名老君臺(tái)。公元前520年，周發(fā)生“王子朝之亂”，二王并立。公元前516年，晉軍入周，王子朝攜周之典籍禮器奔楚，周敬王入居王城，“王子朝之亂”初步平定。老子是周“守藏室之史”，老子因有失職之嫌而被免職。老子官復(fù)原職后，見周室衰微，回到老家苦縣，在縣城東關(guān)（即今鹿邑明道宮中老君臺(tái)）開館講學(xué)，傳道授業(yè)。
老君臺(tái)高8.84米，臺(tái)底面積765平方米，33層臺(tái)階，以古式青磚堆砌，臺(tái)體呈25邊形，周圍立垛口女兒墻，形如城垣，是河南省保存較為完整的高臺(tái)建筑之一。臺(tái)中正殿3間，窗下鐫刻“道德真源”、“猶龍遺跡”。殿內(nèi)有老子銅像1尊。兩側(cè)青石刻制宋代隱士陳摶手書“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”楹聯(lián)。
老君臺(tái)檜柏蔥郁，紫氣縈繞，自古以來就是文化勝地，唐高祖李淵、唐高宗李治、玄宗李隆基、女皇武則天、宋真宗趙恒，以及文學(xué)大家蘇東坡、歐陽修等都曾來拜廟祭祀或觀瞻游覽。老君臺(tái)左配殿南山墻外立有鐵柱一根，名叫“趕山鞭”，是紀(jì)念老子任職于“周守藏室之史”的“柱下史之柱”。據(jù)清《光緒鹿邑縣志》記載：這根鐵柱“高八尺，圍尺有八寸，舊志謂為唐時(shí)舊物”。相傳，周天子恩準(zhǔn)老子在朝堂內(nèi)倚柱記錄，方便記述，以示尊重。
老君臺(tái)上的古柏樹常被人們津津樂道。1938年，日本軍侵占鹿邑城，炮擊老君臺(tái)。老君臺(tái)及附近的柏樹被13發(fā)炮彈擊中。神奇的是，13發(fā)炮彈一發(fā)未響，有的炮彈卡在梁架上，有的落在龕上，有的卡在了殿東柏樹的樹杈上，有的在老君臺(tái)地基下。
1997年，當(dāng)年向老君臺(tái)發(fā)射迫擊炮彈的日本炮手梅川太郎帶著懺悔在明道宮立“和平碑”，上書“我們祝愿世界人類的和平”。
二、老子的“道”“德”觀和“尊道貴德”思想
《道德經(jīng)》第五十一章曰：“萬物莫不尊道而貴德”“道之尊，德之貴，夫莫之爵，而恒自然也”“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”。
德，是老子道德經(jīng)的重要概念。道德經(jīng)的“德”，是“道”之“德”，不同于傳統(tǒng)意義的“德”，不同于儒學(xué)倡導(dǎo)的“德”。道德經(jīng)的“德”有三層意思。一是道的自然的體現(xiàn)；二是修道而有得；三是以道化人、度人濟(jì)世的行為。德統(tǒng)于道，而生于道。
道為體，德為用；道為根，德為干；道與德，不分離，兩者相輔相承，相根相生。老子認(rèn)為，世界萬物皆生于道，道是萬物之母，道生化萬物，德畜養(yǎng)萬物，萬物生、畜、形、成，皆依賴道德的力量和作用。道在化生、畜養(yǎng)、長(zhǎng)大、發(fā)育、凝結(jié)、成熟、撫養(yǎng)、覆蔭等八個(gè)方面，施德于萬物，萬物得以成就。道化生萬物而不據(jù)為己有，施為萬物而不恃為己能，成長(zhǎng)萬物而不自居主宰，老子稱之為“玄德”、“上德”，玄妙幽潛的德，最崇高的德。
老子認(rèn)為，道的尊崇，德的可貴，沒有誰給他封爵，而是自然而然，永恒自然，天生其然。萬物是在無為自然的狀態(tài)中生長(zhǎng)的，順應(yīng)客觀存在的自然規(guī)律和法則，這是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的。萬物的生、畜、形、成，皆賴道德的力量和作用，所以萬物莫不尊崇道而珍貴德，老子認(rèn)為這是無為自然的狀態(tài)。
老子倡言的“道”“德”觀和“尊道貴德”思想，內(nèi)化為中華民族精神譜系中永不磨滅的文化基因。從民間層面來看，在鹿邑方言中，“道德”二字不僅指代一個(gè)人的德行好壞，更是判斷一個(gè)人是否按照道理辦事的標(biāo)準(zhǔn)。老子的乳名為“貍兒”，即“小老虎”的意思，貍兒聲轉(zhuǎn)為李耳。
因此在民間，當(dāng)孩童出生后，仍有為其備上虎頭鞋、虎頭帽、布老虎的習(xí)慣，既為紀(jì)念老子，又祈盼孩童能受到“老君爺”保佑，取辟邪、吉祥之意。
另外，人們以是否有“德行”來評(píng)價(jià)人的一生功過。從社會(huì)發(fā)展層面來看，道德建設(shè)內(nèi)化為全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的精神力量。
老子的道德經(jīng)，提出“尊道貴德”，就是要人們順應(yīng)自然規(guī)律，“不自見、不自是、不自伐、不自矜”，即不囿于己見，不自以為是，不自我貪功，不驕傲自滿。要“上善若水”“上德若谷”，最崇高的善像水一樣善于利萬物而不爭(zhēng)，最崇高的德像山谷一樣深廣謙卑可以容納一切。要不貪欲，不妄為，永遠(yuǎn)保持大道至高無上、至珍無價(jià)的高貴品格。
作者簡(jiǎn)介：白牡丹，河南洛寧人，中共黨員，熱愛洛陽，熱愛牡丹，現(xiàn)從事慈善工作。
