讀子建《洛神賦》感賦
作者：靳艷軍
昔魏武揮鞭，三分天下，建安文風(fēng)遂振，諸子競(jìng)秀，而陳思王植，獨(dú)以才高冠絕當(dāng)時(shí)。其作《洛神賦》，辭藻綺麗而不浮，情意綿邈而不靡，如洛水之波，既映仙姿之絕，復(fù)藏孤懷之深。余近日臥讀此賦，自“黃初三年，余朝京師”始，至“恨人神之道殊兮”終，幾番掩卷，心緒難平，遂援筆為文，以抒所感。
觀此賦開(kāi)篇，子建述歸程之事，“黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，看似平鋪直敘，實(shí)則暗藏深意。黃初之時(shí)，魏代漢祚，子建兄丕登基，昔日兄弟相得之景，已為猜忌隔閡所代——丕既忌其才，又防其勢(shì)，屢貶其爵，徙其封地，子建雖為藩王，實(shí)同囚徒。此次“朝京師”，或未得見(jiàn)兄，或見(jiàn)而無(wú)溫語(yǔ)，歸程濟(jì)洛，觸景生情，借“宓妃”之典，寄胸中塊壘。開(kāi)篇不直言悲苦，不妄訴冤屈，僅以“感宋玉之事”起筆，如曲徑通幽，先引讀者入“洛川遇神”之境，再將情意漸次鋪展，此子建之巧，亦建安文風(fēng)“志深而筆長(zhǎng)”之證也。
再賞賦中寫(xiě)洛神之姿，乃千古絕筆，無(wú)出其右者。自“余從京域，言歸東藩”轉(zhuǎn)至“睹一麗人，于巖之畔”，始繪洛神形貌，初則“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”，以驚鴻之迅、游龍之柔喻其動(dòng)態(tài)，以秋菊之潔、春松之茂喻其氣韻，不寫(xiě)五官，不描服飾，而洛神之靈動(dòng)秀美，已躍然紙上。繼而細(xì)寫(xiě)其態(tài)，“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”，寫(xiě)其朦朧之美，如月下輕云，雪間流風(fēng)，可望而不可即；“遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”，寫(xiě)其遠(yuǎn)近之異，遠(yuǎn)觀如朝霞映日，耀眼奪目，近察如芙蕖映波，清麗脫俗。
至寫(xiě)其服飾與儀態(tài)，更見(jiàn)精妙：“秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。”從身形到頸項(xiàng)，從眉眼到唇齒，一一細(xì)摹，卻無(wú)半點(diǎn)堆砌之感，蓋因每一筆皆為“神”服務(wù)——“肩削腰素”顯其纖柔，“皓質(zhì)無(wú)華”見(jiàn)其純凈，“明眸善睞”露其靈動(dòng)，眾美匯聚，終成“瑰姿艷逸，儀靜體閑”之境。而后寫(xiě)洛神“動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還”之態(tài)，更將“仙”與“人”的張力拉滿：既具凡人之柔美，又有神仙之縹緲，似近在眼前，又似遠(yuǎn)在云端，此等筆法，非才高八斗者，不能為也。
或謂《洛神賦》僅為詠仙寫(xiě)艷，嘆人神殊途，此乃未窺其深也。余以為，此賦之魂，在“以神喻人，以情寫(xiě)悲”。歷來(lái)論者多言，洛神乃子建借喻甄氏，雖無(wú)確證，然賦中“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)”“抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪”之語(yǔ)，絕非單純嘆惜與神仙無(wú)緣，實(shí)則暗藏子建半生之悲。洛神之美，如甄氏之賢，亦如子建心中“建功立業(yè)”之理想——昔日子建“愿得一夕安，將以施惠澤”，欲佐兄安天下，展胸中才略，然丕登基后，其理想漸成泡影，如遇洛神而不得，近在咫尺卻遙不可及。
賦中“無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之”，寫(xiě)子建欲與洛神相通而不得，恰如他欲向丕陳明心跡、求展抱負(fù)，卻無(wú)由進(jìn)言，只能托“微波”“玉佩”傳意，終成空愿。而“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)”，更道盡其悲：人神殊途，是天命之隔；盛年難展，是時(shí)運(yùn)之厄。子建之才，足以佐國(guó)，卻困于兄弟猜忌，終其一生，“汲汲無(wú)歡”，此賦之悲，非兒女情長(zhǎng)之悲，乃英雄無(wú)用武之地之悲也。
又嘆《洛神賦》對(duì)后世文學(xué)之影響，深遠(yuǎn)難測(cè)。其寫(xiě)人之法，“以物喻形，以態(tài)傳神”，為后世詩(shī)文所效仿——如唐詩(shī)“芙蓉如面柳如眉”，以芙蓉喻面、楊柳喻眉，實(shí)源于子建“榮曜秋菊，華茂春松”；宋詞“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”，寫(xiě)佳人之美，不重細(xì)摹，而重氣韻，亦承此賦之法。而“洛神”一意象，更成后世文人寄情之載體，或喻賢才，或喻知音，或喻理想，如李商隱“宓妃留枕魏王才”，溫庭筠“洛神何怨亦何愁”，皆化用此賦之意，卻各有新解，可見(jiàn)《洛神賦》意象之生命力。
更難得者，此賦雖辭藻綺麗，卻無(wú)六朝駢文之浮靡，情意雖綿邈，卻無(wú)晚唐詩(shī)文之纖弱，兼具“建安風(fēng)骨”之剛與“騷體辭賦”之柔，剛?cè)岵?jì)，形神兼?zhèn)?。子建作此賦時(shí)，年僅三十余，雖歷經(jīng)貶謫，卻未失其志，故賦中雖有悲嘆，卻無(wú)頹喪，“雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王”一句，既見(jiàn)其悲，更見(jiàn)其忠——即便身處困境，仍心系王室，未改初心，此乃建安文人“志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣”之本色也。
余讀罷此賦，再臨洛水之圖，仿佛見(jiàn)子建立于舟頭，望洛水煙波，神色悵然。千年已過(guò)，魏宮早已湮沒(méi)，洛水依舊東流，而《洛神賦》卻如一顆明珠，歷經(jīng)歲月沖刷，愈發(fā)璀璨。如今之人，讀此賦者，或賞其辭藻之美，或嘆其人神之隔，然能識(shí)子建“借神寫(xiě)悲，以情抒志”之深意者，蓋少矣。
噫！經(jīng)典之所以不朽，正在其“言有盡而意無(wú)窮”，需靜心品讀，方能見(jiàn)其真味。余作此感，非為炫己之學(xué)，實(shí)愿更多人重拾《洛神賦》，讀子建之辭，悟其半生之悲，品建安之骨，使千年文脈，不致湮沒(méi)于浮躁之世也。
作者簡(jiǎn)介：靳艷軍，甘肅武都人，心理學(xué)博士，詩(shī)人、辭賦家。國(guó)內(nèi)多所雙一流大學(xué)特聘教授、博導(dǎo)；中國(guó)海歸派成功創(chuàng)業(yè)者代表性人物，國(guó)家級(jí)特聘專家、科技部創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。業(yè)余從事詩(shī)詞賦創(chuàng)作及紅學(xué)研究，10余篇辭賦被勒石鐫刻；部分詩(shī)賦作品被翻譯成英、法、德、日、西、意、俄、阿、韓、蒙等十余種語(yǔ)言，并為眾多書(shū)法家選用創(chuàng)作。截至目前，已創(chuàng)作發(fā)表古體格律詩(shī)詞9500余首、辭賦280余篇、《紅樓夢(mèng)》研究文章162篇，另著有楹聯(lián)、古代散文、新詩(shī)等1000余篇（首），各類作品累計(jì)150余萬(wàn)字。
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
大賽投稿郵箱：
942251831@qq.com
紙刊投稿郵箱：
bailu6698@163.com
紙刊投稿、訂閱微信: mengjian20002012
征稿體裁：現(xiàn)代詩(shī)、散文詩(shī)、散文、詩(shī)歌評(píng)論、古詩(shī)詞賦、報(bào)告文學(xué)、閃小說(shuō)、中短篇小說(shuō)
掃碼添加主編微信
