吟誦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，是中國人有聲讀書的常態(tài)，更是一個人“詩歌舞”綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。吟誦寓道于教，口耳相傳，春風(fēng)化雨，潤物無聲，傳承著中華民族的文明基
廣東省教育系統(tǒng)對吟誦文化很重視，在舉辦國學(xué)經(jīng)典吟誦培訓(xùn)班時，要求各學(xué)校參加培訓(xùn)的教師必須是兩人，即一位語文老師和一位音樂老師。語文老師要有深厚的文化底蘊(yùn)，音樂老師則要擅長歌舞，對音樂有敏銳的捕捉力。
2023年，退休后的我來到雅正學(xué)校。我是從音樂之城哈爾濱走出來的，既是科班出身的語文老師，也是科班出身的音樂老師，我自信我會在此領(lǐng)域有著突破性的超越。我很快便走上了刻苦研學(xué)吟誦教學(xué)之路，一本《論語》就是我的千軍萬馬。我一邊研學(xué)，一邊開發(fā)課程，而這些課程最后都將通過吟誦這一形式，將《論語》《詩經(jīng)》《弟子規(guī)》及《道德經(jīng)》等經(jīng)典作品的內(nèi)涵輸送給學(xué)生們。
一年后，我?guī)е墩撜Z》和《詩經(jīng)》課程，大膽地走進(jìn)了雅正的課堂。在教學(xué)中，我既關(guān)注吟誦經(jīng)典的調(diào)子，更重視對那些篇目中歷史的解讀。用吟誦這一教學(xué)形式，讓孩子們知其然而知其所以然，以達(dá)到明理知行、以史為鑒，學(xué)以致用。通過一個學(xué)期的教學(xué)，孩子們學(xué)會了《詩經(jīng)》中的《周南·芣苢》《小雅·鹿鳴》《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《秦風(fēng)·蒹葭》《豳風(fēng)·狼跋》《魏風(fēng)·十畝之間》等10首詩的吟誦。其中有4首參與了學(xué)校文化大舞臺的表演。通過特長班《詩經(jīng)》和興趣班《論語》吟誦課程的培育，孩子們也深深地喜歡上了中華古典文化，并產(chǎn)生了濃厚的吟誦快樂。當(dāng)這群孩子們能真正感覺到吟誦之魅力時，這就是他們自我成長的發(fā)現(xiàn)。
這學(xué)期，四學(xué)年常有孩子來問我，什么時候還能開設(shè)《詩經(jīng)》班，如果《論語》再開班，給我留個名額。11月7日，五年三班的一位家長跟我在國學(xué)館學(xué)完吟誦《七律·長征》之后，主動要求孩子進(jìn)我下次再開設(shè)的《詩經(jīng)》班。11月12日上下午課，千里江山圖文化隧道墻旁，遇見行走在隊伍中的404班陳曉曦，她在小聲哼鳴吟誦的曲目。她很高興地跟我打招呼：“薛老師，我弟弟都會吟誦《七律·長征》了！”“你弟弟多大了？”“他才3歲，上次在國學(xué)館里，我媽媽是帶著我弟弟聽的課?！薄芭?！我咋沒有看見這個小孩子在我的課堂里呢?”“你上課太投入了唄?！迸赃叺囊晃慌鷵屜然卮稹?/div>
我心中暗喜，我要的就是這樣放射性傳播力度。平時，那些三、四、五年級的頑皮淘小子們跟我打招呼，幾乎都是用語文教材中古詩里的一句吟誦的調(diào)門來調(diào)侃我一下：三學(xué)年同學(xué)用的最多的是杜甫的《絕句》里的第一句：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”；四學(xué)年同學(xué)用的最多的那句就是南宋范成大寫的《四時田園雜興》第一句：“梅子金黃杏子肥”。這也是一個靈魂在影響另一個靈魂成長的效應(yīng)吧，我很喜歡這樣的問候！
在授課古詩文吟誦時，我常跟孩子們講，吟誦是我們祖先傳給我們的傳統(tǒng)文化，我要通過你們將它傳播到家長和你們的弟弟、妹妹的學(xué)習(xí)生活中，我們不能讓中華民族傳統(tǒng)的吟誦文化之美在我們手里（2024-9家長夜校）斷代。授課中，我也時常用一篇作品，通過朗誦和吟誦的對比，讓學(xué)生們?nèi)ヨb賞。一段時間后，學(xué)生和家長在反饋中都說，吟誦比朗讀入情入境，它更能激活情緒的情感代入。今年，雅正的大思政課程體系的“融合創(chuàng)生變革大思政全生態(tài)育人模式”被國家教育部關(guān)注，新質(zhì)文化生產(chǎn)力能從校園拓展到社區(qū)文化高地，這也是一次校園文化的改革。大思政課程融入各個學(xué)科以及家校聯(lián)動，這是一種傳承和創(chuàng)造校園新型文化的探索。
結(jié)合學(xué)校開展的大思政框架體系，我在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，有針對性、適時地調(diào)整、增加了吟誦內(nèi)容：中秋節(jié)吟誦《靜夜思》，重陽節(jié)吟誦《九月九日憶山東兄弟》，新年吟誦《元日》，國慶節(jié)吟誦《七律·長征》。為弘揚長征精神，我還進(jìn)行了一首詩詞三種形式的展現(xiàn)。比如《七律·長征》，我們設(shè)計了朗誦、吟誦和歌唱的三種形式，力求幫助學(xué)生能在不同的表現(xiàn)形式中，再現(xiàn)毛澤東在長征路上寫這首詩時的豪邁與自信胸懷，從中感受長征中紅軍戰(zhàn)士不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的大無畏氣概和革命樂觀主義精神。
吟誦作為集“詩歌舞”于一體的教育形式，用朗朗上口的讀書聲弘揚著中國優(yōu)秀經(jīng)典文化，它滿載著中國人的道德觀念與精神追求，為中華民族注入了無窮無盡的正能正量。文以載道，知識為術(shù)。如果用“道和術(shù)”來評價中國教育，“術(shù)”給予更多的是知識應(yīng)用，多屬職業(yè)需求；而“道”傳播的多是自然規(guī)律與社會規(guī)律中蘊(yùn)涵的文化價值，服務(wù)于長生久視的人類事業(yè)。“術(shù)”體現(xiàn)的是技能的高低，是“道”的社會應(yīng)用，開物成務(wù)，日新月異，隨著社會發(fā)展與科技進(jìn)步而推陳出新，不斷滿足人民群眾的美好生活；而“道”則是萬物規(guī)律的體現(xiàn)，是本體能量源泉，它是真理、是規(guī)律、是文化，更是是永恒。
我在北方家鄉(xiāng)所從事的教育內(nèi)容多是“術(shù)”大于“道”，而在今天的南方教育課堂里，我更關(guān)注的是文化之“道”的輸出。中華文化經(jīng)典中蘊(yùn)涵著人文道理與社會價值，如“天人合一”、“道法自然”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“知行合一”、“以德配天”、“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等等，都潛移默化地影響著民族價值與民族精神。我能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品如《論語》《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等搬進(jìn)課堂，就是將中國精神、中國文化、中國價值、中國理念注入孩子們的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)藏在每一部經(jīng)典里，這種文化關(guān)懷、文化注入、文化營養(yǎng)，也是對課堂“術(shù)”性知識的一種平衡與補(bǔ)充。
文以載道，大化天下。眾所周知，中國古代的教育就把“立德樹人、培根鑄魂”放在首位，從吟誦經(jīng)典到詩詞歌賦、琴棋書畫，從感性到理性，從形式到內(nèi)容，將高潔的品格和優(yōu)秀的文化注入一個人的生命，這些都是在進(jìn)行人格教育。教育出來的人可能成績不好，但人品首先要好，十年樹木，百年樹人。中國人講究中庸之道，文化教育與知識教育應(yīng)當(dāng)平衡發(fā)展和諧共榮。以往，西方數(shù)理化教育在學(xué)校，休息日時，學(xué)生們就去教堂做禮拜，讀《圣經(jīng)》，這就是道術(shù)結(jié)合。當(dāng)然，他們這種文化是進(jìn)入宗教。而中國本土的道性文化，有小區(qū)、有居委會，有文明辦；有村莊、有宗祠，它鏈接的是一個家庭文化、一個族群文化以及地域文化。這樣的文化銜接，所覆蓋的人群就是無形的“道”的傳播，這也是一種學(xué)校里知識教育與文化教育的平衡。
當(dāng)下，外部教育環(huán)境給予的道性文化不足，雙休日孩子們都去學(xué)唱歌跳舞和主持人的“術(shù)”性文化。面對這種現(xiàn)象，學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)挑起這幅擔(dān)子，開設(shè)的傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容就是這個道場的文化補(bǔ)充。《論語》早就告誡我們：行有余力，則以學(xué)文。這個文就是文化而非知識。文化如形而上的事業(yè)，為的是實現(xiàn)夢想；知識似形而下職業(yè)，為的是賺錢養(yǎng)家糊口。文化務(wù)虛，知識務(wù)實。文化講道體，知識講術(shù)用。老子在《道德經(jīng)》中說：“有之以為利，無之以為用?！本褪沁@個道理。
由此想到雅正的“三情懷”教育：＂仁愛 、孝順、禮儀”。一個孩子，在人群中所呈現(xiàn)出的言談舉指是否有禮有節(jié)有教養(yǎng)，多代表他所在家庭的教育水準(zhǔn)，而這種潛移默化的慣行延伸，就是他成人后綜合素養(yǎng)的真實再現(xiàn)。父母的榜樣引領(lǐng)、思維導(dǎo)向、價值觀影響不可小視。本學(xué)期，雅正開辦了“家長夜校”，這樣的家校聯(lián)動式教育是雙贏，是大眾化影響個性化教育，是多元化課程服務(wù)滿足個性化成長的需求，是互為補(bǔ)充、開放式的教育生態(tài)圈，是替代了家長持證上崗的有效途徑，是家庭教育與學(xué)校教育的共生、共長、共發(fā)展。
本周雙休日，在學(xué)校國學(xué)館錄制完吟誦后，忽如一夜春風(fēng)來的感覺襲上了心頭，于是才有了這些所思所想。它讓我聯(lián)想到了中華民族的文化教育，它是一個民族的根性文化。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過這樣一句話：消滅一個民族就從文化開始。作為教育工作者，我們的課堂不僅僅要追求分?jǐn)?shù)高低，更要對學(xué)生做知識以外的文化引領(lǐng)。教育是農(nóng)業(yè)不是工業(yè)，它是因季節(jié)變化而適時地播種，它是因地制宜、因勢利導(dǎo)、因人而異的個性化教育，而不是統(tǒng)一模式化的工業(yè)批量生產(chǎn)的模具。
一個民族要想立于不敗之地，只有讓他的民眾認(rèn)同本民族的文化，方有世代永恒繁衍生息的可能。如果說王朝有江山，那么文化亦有江山。任重而道遠(yuǎn)，就讓我們以“吟誦”為起點，攜手為我們的子孫后代擎起一弘思想的江山、文化的江山。讓文化自信就從我們的娃娃抓起吧，這也是從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課教學(xué)的老師們肩負(fù)的歷史使命。
作者簡介：廣東省教書人。一花一世界，一葉一菩提。
***讀者點評
@菩提樹?上午好！薛老師這篇文章寫得非常好！宛如一篇教研報告，不但有實踐，有研究，而且有心得體會和總結(jié)升華，看得出薛老師對這份工作很是熱愛。這僅僅才一年的時間，薛老師就在利用吟誦的方式教授國學(xué)方面取得了很大成效。而且此文在語法和說理方面，較之兩年前的同類文章有了令人刮目相看的變化，值得佩服和學(xué)習(xí)。
@@寫作是跟生孩子一樣的，作品就是作家的孩子。
@@@文才更加精彩，人依然是那么美麗，氣質(zhì)一直是那么靚麗。你的一生活真是一首鮮活詩文?；畛隽烁窬峙c風(fēng)采。給你點贊與羨慕。
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讀論語，吟詩經(jīng)；帶著滿腹經(jīng)綸，詩情畫意走進(jìn)校園的你，使傳統(tǒng)文化得以傳承，真是頗有林下之風(fēng)采，為你點贊??@菩提樹?
@@@@@繼春校長：老驥伏櫪，志在千里。
回復(fù)： 文以載道，大化天下。千百年來中華民族以詩為經(jīng)，以吟誦形式再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，寓道于詩，寓教于樂?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂”。詩以傳道，禮以節(jié)人，樂以和情，這是對一個人成長的引導(dǎo)與推動。學(xué)詩是開始，要從娃娃抓起；學(xué)禮是規(guī)范，要從小懂得知書達(dá)理；而高尚我們的品性修養(yǎng)則有賴于音樂這一表達(dá)形式，它是平衡情緒的最佳手段，它是一個人綜合素養(yǎng)提升的重要路徑。
@@@@@@山泉：薛老師對國學(xué)很專業(yè)，并且能夠運用國學(xué)教育下一代，功德無量，值得學(xué)習(xí)。從這篇文章中就能看出你對
事業(yè)的執(zhí)著，本文寫的很好。
@@@@@@@中方：傳道授業(yè)解惑的薛老師南北融通，桃李天下。
回應(yīng)，感謝趙老師給文友真誠的真言，每一個文學(xué)愛好者都應(yīng)當(dāng)是感受真話，直言不諱的人。對文學(xué)的敬畏就是要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和百家爭鳴的道場向大家學(xué)習(xí)。這時候越教越覺得知識無法代替文化而后恒。二是智慧，是能量，當(dāng)一個人能
量不足，再多的知識也可能是一潭。當(dāng)我以吟誦這一形式推出傳統(tǒng)經(jīng)典智慧，我很欣慰，感恩公民。
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