☆七律·竹
文/隆光誠（南寧）
草本明玕孰與雙？狂飆嚴(yán)雪奮撐扛。
新篁迸籜生剛氣，勁節(jié)馮虛俯大江。
強(qiáng)韌修森群雅贊，堅貞秀茂眾心降。
四時聳翠真君子，柯笛徽音凈六窗。
☆勁節(jié)撐天，貞心映世
一一讀隆光誠《七律·竹》品君子風(fēng)骨
作者：若欣
在中國文化的璀璨星河中，竹始終是一個獨(dú)特的精神符號。它既無牡丹的雍容華貴，亦無桃李的艷態(tài)芬芳，卻以“咬定青山不放松”的堅韌、“亭亭凈植”的清雅，成為歷代文人墨客吟詠不絕的對象。品讀《全球詩歌網(wǎng)》詩協(xié)會員隆光誠先生的《七律·竹》，短短八句，字字珠璣，既繪竹之形，更傳竹之神，將竹的自然稟賦與君子品格熔鑄于平仄韻律之間，讓人在詩韻流轉(zhuǎn)中，感受到穿透時空的精神力量。而《全球詩歌網(wǎng)》金牌主播涿州農(nóng)民的朗誦，想必更以質(zhì)樸醇厚的聲線，為這首詩增添了幾分煙火氣與生命力，讓竹的風(fēng)骨在鄉(xiāng)音般的演繹中愈發(fā)真切可感。
“草本明玕孰與雙？狂飆嚴(yán)雪奮撐扛。”開篇一問，氣勢磅礴，直抒胸臆?！懊鳙\”二字，以美玉喻竹，既點(diǎn)出竹的色澤瑩潤，更暗喻其品性高潔，為全詩奠定了“君子如玉”的基調(diào)?！笆肱c雙”的反問，擲地有聲，既強(qiáng)調(diào)了竹在草木之中的獨(dú)特地位，更凸顯了其無人能及的堅韌品格。在自然界中，竹本是草本植物，無松柏之粗壯枝干，無桃李之深根固柢，卻能在“狂飆嚴(yán)雪”之中“奮撐扛”，這份逆勢而上的勇氣與擔(dān)當(dāng)，令人動容?！皧^”字用得極妙，它不是被動承受，而是主動抗?fàn)帲瑢⒅駭M人化，賦予其不屈不撓的意志。狂風(fēng)暴虐時，它彎腰卻不折腰；大雪壓頂時，它負(fù)重卻不彎腰，這份“千磨萬擊還堅勁”的韌性，正是竹最動人的特質(zhì)之一。隆光誠先生以極簡的筆墨，便勾勒出竹在極端環(huán)境中的英雄姿態(tài)，既是對自然之竹的真實(shí)描摹，更是對堅韌不拔精神的深情禮贊。
“新篁迸籜生剛氣，勁節(jié)馮虛俯大江。”頷聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，從宏觀的逆境抗?fàn)?，轉(zhuǎn)向微觀的生長姿態(tài)與精神氣度，一“生”一“俯”，盡顯竹的剛健與豁達(dá)?！靶麦虮呕X”四字，極具畫面感與力量感?！氨拧弊謱懗隽诵轮駴_破筍殼的爆發(fā)力，那是生命掙脫束縛、蓬勃生長的倔強(qiáng)；“籜”即筍殼，象征著成長過程中的阻礙與桎梏。新竹破殼而出的瞬間，不僅是形態(tài)上的蛻變，更是“剛氣”的覺醒。這份剛氣，是初生牛犢不怕虎的銳氣，是未經(jīng)世事打磨卻堅守本心的純粹，是面對未知世界依然勇往直前的勇氣。而“勁節(jié)馮虛俯大江”則將竹的形象推向了更高遠(yuǎn)的境界?！皠殴?jié)”是竹的標(biāo)志，更是君子品格的核心，每一節(jié)都挺拔向上，象征著堅守原則、不卑不亢的氣節(jié)；“馮虛”二字，營造出一種超然物外的意境，竹仿佛立于虛空之中，俯瞰奔騰不息的大江，既有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁，又有“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的豁達(dá)。新竹的“剛氣”與老竹的“勁節(jié)”相互映襯，既寫出了竹在不同生長階段的特質(zhì)，更展現(xiàn)了君子品格的傳承與升華。從初生時的銳氣，到成熟后的沉穩(wěn)，不變的是那份堅守本心、剛健向上的精神內(nèi)核。
“強(qiáng)韌修森群雅贊，堅貞秀茂眾心降?！鳖i聯(lián)從他人的視角切入，通過“群雅贊”“眾心降”，側(cè)面烘托出竹的品格魅力，讓竹的形象更具說服力與感染力?！皬?qiáng)韌”是竹的外在特質(zhì)，“修森”則描繪出竹林的繁茂挺拔之態(tài)，修長的枝干、茂密的竹葉，形成一片蒼翠欲滴的天地，既給人以視覺上的美感，更讓人感受到集體的力量。每一株竹都挺拔向上，匯聚成林便成了不可撼動的景致。這樣的竹，自然贏得了“群雅”的贊譽(yù)。這里的“群雅”，既指文人雅士，也指世間所有崇尚美好品格的人，竹的強(qiáng)韌與修森，契合了人們對君子形象的向往與追求，因而成為眾口稱贊的對象。而“堅貞秀茂眾心降”則更進(jìn)一步，“堅貞”是竹的內(nèi)在品格，無論環(huán)境如何變遷，無論遭遇何種磨難，它始終保持蒼翠本色，不隨波逐流，不趨炎附勢；“秀茂”則是其生命力的彰顯，即便在貧瘠的土地上，也能茁壯成長，枝繁葉茂。這份“堅貞”與“秀茂”的完美結(jié)合，讓人們心甘情愿地折服。不僅是折服于它的外在之美，更是折服于它的內(nèi)在之德。自古以來，文人墨客對竹的喜愛便是最好的佐證：蘇軾“寧可食無肉，不可居無竹”，將竹視為精神伴侶；鄭板橋筆下的竹，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，正是對竹堅貞品格的生動詮釋。隆光誠先生的這句詩，既是對歷史文化中竹意象的傳承，更是對竹品格當(dāng)代價值的肯定。
“四時聳翠真君子，柯笛徽音凈六窗。”尾聯(lián)收束全篇，將竹的品格升華為“真君子”的象征，并賦予其凈化心靈的精神力量，余韻悠長?！八臅r聳翠”是竹最獨(dú)特的特質(zhì)之一，春萌新筍，夏覆濃蔭，秋傲霜寒，冬抗冰雪，無論四季更迭，它始終保持蒼翠挺拔的姿態(tài)，這份“不改其志”的堅守，正是“真君子”的核心特質(zhì)。君子當(dāng)如竹，無論身處順境還是逆境，無論面對繁華還是落寞，都能堅守本心，保持品格的純粹與堅定，不隨季節(jié)變遷而動搖，不隨世事沉浮而迷失。而“柯笛徽音凈六窗”則為竹的君子形象增添了幾分溫潤與雅致。“柯笛”即竹笛，以竹制成的笛子，吹奏出的“徽音”（即優(yōu)美的樂聲）清越悠揚(yáng)，能夠凈化“六窗”。這里的“六窗”指眼、耳、鼻、舌、身、意，代表著人的感官與心智。竹不僅以其外在的品格感染人，更以其內(nèi)在的氣韻凈化人，當(dāng)竹笛之聲響起，喧囂的塵世仿佛瞬間安靜下來，人們的心靈在清越的樂聲中得到洗滌，摒棄雜念，回歸本真。這一句，既寫出了竹的實(shí)用價值，更寫出了竹的精神價值。它不僅是自然界的植物，更是滋養(yǎng)心靈、提升境界的精神圖騰，能夠引導(dǎo)人們在紛繁復(fù)雜的世界中，保持內(nèi)心的寧靜與純粹。
隆光誠先生的《七律·竹》，之所以具有如此強(qiáng)大的感染力，不僅在于其精湛的藝術(shù)手法，更在于其深刻的精神內(nèi)涵。全詩以竹為喻，托物言志，將自然之竹與君子之德完美融合，既繪其形，又傳其神，既寫其外在的堅韌挺拔，又寫其內(nèi)在的堅貞純粹，讓讀者在品讀詩歌的過程中，既能感受到自然之美的震撼，又能獲得精神上的啟迪。而金牌主播涿州農(nóng)民的朗誦，更讓這首詩多了一份獨(dú)特的韻味?！颁弥蒉r(nóng)民”的身份本身就帶有一種質(zhì)樸、堅韌的特質(zhì)，與竹的品格不謀而合。想必他在朗誦時，會以平實(shí)而深情的語調(diào)，將“狂飆嚴(yán)雪奮撐扛”的堅韌、“勁節(jié)馮虛俯大江”的豁達(dá)、“四時聳翠真君子”的堅守娓娓道來，讓詩歌的韻律與竹的精神在鄉(xiāng)音般的演繹中，更能走進(jìn)普通讀者的內(nèi)心，讓竹的君子風(fēng)骨不再是文人墨客的專屬，而是每一個普通人都能理解、向往并踐行的精神追求。
在當(dāng)今這個快節(jié)奏、充滿浮躁與功利的時代，隆光誠先生的《七律·竹》宛如一劑清涼劑，提醒著我們堅守本心、砥礪品格的重要性。竹的“強(qiáng)韌”，告訴我們在面對生活的挫折與磨難時，要勇往直前、不屈不撓；竹的“勁節(jié)”，告訴我們在面對誘惑與考驗時，要堅守原則、不卑不亢；竹的“堅貞”，告訴我們在面對世事的變遷與浮躁時，要保持內(nèi)心的純粹與寧靜；竹的“修森”，告訴我們在追求個人成長的同時，要注重集體的力量，相互扶持、共同進(jìn)步。作為普通人，我們或許無法像竹那樣“馮虛俯大江”，但我們可以學(xué)習(xí)竹的品格，在平凡的生活中堅守初心，在瑣碎的工作中砥礪前行，在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持真誠，在浮躁的社會風(fēng)氣中堅守寧靜。
讀罷《七律·竹》，眼前仿佛浮現(xiàn)出一片蒼翠的竹林：狂風(fēng)呼嘯時，它們相互依偎，共同抵御；大雪紛飛時，它們昂首挺立，絕不彎腰；春雨滋潤時，它們蓬勃生長，充滿生機(jī)；秋日高遠(yuǎn)時，它們亭亭玉立，清雅脫俗。這片竹林，不僅是自然界的一道美景，更是精神世界的一座燈塔，指引著我們在人生的道路上，做一個像竹一樣的“真君子”。堅韌不拔、堅貞不屈、豁達(dá)通透、純粹本真。
隆光誠先生以詩為筆，為竹立傳，也為君子立言。這首《七律·竹》，既是對竹的深情禮贊，也是對君子品格的崇高致敬，更是對當(dāng)代人精神追求的殷切期許。愿我們都能以竹為鏡，映照自身的不足；以竹為師，砥礪自己的品格；以竹為友，陪伴自己走過人生的風(fēng)雨歷程，在堅守與奮進(jìn)中，活出屬于自己的君子風(fēng)骨，讓竹的勁節(jié)與貞心，成為我們生命中最珍貴的精神財富。
隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，廣西散曲學(xué)會創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個文學(xué)社副社長。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長、主編。
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