荀況賦
趙有荀卿，名況字清。生逢戰(zhàn)國烽煙，身歷七雄競兵。十五負笈游齊甸，三登稷下祭酒壇；兩度持符臨蘭陵，終成儒法集大成。
其學也，匯九流之菁粹，破萬古之蒙冥。倡性惡以明教化，曰 “偽者” 化性之徑；主禮法而安社稷，謂 “治道” 剛柔相承?！啊碧煨杏谐！?，勘天人之界域；“制天命用”，揚人智之輝光?！秳駥W》篇中，“跬步千里” 昭積累之要，“青藍冰水” 喻精進之方；《非十二子》內，辨章學術正思想之歧，廓清迷霧啟后學之茫。
其行也，周游列國陳良策，遍歷秦趙獻嘉言。說昭王以隆禮，未納其衷而志篤；論兵法于趙廷，力主仁義以為先。宰蘭陵則興農桑、疏水利，田疇沃野千倉實；建庠序、倡教化，弦歌遍野文風綿。寬仁撫民安四境，峻法懲奸肅百端，政通人和歲時稔，邑境康寧俗尚賢。育李韓而傳薪火，著典籍以垂千官。雖經時命之坎坷，濟世初心終不遷；縱歷仕途之蹭蹬，著述壯志自昭然。
觀其論，性惡之偏難掩教化深智，等級之見未妨治世遠觀。千載之下，“禮法并用” 契當代之治道；百代之后，“學不可以已” 啟后學之賢關。
偉哉荀卿，先秦碩儒，思想之壇；其言如炬，照千古之迷漫；其道如川，澤萬代之塵寰。
注：荀子（約前 313— 前 238），名況，趙國人，戰(zhàn)國末期儒家大師。曾游學稷下學宮，三為祭酒，兩任蘭陵縣令。批判繼承諸子思想，主張 “性惡論”“禮法并用”，強調后天教化與實踐。弟子有韓非、李斯等。晚年居蘭陵著書，成《荀子》三十二篇，為先秦儒學重要典籍，影響深遠。
于中華
2025年11月26日于三和書齋
