當(dāng)今日寇軍國主義陰魂復(fù)燃，東海風(fēng)云再起，歷史的鏡鑒愈發(fā)清晰——一個(gè)民族唯有銘記抵御外侮的英雄歲月，方能筑牢捍衛(wèi)和平的精神長城。明代抗倭名將俞大猷，這位曾鎮(zhèn)守恩平、平定粵西亂局，后馳騁東南沿海痛擊倭寇的民族英雄，其“忠義為魂、智勇為刃”的品格與功績，不僅是嶺南地方史的璀璨篇章，更成為當(dāng)下警示世人、凝聚民族氣節(jié)的精神坐標(biāo)。重考其恩平履職之始末、挖掘其聯(lián)結(jié)宗族安境保民之智慧，既是對歷史的敬畏，更是對軍國主義復(fù)辟勢力的嚴(yán)正回應(yīng)——中華民族從不缺乏抵御外侮的勇氣與智慧，任何妄圖覬覦中華領(lǐng)土、擾亂和平秩序的勢力，終將被歷史洪流所滌蕩。這種精神傳承，于當(dāng)代國防建設(shè)而言，正是凝聚全民國防意識、鍛造軍民同心防線的寶貴財(cái)富，讓英雄之魂成為守護(hù)家國安寧的永恒力量。
一、臨危受命：俞大猷恩平履職之緣起
明嘉靖二十六年（1547年），粵西大地烽煙四起。新興、恩平接壤之地，以譚元清為首的叛亂勢力盤踞一方，劫掠鄉(xiāng)里、屢剿不靖，百姓深陷兵燹之苦。時(shí)年四十三歲的俞大猷，雖已嶄露軍事奇才，卻恰逢仕途多舛之際，朝廷念其智勇雙全，特授恩平守將一職，命其前往平定亂局。據(jù)康熙《恩平縣志》載：“大猷至，未發(fā)一矢，僅憑智略懾服群寇”，寥寥數(shù)字，已然勾勒出這位名將臨危受命、舉重若輕的非凡氣魄。
二、粵西要沖：恩平的地理形勝與邊患淵源
恩平地處粵西咽喉，東連新會(huì)、南接陽江、西通陽春，自古便是“控扼高涼、屏蔽廣肇”的軍事要地。明初設(shè)恩平驛，隸屬陽江縣，為嶺南交通與邊防之關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。據(jù)《恩平縣紀(jì)略》所載，景泰至天順年間（1450-1464），“西獠入寇，剽掠高涼，民不聊生”，此處所指“西獠”，實(shí)為當(dāng)時(shí)聚居粵西的瑤、壯等少數(shù)民族武裝。為弭平邊患、安撫民生，朝廷曾遣新會(huì)縣令陶魯率軍征討，并擴(kuò)建恩平驛為軍事堡壘，屯兵戍守以固邊防。至嘉靖年間，地方豪強(qiáng)與流民勢力相互勾結(jié)，叛亂再起，而恩平境內(nèi)宗族林立、勢力盤根錯(cuò)節(jié)——自東漢北燕皇族后裔馮氏南遷開基，宋代馮日通因軍功獲封恩平土巡檢，率俍兵戍守錦江，逐漸發(fā)展為當(dāng)?shù)赝?；朱姓自元代始祖朱人鳳（元順帝進(jìn)士、工部侍郎）后裔遷此后，亦枝繁葉茂、名人輩出；加之莫氏等科舉望族，各族群或聚族而居、或劃地而守，部分宗族或被叛軍裹挾，或持觀望態(tài)度，使得亂局更趨復(fù)雜，也為俞大猷的登場埋下了歷史伏筆。
泉州清源山南臺(tái)巖上有俞大猷
三、剿撫并用：兵不血刃的平亂智慧與宗族聯(lián)動(dòng)
面對恩平“寇患與宗族交織”的復(fù)雜局勢，俞大猷深知單純軍事鎮(zhèn)壓難收長效，唯有聯(lián)結(jié)地方宗族力量、化解內(nèi)部隔閡，方能實(shí)現(xiàn)長治久安。他在“剿撫并用”總方略之下，將宗族互動(dòng)作為平亂核心抓手，步步為營化解危局：
1. 尊賢聯(lián)宗，錨定骨干：恩平莫氏為當(dāng)?shù)赝?，嘉靖年間莫如爵、莫如士、莫如善兄弟十年內(nèi)三登進(jìn)士，聲名遠(yuǎn)播且族眾信服，俞 大猷到任后率先登門拜訪莫氏宗族首領(lǐng)，以“安境保民”為共識，懇請其出面號召鄉(xiāng)鄰響應(yīng)自保。莫氏兄弟感其赤誠，不僅帶頭組織宗族武裝參與聯(lián)防，更以自身聲望斡旋其他宗族，為平亂凝聚了關(guān)鍵力量。與此同時(shí)，俞大猷親赴馮氏宗祠，會(huì)見馮氏宗族長老——作為自東漢南遷、以軍功立族的望族，馮氏掌控著“領(lǐng)俍兵三百，戍守錦江”的傳統(tǒng)軍事實(shí)力，俞大猷以“承襲先祖忠勇之志”相勸，爭取到馮氏宗族的全力支持，其麾下俍兵成為聯(lián)防體系中的精銳力量。朱姓宗族則憑借“后裔遍及粵桂閩浙”的人脈網(wǎng)絡(luò)，為俞大猷傳遞叛軍情報(bào)、協(xié)調(diào)跨區(qū)域聯(lián)防，形成多方聯(lián)動(dòng)的格局。
2. 曉諭鄉(xiāng)梓，凝聚民力：聯(lián)合莫氏、馮氏、朱氏等望族共同頒布鄉(xiāng)約，號召“聯(lián)村自保、守望相助”，明確宗族對境內(nèi)治安的責(zé)任，要求各宗族劃定聯(lián)防區(qū)域、互通情報(bào)、共享糧草。依托嘉靖《恩平縣志·兵防》所載“軍屯三十六處，多在北廂”的舊有設(shè)施，在宗族聚居地設(shè)立“講武堂”，俞大猷親授兵法與劍術(shù)，既發(fā)動(dòng)民眾抵御寇患，又切斷叛軍的補(bǔ)給與藏身之所。
3. 單騎赴險(xiǎn)，以誠示信：針對部分被叛軍脅迫的中小宗族，俞大猷摒棄“連坐”之法，僅率數(shù)名隨從深入宗族聚居的險(xiǎn)地，面見族長曉以“附逆則禍及全族，歸順則朝廷護(hù)佑”的利害。在馮氏、朱氏宗族長老的陪同見證下，其膽識與誠意令搖擺不定的宗族首領(lǐng)深受震動(dòng)，紛紛表示愿聽調(diào)度，叛軍陣營由此分化瓦解。
4. 恩威并施，剛?cè)嵯酀?jì)：對真心歸順的宗族，俞大猷不僅既往不咎，更親授俞氏劍術(shù)與兵法要義，遴選宗族青壯年組建“鄉(xiāng)勇營”，馮氏俍兵的山地作戰(zhàn)技巧與莫氏、朱氏鄉(xiāng)勇的本土熟悉度相互結(jié)合，既增強(qiáng)自衛(wèi)能力，又成為平亂輔助力量；對暗中勾結(jié)叛軍、屢教不改的小宗族首領(lǐng)，則聯(lián)合莫、馮、朱等主流宗族予以懲戒，以儆效尤；對劫掠民田的何老貓等勢力，更是聯(lián)合受害宗族共同施壓，嚴(yán)令限期歸還田產(chǎn)，否則大兵合擊。
整套方略環(huán)環(huán)相扣，既借助宗族勢力穩(wěn)固了后方，又分化瓦解了叛軍陣營，最終實(shí)現(xiàn)“兵不血刃而定全郡”的奇跡。恩平百姓感念其拯救蒼生于水火的恩德，由莫、馮、朱等宗族牽頭，在縣城選址修建生祠、塑造神像，尊稱為“俞佛”，這份跨越數(shù)百年的敬仰，正是對其聯(lián)結(jié)宗族、共安地方的治績最真切的印證。
洛江區(qū)河市鎮(zhèn)的俞大猷公園
四、龍威虎勇：軍事思想與歷史浮沉
俞大猷在《正氣堂集·兵略問對》中提出“用兵貴持重，寧拙勿巧，寧速勿久”的戰(zhàn)略思想，主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，與戚繼光“臨陣殺賊、速戰(zhàn)速?zèng)Q”的戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格形成鮮明對比。《明史》以“繼光如虎，大猷如龍”的精妙喻體，盛贊二人同為明代軍事史上的曠世奇才。然二人歷史聲名之懸殊，實(shí)由多重因素交織而成：
1. 戰(zhàn)略側(cè)重不同：戚氏以“殲敵”為核心，戰(zhàn)功直觀顯赫；俞氏以“安境”為目標(biāo)，聯(lián)結(jié)宗族、威懾招撫之功往往難以量化；
2. 性格使然：俞大猷剛直不阿、不善逢迎，一生七遭貶謫、五度入獄，雖屢建奇功卻常遭排擠；
3. 制度桎梏：明代推行“以文馭武”，軍功奏報(bào)全由文官掌控，武將往往“功高難賞、過則重罰”，俞大猷的功績多次被埋沒；
4. 治軍路徑有別：戚家軍以嚴(yán)格招募、嚴(yán)明紀(jì)律著稱，成為專屬“王牌部隊(duì)”；俞大猷所部多為臨時(shí)整合的地方武裝與宗族鄉(xiāng)勇，凝聚力與辨識度稍遜。
這些因素交織，使得這位“龍將”的光芒，在后世很長一段時(shí)間里被戚繼光的“虎威”所遮蔽，實(shí)為歷史之憾。
五、東南柱石：從恩平到抗倭前線的傳奇征程
恩平平亂的成功，既是俞大猷軍事生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其聯(lián)結(jié)宗族、以民為兵的治理經(jīng)驗(yàn)，也為日后馳騁抗倭戰(zhàn)場積累了寶貴財(cái)富。此后數(shù)年，他轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南沿海，成為令倭寇聞風(fēng)喪膽的“抗倭柱石”：
——嘉靖三十一年（1552年），任寧臺(tái)參將，招募沿海健兒組建“俞家軍”，創(chuàng)立“舟師作戰(zhàn)”戰(zhàn)法，專攻倭寇海上巢穴；
——嘉靖三十四年（1555年），取得王江涇大捷，一舉殲滅倭寇數(shù)千人，史稱“自有倭患以來第一奇功”；
——嘉靖四十一年（1562年），與戚繼光合兵一處，攻克倭寇巢穴平海衛(wèi)，收復(fù)興化府，扭轉(zhuǎn)東南抗倭戰(zhàn)局；
——嘉靖四十三年（1564年），揮師南下粵東，肅清潮州、惠州一帶倭患，徹底平定嶺南沿海之亂。
即便屢建曠世奇功，俞大猷仍難逃權(quán)臣構(gòu)陷，曾因胡宗憲案牽連奪職下獄，幸得同僚力保才免于一死。晚年駐守大同期間，他創(chuàng)制獨(dú)輪戰(zhàn)車，開創(chuàng)明代“兵車營”建制，將步兵、騎兵、火器部隊(duì)有機(jī)結(jié)合，極大提升了北方邊防的作戰(zhàn)能力。最終，俞大猷以廣東總兵官之職致仕，卒后追贈(zèng)左都督，謚號“武襄”，為其傳奇一生畫上圓滿句號。
六、當(dāng)代傳承：英雄精神的賡續(xù)與紀(jì)念
俞大猷的英雄事跡在恩平代代相傳，成為地方文化的精神內(nèi)核。如今，恩平境內(nèi)仍留存與俞大猷相關(guān)的歷史印記：原“俞公生祠”雖經(jīng)歲月變遷，但其遺址仍被當(dāng)?shù)匕傩辗顬槭サ?，馮、莫、朱等宗族后裔每年都會(huì)自發(fā)前往祭拜，傳承“忠義安邦”的祖訓(xùn)；恩平市博物館專門設(shè)立“俞大猷抗倭專題展區(qū)”，通過文物、史料、場景復(fù)原等形式，系統(tǒng)展示其在恩平的治績與抗倭歷程，成為愛國主義教育的重要基地。近年來，恩平更以“傳承英雄精神、筑牢國防意識”為主題，舉辦“俞大猷軍事思想研討會(huì)”“抗倭英雄事跡進(jìn)校園”等活動(dòng)，讓青少年在聆聽歷史中感悟愛國情懷，在傳承精神中強(qiáng)化國防擔(dān)當(dāng)。
【結(jié)語】
俞大猷在恩平的歲月，雖只是其漫長軍事生涯中的一段插曲，卻集中展現(xiàn)了他“智平亂局、仁撫百姓”的雙重品格。他深諳宗族是地方治理的根基，以尊賢聯(lián)宗凝聚馮、莫、朱等各族合力，以恩威并施化解隔閡，用“不戰(zhàn)屈人”的軍事智慧平定粵西烽煙，用“心系黎庶”的為政初心贏得百姓敬仰。這位與戚繼光齊名的抗倭名將，既有“龍?bào)J虎步”的軍事豪情，又有“順勢而為”的治理智慧，其歷史地位值得重新審視與尊崇。
從恩平守將到東南柱石，俞大猷用一生踐行了“忠義”二字，他與恩平各族宗族共安地方的故事，不僅是明代軍事史上的一曲壯歌，更是嶺南大地與中華兒女共同銘記的英雄傳奇。當(dāng)軍國主義陰影再度籠罩，俞大猷等民族英雄所彰顯的愛國情懷與抗?fàn)幘?，更?yīng)成為我們堅(jiān)守和平、捍衛(wèi)家國的精神旗幟——它提醒我們，國防建設(shè)從來不是孤立的軍事行動(dòng)，而是全民同心的自覺擔(dān)當(dāng)；英雄精神從來不是塵封的歷史記憶，而是凝聚民族力量的鮮活源泉。銘記俞大猷，便是銘記“天下興亡、匹夫有責(zé)”的古訓(xùn)，便是以歷史為鑒、以精神為炬，在新時(shí)代的征程中砥礪前行，讓任何妄圖挑戰(zhàn)中華底線的勢力，都能看清我們捍衛(wèi)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整的堅(jiān)定決心與無窮力量。
作者簡介
馮創(chuàng)志，曾任恩平報(bào)社社長、總編輯，恩平市委宣傳部副部長，恩平市貿(mào)易局長，恩平市外經(jīng)貿(mào)局長，恩平市發(fā)改局長。退休后至今被聘為中央和省駐江門記者協(xié)會(huì)高級顧問;恩平市紅色文化研究會(huì)會(huì)長，恩平市馮如文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)第一副會(huì)長。2015年被中國創(chuàng)新管理研究院聘為客座教授;國內(nèi)多家主流媒體專欄撰稿人。
