文以載道憶萬(wàn)機(jī)
夏體強(qiáng)
認(rèn)識(shí)黃萬(wàn)機(jī)先生是在老家沙灘文化陳列館，時(shí)間大約在2005年春末夏初，一個(gè)陽(yáng)光和煦、萬(wàn)物生長(zhǎng)的日子。那時(shí)我在當(dāng)時(shí)的遵義市電視臺(tái)供職，聞?wù)f家鄉(xiāng)辦起了沙灘文化陳列館，應(yīng)朋友之邀，去學(xué)習(xí)參觀(guān)。
我和黃萬(wàn)機(jī)先生雖然都是新舟鎮(zhèn)人，但交集不多，更多的是聽(tīng)別人說(shuō)起。因?yàn)槌Ｂ?tīng)說(shuō)黃萬(wàn)機(jī)先生的事跡，心中早已存滿(mǎn)了敬慕。他是我們貴州史學(xué)界泰斗級(jí)的人物，是我們家鄉(xiāng)當(dāng)代杰出的文化名人之一。
黃萬(wàn)機(jī)先生生前是貴州省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、貴州省文史館館員、貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《全清詩(shī)》編委會(huì)顧問(wèn)、《當(dāng)代中國(guó)人才庫(kù)》名譽(yù)主編，受聘為北京《發(fā)現(xiàn)》雜志社副理事長(zhǎng)。是貴州當(dāng)代著名學(xué)者、遵義沙灘文化研究的專(zhuān)家。
我第一次見(jiàn)到黃萬(wàn)機(jī)先生，跟想象中的“學(xué)者”的形象全不一樣：衣著非常簡(jiǎn)樸，上身是青色的夾克，下身是土黃色的西褲，腳穿黑色的皮鞋。他個(gè)子一般，頭發(fā)花白，如果走在一大群人里，不會(huì)引起別人的特別關(guān)注?？稍绞沁@樣，越讓我肅然起敬。
我知道黃萬(wàn)機(jī)先生曾寫(xiě)過(guò)許多書(shū)，個(gè)人專(zhuān)著有《沙灘文化志》《鄭珍評(píng)傳》《黎庶昌評(píng)傳》《莫友芝評(píng)傳》《客籍文人與貴州文化》《貴州漢文學(xué)發(fā)展史》《黔山靈秀鐘人杰》等10余部，合作專(zhuān)著有《貴州當(dāng)代文學(xué)概觀(guān)》《國(guó)魂頌》《貴州古典文學(xué)作品選》《王陽(yáng)明與貴州文化》《桐野詩(shī)集校注》等20種，出版書(shū)法集有《中國(guó)絲綢大紅袍黃萬(wàn)機(jī)卷》《國(guó)賓禮藝術(shù)家黃萬(wàn)機(jī)卷》等6部，合作書(shū)畫(huà)集20多部。
在與黃萬(wàn)機(jī)先生交談時(shí)，我說(shuō)想拜讀一下先生的大作。黃萬(wàn)機(jī)先生回貴陽(yáng)后沒(méi)過(guò)幾天，就給我寄來(lái)了他親自簽名的一套四本書(shū)，分別是《鄭珍評(píng)傳》《黎庶昌評(píng)傳》《莫友芝評(píng)傳》《沙灘文化志》。
通過(guò)閱讀黃萬(wàn)機(jī)先生的這幾本書(shū)，我感覺(jué)“生于斯、長(zhǎng)于斯”的黃萬(wàn)機(jī)先生有很深的家鄉(xiāng)情結(jié)，同時(shí)也加深了我對(duì)沙灘文化的了解。在黃萬(wàn)機(jī)先生的精神視野中，“沙灘文化”具有生命歸宿的意義——這無(wú)論對(duì)他的學(xué)術(shù)研究，還是對(duì)他的人生情懷，都是如此。正是“沙灘文化”，在他八十多年風(fēng)風(fēng)雨雨的生命歷程中，牽引著他的憧憬，寄托著他的情感，熱烈著他的追求。黃萬(wàn)機(jī)先生曾回憶說(shuō)：“我家住在遵義城郊90里的一個(gè)小鄉(xiāng)場(chǎng)上，距遵義‘沙灘文化’的搖籃——黎氏沙灘村落只有十幾里。孩提時(shí)代，從祖父口里聽(tīng)到過(guò)鄭子尹、莫友芝先生和‘黎四大人’（庶昌）的名字。又隨從長(zhǎng)輩去過(guò)沙灘，踏過(guò)樂(lè)安江中的石跳墩，坐過(guò)江上小小的渡船，見(jiàn)過(guò)村前呀呀響個(gè)不停的水車(chē)，游覽過(guò)附近松柏蒼翠的禹門(mén)山和殿堂高聳的禹門(mén)寺，陪親戚閑坐江畔柳蔭下，靜觀(guān)垂綸釣魚(yú)。這一切，給我幼年心靈留下深刻印象，幻想要像先賢們那樣做一番事業(yè)，流芳百世?！边@，就是黃萬(wàn)機(jī)先生的“沙灘文化”情結(jié)，它種在黃萬(wàn)機(jī)先生幼小的心靈中，從此揮之不去。
這一情結(jié)具有如此大的影響，以致它由朦朧的希望升華為自覺(jué)的文化使命。在黃萬(wàn)機(jī)先生10余部個(gè)人專(zhuān)著中，最有價(jià)值最有分量的當(dāng)數(shù)《鄭珍評(píng)傳》《黎庶昌評(píng)傳》和《莫友芝評(píng)傳》，其中蘊(yùn)含的心血，自不待言；但從緣起上看，則是文化使命感召喚的結(jié)果。
這三部評(píng)傳和《沙灘文化志》展示了黃萬(wàn)機(jī)先生深厚的學(xué)術(shù)功力，它不是天賜的，不是一朝一夕得來(lái)的，而是長(zhǎng)期文化積累形成的厚積薄發(fā)。對(duì)黃萬(wàn)機(jī)先生來(lái)說(shuō)，他豐厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)和積累可以追溯到童年時(shí)代。黃萬(wàn)機(jī)先生雖然天資聰穎，但更勤奮好學(xué)。讀初中時(shí)，他就利用寒暑假期間每天早晚放牛的時(shí)候，騎在水牛背上背《古文觀(guān)止》《聊齋》里的經(jīng)典范文。
在原遵義師范讀書(shū)時(shí)，他有“活字典”之稱(chēng)譽(yù)，其所以然，源于他博覽群書(shū)、博聞強(qiáng)記、好學(xué)不倦。
他可以數(shù)月如一日，在省圖書(shū)館一坐就是一整天。數(shù)年間，他所抄錄整理的筆記，足有一尺之厚，個(gè)中甘苦，鮮為人知。
黃萬(wàn)機(jī)先生很忙，這部書(shū)剛寫(xiě)完，他又立馬籌備下一部，也算得上是“日理萬(wàn)機(jī)”，與他一起工作過(guò)的人深深感受到黃萬(wàn)機(jī)先生的勤奮與執(zhí)著。
黃萬(wàn)機(jī)先生扎實(shí)、深厚的學(xué)術(shù)功底，是這種精神素質(zhì)的外化，它構(gòu)成黃萬(wàn)機(jī)先生做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。
鄭、莫、黎三部評(píng)傳，都是優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作。這三部評(píng)傳給黃萬(wàn)機(jī)先生帶來(lái)了廣泛的聲譽(yù)，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。中?guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郭延禮認(rèn)為，三部評(píng)傳“材料豐富，翔實(shí)可信，論述精辟，時(shí)有新見(jiàn)”。
確實(shí)，綿延一個(gè)世紀(jì)之久的“沙灘文化”是一個(gè)奇跡，而它的三大杰出代表就是鄭珍、莫友芝、黎庶昌，有人把“沙灘文化”與“齊魯文化”“河洛文化”“吳越文化”等量齊觀(guān)。
故鄉(xiāng)的先賢自始至終都是黃萬(wàn)機(jī)先生心儀之所在，他當(dāng)然為他們感到驕傲。
據(jù)朋友介紹，黃萬(wàn)機(jī)先生有傲骨，身上透露出一股倔強(qiáng)之氣。這樣的人，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)察言觀(guān)色，學(xué)不會(huì)隨波逐流。但他又謙遜平和，從來(lái)不懂什么是架子，你不會(huì)看見(jiàn)他咄咄逼人，但他不會(huì)違心地背離自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和道德立場(chǎng)。他衣著樸素，這最能顯示他心底純正的本色。他有的不是故作清高，而是自信莊重；他不擅社交，不多說(shuō)話(huà)，但談起學(xué)問(wèn)卻可以滔滔不絕。
黃萬(wàn)機(jī)先生是一個(gè)內(nèi)向的人、一個(gè)真誠(chéng)的人。他的生活是寂寞的，但正是這種寂寞，讓他以文載道，寂寞差不多是一個(gè)真正的學(xué)者的宿命，黃萬(wàn)機(jī)先生慷慨接受了它。像黃萬(wàn)機(jī)先生這樣的學(xué)者，理應(yīng)受到更多的尊重與優(yōu)待，但他并不在乎這些，他依然在走自己的路，一個(gè)不高的背影，仿佛若有所思。
我最后一次面晤黃萬(wàn)機(jī)先生是2020年10月27日，是貴州省文史研究館組織文史專(zhuān)家赴遵義考察調(diào)研。還是由于工作忙的原因，我沒(méi)有陪同黃萬(wàn)機(jī)先生到赤水土城、大同、復(fù)興、丙安諸古鎮(zhèn)考察，甚是遺憾。
2022年2月6日11時(shí)26分，貴州廣播電視臺(tái)新聞客戶(hù)端在《動(dòng)靜新聞》播報(bào)了《“沙灘文化研究第一人”黃萬(wàn)機(jī)先生去世，享年87歲》的消息：貴州省社會(huì)科學(xué)院原文學(xué)所研究員、省政府特殊津貼專(zhuān)家黃萬(wàn)機(jī)，因病醫(yī)治無(wú)效，于2022年2月5日15點(diǎn)20分在貴陽(yáng)逝世，享年87歲。
黃萬(wàn)機(jī)先生走了，但他孜孜不倦的求索精神永存！
