淺談教書化人
文/菩提樹
有學(xué)生說我是文化人。
我算文化人嗎？我常常思考這個(gè)問題。如果教書只是為了養(yǎng)家糊口，為了謀生，把教書看成一種職業(yè)，她一定不是文化人；如果教書是為了心中的一種理想，把教書看成是一種事業(yè)，我想這樣的人應(yīng)該能成為文化人。
那么，我是不是文化人？如果我是文化人，我都做了哪些文化事？在北方我做過10年的班主任，我所傳授的更多的是知識(shí)而文化少之，因?yàn)榭荚囆枰ｋS著時(shí)代的發(fā)展，有些知識(shí)也就隨時(shí)間的推移而逐漸消失。比如，我曾教學(xué)生打算盤的口訣與技法，早已經(jīng)被計(jì)算機(jī)取代。當(dāng)然，計(jì)算機(jī)遲早也會(huì)被AI取代。
那么，能成為永恒的是知識(shí)還是文化呢？這個(gè)孩子眼中的文化人是我這樣的嗎？如果有文化的人沒有在教書崗位上，那我們的教育會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展？如果教書人都在不得已為了養(yǎng)家糊口而奮斗，那我們的教育會(huì)是成功的嗎？這一年教書，我都做了哪些跟文化有關(guān)的具體事情呢？于是，不得不說，我開始梳理我教書這點(diǎn)事。
這一年，我擔(dān)任傳統(tǒng)文化教師。讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)校大思政價(jià)值體系，是我教學(xué)遵循的基本原則。工欲善其事，必先利其器。在課堂教學(xué)中，我深深感覺到每一堂課落實(shí)的過程要有行之有效的切入方法。圍繞校本教材《玉燭雅音》，我采用思維導(dǎo)圖、古詩新唱、古詩吟誦等教學(xué)方法，讓詩詞與音樂有機(jī)整合，讓詩詞和吟唱有機(jī)結(jié)合，讓國家保護(hù)的非遺傳統(tǒng)文化的吟誦與現(xiàn)代朗誦結(jié)合。
誦讀成體系，教材常梳理。用思維導(dǎo)圖引領(lǐng)學(xué)生思維，帶著學(xué)生學(xué)好古體詩。教學(xué)中，我采用將學(xué)過的唐詩宋詞等系統(tǒng)地梳理、對比、歸類，融入故事情節(jié)，深挖寫作背景，隨歷史脈絡(luò)傳遞詩詞內(nèi)容，將不同的方式方法穿成線條，幫助學(xué)生不但會(huì)背詩詞，還要知其所以然，清楚明白這首詩的主要內(nèi)容。比如三學(xué)年上學(xué)期，雅正學(xué)校的校本教材《玉燭雅音》中的前10首古詩，我就通過思鄉(xiāng)、思文、思人不同詩詞的歸類來牽引學(xué)生的注意力，為他們開闊視野以拓展學(xué)習(xí)的方法。
思故鄉(xiāng)。唐代詩人李白在這首《峨眉山月歌》詩中，寫了第一次離開蜀地，向渝州方向出發(fā)，夜路上，他抬頭看見峨眉山上高懸的半輪月，于是思鄉(xiāng)之情油然而生。
思學(xué)問。南宋朱熹在《春日》中，借踏春、尋春來表達(dá)對孔門學(xué)問遍及魯國的贊美之情。這是一首思念孔門學(xué)問的哲理詩。
思人。唐代王昌齡的這首《閨怨》，寫的是少婦思夫，后悔讓丈夫出征去覓封侯而無法與其共同賞春的美好心情。李商隱的《夜雨寄北》寫的是思妻。詩中寫他從廣西到洛陽，經(jīng)過蜀地，被大雨截住，不知何時(shí)到家的心境，再現(xiàn)了“君問歸期未有期”的急切心情。
因時(shí)代不同，心境不同。唐代杜甫寫的《登岳陽樓》一詩，寫他年輕時(shí)就想登岳陽樓，但到了老年才實(shí)現(xiàn)這一夙愿。這一悲傷的表達(dá)與他在心境愉悅時(shí)寫的《江畔獨(dú)步尋花其五》，以及唐代王之渙寫的《登鸛雀樓》這首詩與杜甫寫的《登岳陽樓》不同時(shí)代對比式的學(xué)習(xí)，就是給學(xué)生一種體系式的學(xué)習(xí)。用思維導(dǎo)圖注入詩韻的課堂，這樣成體系地邊梳理邊學(xué)習(xí)，就是提升學(xué)生思維價(jià)值的最大化。這是對學(xué)生思維訓(xùn)練、發(fā)散拓展以及歸類有效價(jià)值體系的引導(dǎo)。
吟誦成樂音，教材盡拓展。讓語文教材及校本《玉燭雅音》中的古體詩走進(jìn)學(xué)生的生活里。將古詩詞融入、融化成仙樂靈曲中。教無定法，條條大路通羅馬。我的教學(xué)是靈活的，我會(huì)根據(jù)我的教學(xué)內(nèi)容選擇我的教學(xué)方法。在教授七言古體詩時(shí)，我選擇了三學(xué)年音樂課本中學(xué)生耳熟能詳?shù)那孔龇独?。根?jù)學(xué)生的喜好，幫助他們?yōu)槭煜さ那刻钌瞎旁娫~。在教五言古體詩時(shí)，我就采用教授葉調(diào)的唱法，這一傳統(tǒng)調(diào)孩子們朗朗上口。
2023年12月，我?guī)е鴱娜龑W(xué)年和四學(xué)年中選拔出的9名學(xué)生，參加了“星海音樂學(xué)院”語言類比賽。我通過整合《詩經(jīng).秦風(fēng)蒹葭》《論語》及古詩吟唱《元日》《望廬山瀑布》《梅花》，再現(xiàn)了一臺(tái)“詩與樂”的聲樂類語言表演，將傳統(tǒng)文化的元素與現(xiàn)代樂曲有機(jī)整合。當(dāng)孩子們舉起獎(jiǎng)杯的那一刻，我很幸福。教學(xué)中，我很關(guān)注孩子們在排練過程中的舞臺(tái)表現(xiàn)力，語言情感投入的綜合素養(yǎng)的提升，尤其關(guān)注《論語》《詩經(jīng).秦風(fēng) 蒹葭》及古詩吟誦中韻腳的音調(diào)把控。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無處不在，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼力，只要你敢于大膽地用音樂與語言結(jié)合，再整合、再創(chuàng)造，一切皆有可能。這就是“道與術(shù)”的結(jié)合，道在其中，潤物無聲。為孩子們種下文化火種已經(jīng)成為我的使命。《詩經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》及古體詩詞的吟誦正在悄然地走向雅正學(xué)校孩子們的課堂。
典籍里尋典故，成就大思政內(nèi)涵。
魅力《論語》里的成語是經(jīng)典中的經(jīng)典。讓躺著的文字站起來，給文字插上古詩誦讀、故事演說的翅膀。在誦讀及講故事中，把孩子們帶入中華文化的核心地帶，幫助孩子們懂得成語背后的故事。拓展課堂中嵌入性評價(jià)，讓鑒賞力與《論語》同頻同步。都說無情境不教學(xué)，《論語》中的成語故事就是為學(xué)生能順利走進(jìn)《論語》鋪跑道，搭建樓梯。比如，登堂入室、過猶不及的故事；韋編三絕、盡善盡美的典故；敏而好學(xué)、樂以忘憂等等，這些帶著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素都是在為學(xué)生種下文化的種子。魚乘于水，鳥乘于飛翔，草木乘于時(shí)，教師乘于學(xué)生。感恩每一堂課上學(xué)生們給予我的靈感，讓我有機(jī)會(huì)再思考、再發(fā)現(xiàn)。
千百年來中華民族以詩為經(jīng)，以吟誦形式再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，寓道于詩，寓教于樂?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂。”詩以傳道，禮以節(jié)人，樂以和情，這是對一個(gè)人成長的引導(dǎo)與推動(dòng)。學(xué)詩是開始，要從娃娃抓起；學(xué)禮是規(guī)范，要從小懂得知書達(dá)理；而高尚我們的品性修養(yǎng)、平衡情緒的最佳途徑就是讓課程里的內(nèi)容與學(xué)生的思想品德道德修養(yǎng)緊密結(jié)合。成就一名有高度修養(yǎng)的學(xué)生就是融入大思政的教育體系。一個(gè)人綜合素養(yǎng)提升的重要路徑就在你課程的設(shè)計(jì)和完成中。
古人云，教學(xué)相長，學(xué)生在進(jìn)步，我也在成長，我將與這樣一群教育人，向著完美教育而樂此不疲，做好我自己應(yīng)該做的那點(diǎn)事，教好書，化好人，為祖國的未來培養(yǎng)有知識(shí)、有文化、有道德、有理想的的好學(xué)生。
作者簡歷
廣東省教書人。一葉一菩提，一花一世界。
