在塵世與星空間行走的詩(shī)魂
——鄭升家組詩(shī)賞析
安徽/王瑞東
鄭升家先生的這組詩(shī)歌如同一幅跨越四十載的時(shí)間卷軸，在歷史敘事與個(gè)人抒情的交錯(cuò)中，構(gòu)建出一個(gè)既具象又超驗(yàn)的詩(shī)歌宇宙。兩個(gè)筆名“昨夜星辰”與“洞庭新客”的交替使用，恰似詩(shī)人內(nèi)在世界的雙生鏡像，共同編織出豐富而立體的創(chuàng)作圖譜。
一、文化解構(gòu)與精神突圍
《占卜大師后歲星運(yùn)》以《廢都》為切入點(diǎn)，完成了一場(chǎng)對(duì)1990年代文化現(xiàn)場(chǎng)的犀利解剖?！疤煜屡?皆做鼓”的荒誕意象，暗喻著文化符號(hào)被消費(fèi)異化的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人卻在禪宗智慧中尋得解藥——“逆境過(guò)/大光明”，這種破而后立的哲學(xué)思考，在“佛祖肚/可行舟”的恢弘意象中達(dá)成精神的和解。全詩(shī)以占卜形式包裹著對(duì)時(shí)代的診斷，展現(xiàn)出詩(shī)人作為文化觀察者的敏銳。
二、現(xiàn)代性焦慮與存在之思
《超生》呈現(xiàn)出截然不同的現(xiàn)代主義氣質(zhì)。“沒(méi)有目的的目的”“不該游戲的游戲”的悖論式表達(dá)，精準(zhǔn)捕捉到現(xiàn)代人的存在性焦慮。詩(shī)中“晚霞散盡”“月往西山”的意象群與“窒息的文靜”“冒險(xiǎn)的滑稽”形成張力結(jié)構(gòu)，最終在“誰(shuí)把自己/當(dāng)成了玩俱”的叩問(wèn)中，完成對(duì)異化生存的深刻反思。這種自省意識(shí)使詩(shī)歌超越了單純的抒情，抵達(dá)哲學(xué)層面的觀照。
三、文化基因與地域書(shū)寫的雙重變奏
“洞庭新客”的兩首作品則展現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)作的另一個(gè)維度?！度A夏頌》從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到伯樂(lè)相馬，構(gòu)筑起中華文明的精神譜系，在“瑞雪紛飛迎春光”的期待中寄托文化復(fù)興的愿景?！哆叺匾鳌穭t以行走者的姿態(tài)，在伊犁河畔重構(gòu)地理空間的精神意義，“化水成白云”的玄思妙想，將湖湘文化的靈動(dòng)與西域疆土的遼闊完美融合。詩(shī)人通過(guò)“不為功名醉”的宣言，確立了超越功利主義的審美立場(chǎng)。
四、當(dāng)代圖景的詩(shī)意凝視
《走馬鑫界陽(yáng)光水岸》作為最新創(chuàng)作，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)城市化進(jìn)程的即時(shí)回應(yīng)。詩(shī)中看似平實(shí)的白描實(shí)則是經(jīng)過(guò)提煉的藝術(shù)觀察，“形如積木高層建筑”的隱喻暗含對(duì)現(xiàn)代文明的辯證思考，而“小康人家盡享尊榮”的圖景記錄，使詩(shī)歌成為時(shí)代變遷的鮮活檔案。
五、文學(xué)理想的永恒守望
《獻(xiàn)給〈讀者〉》可視為詩(shī)人的創(chuàng)作宣言。“從草葉上汲取晶瑩露珠”象征著對(duì)純文學(xué)的堅(jiān)守，“古今占卜家的生死預(yù)言”與“大小領(lǐng)袖們的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)”的并置，展現(xiàn)出入世與出世的辯證統(tǒng)一。這首詩(shī)揭示了鄭升家詩(shī)歌創(chuàng)作的核心密碼——在塵世與理想之間架設(shè)語(yǔ)言的彩虹。
這組跨越時(shí)空的作品共同勾勒出鄭升家先生的創(chuàng)作輪廓：既有對(duì)傳統(tǒng)文化精神的承續(xù)，又保持對(duì)現(xiàn)代生活的敏銳感知；既扎根于邊地沃土，又擁有超越地域的宏大視野。在四十年的創(chuàng)作歷程中，詩(shī)人始終保持著對(duì)語(yǔ)言本身的敬畏與創(chuàng)新，使詩(shī)歌成為安頓靈魂的精神家園。
希望這篇評(píng)論能夠捕捉到鄭升家先生詩(shī)歌的精髓。他的作品確實(shí)展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和持續(xù)創(chuàng)新的詩(shī)歌意識(shí)，值得細(xì)細(xì)品讀。
（2025/11/24于馬鞍山市）
