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精華熱點(diǎn) 作者：中國(guó)政法大學(xué)研究生院院長(zhǎng)助理
肖寶興
摘要：本文以中國(guó)政法大學(xué)原校長(zhǎng)徐顯明著的《追尋大學(xué)之道》為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)全書(shū)的研究和分析，梳理出2001-2009 年，也就是徐顯明任職中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)期間的辦學(xué)思想。本文認(rèn)為，德法兼修與求真為民的大學(xué)精神構(gòu)成了法大之“道”，政治進(jìn)步與法治昌明的大學(xué)使命構(gòu)成了法大之“理”，“道”“理”聯(lián)結(jié)，互融互促，為法大建設(shè)致力于法治中國(guó)建設(shè)的世界一流大學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)政法大學(xué)；辦學(xué)思想；法大之“道”；法大之“理”
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)政法大學(xué)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、國(guó)際交流和文化傳承等方面，取得了世人矚目的杰出成就。二十多年的時(shí)間，為何能取得如此巨大的成就?筆者以為，法大在新世紀(jì)之所以取得輝煌的成就，主要源于黨的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)校辦學(xué)思想的系統(tǒng)性和發(fā)展性。系統(tǒng)性在于解答了“什么是大學(xué)?”“如何辦大學(xué)?”“如何辦中國(guó)政法大學(xué)?”這三個(gè)問(wèn)題。發(fā)展性在于辦學(xué)思想經(jīng)歷了一個(gè)探索、成熟和不斷完善的過(guò)程。本文聚焦21世紀(jì)初葉2001-2009年,徐顯明任職中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)期間的辦學(xué)探索,以徐顯明著的《追尋大學(xué)之道》為研究對(duì)象,分析法大的“道”和法大的“理”。后續(xù)文章將深入研究法大辦學(xué)思想成熟和不斷完善的過(guò)程。
一、法大之“道”:德法并重與求真為民的大學(xué)精神
“大學(xué)是什么?”一直都是高等教育哲學(xué)的基本問(wèn)題。以往思考這一問(wèn)題的人多集中在哲學(xué)家之中,他們對(duì)此作了較為精深的思考和闡釋。但實(shí)際上，真正應(yīng)該思考“大學(xué)是什么?”的人不是大學(xué)教授、管理者、甚至學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)是大學(xué)校長(zhǎng)。作為大學(xué)發(fā)展建設(shè)的規(guī)劃師和工程師,大學(xué)校長(zhǎng)的使命不應(yīng)簡(jiǎn)單停留在維系大學(xué)內(nèi)部各機(jī)構(gòu)的穩(wěn)定運(yùn)行,而是必須為所在大學(xué)的“性格”,或曰“道”，指明方向。每所大學(xué)都有屬于自己的“道”，大學(xué)之“道”既展現(xiàn)出自身的特殊性，也孕育著自身的精神文化，而這其實(shí)都是大學(xué)校長(zhǎng)肩負(fù)的重要使命。徐顯明先生深諳大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)大學(xué)發(fā)展所承擔(dān)的責(zé)任，系統(tǒng)深入地思考了“大學(xué)是什么?”這一經(jīng)典問(wèn)題，在法大之“道”的延續(xù)上著力甚巨。
在徐顯明先生看來(lái)，“大學(xué)”二字可以拆分縷析:大學(xué)之“大”，在于大德、大愛(ài)、大學(xué)問(wèn)、大師;大學(xué)之“學(xué)”，即學(xué)府、學(xué)人、學(xué)問(wèn)、學(xué)業(yè);大學(xué)是新民的搖籃、是社會(huì)的燈塔、是創(chuàng)新的活水、是真理的福地、是文化的酵母、是知識(shí)的源泉、是道德的高地、是良心的壁壘?！边@些論斷充分呈現(xiàn)出大學(xué)的豐富性和神圣性。關(guān)于大學(xué)是什么的判斷在西方教育學(xué)家和哲學(xué)家那里也經(jīng)久不絕,美國(guó)教育哲學(xué)家布魯貝克在其著作《高等教育哲學(xué)》中有過(guò)精彩的闡述(匯集):大學(xué)是知識(shí)工廠和現(xiàn)代社會(huì)的思想庫(kù);大學(xué)是一座人類(lèi)精神的圣殿;大學(xué)是真、善、美的保護(hù)人;高等教育是一種超級(jí)文化，大學(xué)便是這種超級(jí)文化的教會(huì);大學(xué)能夠一如既往一一繼續(xù)承當(dāng)社會(huì)的良心;大學(xué)是美國(guó)生活中最為崇高、最少腐敗的機(jī)構(gòu)。不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于大學(xué)是什么的許多看法存在一定意義上的趨同，或者可以說(shuō)，大學(xué)是什么這一問(wèn)題存在共識(shí)性的意見(jiàn)，即大學(xué)在知識(shí)上、學(xué)術(shù)上、思想上、文化上和德性上具有獨(dú)立性與獨(dú)特性，這些共識(shí)性意見(jiàn)很清晰地將大學(xué)與社會(huì)區(qū)分開(kāi)來(lái)。既然大學(xué)旨在“明明德”、“親民”和“止于至善”，那么作為大學(xué)的下位概念，法大也必然要遵循大學(xué)的基本屬性。同時(shí)，由于法大具有與生俱來(lái)的獨(dú)特品性，因此法大也擁有專(zhuān)屬的發(fā)展之“道”，從而能夠很明確地將法大與其他大學(xué)(甚至政法類(lèi)大學(xué))區(qū)分開(kāi)。對(duì)此，徐顯明先生圍繞法大八字校訓(xùn)“厚德、明法、格物、致公”展開(kāi)思考，更為堅(jiān)定地延續(xù)了法大的精神傳統(tǒng)，也就是法大之“道”。
“厚德”是法大作為大學(xué)的根本，具有兩層含義:一是要把公民道德養(yǎng)成君子之德,二是要培養(yǎng)司法倫理的修養(yǎng)和政治道德的修養(yǎng)。第一個(gè)層次是所有公民都應(yīng)當(dāng)踐行的道德標(biāo)準(zhǔn)，而第二個(gè)層次旨在規(guī)訓(xùn)從事公共管理或法律職業(yè)的法大學(xué)子。道德對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)具有無(wú)可爭(zhēng)議的重要性,因此徐顯明先生始終將德性視為大學(xué)的首位:“大學(xué)之大，首位在大德。‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’，明德、親民、至善這三者結(jié)合在一起就是大學(xué)。所以沒(méi)有德性的大學(xué)是不受人尊重的大學(xué)。大學(xué)和社會(huì)上的機(jī)構(gòu)區(qū)別在哪里呢?大學(xué)的權(quán)威性和政府的權(quán)威性比較的時(shí)候差別在哪里呢?政府是管理的權(quán)威，它是公共資源配制的權(quán)威，它也是公共信息發(fā)布的權(quán)威，所以對(duì)政府來(lái)講有這三個(gè)權(quán)威地位。而對(duì)大學(xué)來(lái)講權(quán)威地位是什么?大學(xué)首先是道德的權(quán)威,大學(xué)其次才是知識(shí)的權(quán)威，大學(xué)還應(yīng)該是思想的權(quán)威。所以大學(xué)要做到這三個(gè)權(quán)威地位，這個(gè)大學(xué)才是一所受人尊重的大學(xué)。所以排在第一位的應(yīng)該是大德?！庇纱?，徐顯明先生將道德劃分成三個(gè)部分:“處在基礎(chǔ)地位的是公民道德，就是使人成其為人的道德;比公民道德高一個(gè)層次的是職業(yè)道德，職業(yè)倫理一定比公民倫理更高;處在道德頂層的，我把它叫做政治道德，當(dāng)一個(gè)人能夠全心全意為人民服務(wù)，毫無(wú)自私自利之心的時(shí)候，他就是最優(yōu)秀的政治家，他一定是最優(yōu)秀的道德的楷模，就是先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的人?！比绱吮悴浑y理解徐顯明先生為什么要將法大校訓(xùn)“厚德”的含義分為兩個(gè)層次。法大作為一所以法學(xué)聞名的大學(xué)，不應(yīng)該僅僅培養(yǎng)符合公民道德的學(xué)生,而是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有職業(yè)道德和政治道德的優(yōu)秀人才，這也是法大校訓(xùn)“厚德”的根本追求。
“明法”是法大安身立命的基礎(chǔ)，具有兩層含義:一是要讓所有法大學(xué)生都擁有學(xué)習(xí)法律的機(jī)會(huì);二是法大學(xué)生將來(lái)都應(yīng)成為昌明法治的主力軍。對(duì)于法大學(xué)生而言，無(wú)論其選擇何種專(zhuān)業(yè)，一旦烙印了法大印跡，便都與法學(xué)結(jié)緣、承擔(dān)法治使命。徐顯明先生在2004級(jí)本科生開(kāi)學(xué)典禮的講話中詮釋了“明法”的內(nèi)涵:“我們要使所有進(jìn)入中國(guó)政法大學(xué)的同學(xué)，都有機(jī)會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)法律，都需要具備一定的法學(xué)知識(shí)背景,所以這句話并不是僅僅指向法科同學(xué)的，也是指向法科以外的其他學(xué)科同學(xué)的，當(dāng)前我們開(kāi)展的人才培養(yǎng)模式的改革,就是要給大家提供這樣一個(gè)機(jī)會(huì),這是我校的特色，是其他大學(xué)不可比擬的地方。四年里，你們將會(huì)培養(yǎng)起我們政法大學(xué)學(xué)子才有的品質(zhì)、一種精神氣質(zhì)一種法的精神。它是一種更高境界的品質(zhì)，它包含著高尚忠貞的職業(yè)操守，崇尚民主、昌明法治的政治理想，匡扶正義、經(jīng)世濟(jì)民的價(jià)值觀念，親民侍眾、天下為公的公仆意識(shí)，還有勇于批判、善于創(chuàng)新的思維能力。這是我們孜孜以求的培養(yǎng)目標(biāo)。”在徐顯明先生看來(lái)，“明法”并不僅僅局限于熟知法律規(guī)范、掌握法學(xué)知識(shí)，而是需要將法學(xué)研究應(yīng)用在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題之上，對(duì)此他指出:“在中國(guó)政法大學(xué)，大家從事法學(xué)研究，要解決哪些問(wèn)題呢?在未來(lái)三年里，大家無(wú)論是博士階段還是碩士階段，都必須用創(chuàng)新式的研究，必須用構(gòu)建式的研究，必須最終關(guān)注中國(guó)的問(wèn)題，解決中國(guó)的問(wèn)題。換言之，創(chuàng)新式的法學(xué)研究、建設(shè)式的法學(xué)研究和解決中國(guó)問(wèn)題的法學(xué)研究才是我們所需要的?！?/p>
“格物”是法大不懈追求的目標(biāo)，同樣具有兩層含義:一是法大具有注重理論和實(shí)踐結(jié)合的務(wù)實(shí)作風(fēng);二是“格物要致知”，通過(guò)對(duì)物的“格”來(lái)達(dá)到對(duì)另一類(lèi)知識(shí)的獲得?！狈ù笮Ｓ?xùn)中的“格物”主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究之上，徐顯明先生認(rèn)為，法大首先需要更多的原創(chuàng)性研究，要在學(xué)術(shù)精品和學(xué)術(shù)力作上展現(xiàn)法大的科研水平;其次，研究方向應(yīng)當(dāng)持續(xù)、穩(wěn)定和統(tǒng)一，最終形成法大學(xué)派;再次，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)帶有人文精神的研究，即便是應(yīng)用型的成果，也應(yīng)該具有人文關(guān)懷;最后,法大的研究應(yīng)當(dāng)為學(xué)科建設(shè)起到支撐作用，并形成法大所需要的學(xué)科梯隊(duì)?！睂?duì)此，徐顯明先生更進(jìn)一步地指出:“學(xué)科應(yīng)該是由一些要素構(gòu)成的:主體要素就是我們的教師，這是首要的要素，沒(méi)有教師，就沒(méi)有學(xué)科。所以建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。學(xué)科建設(shè)的第二個(gè)要素，也是客體要素，就是我們的教師應(yīng)該創(chuàng)造高新的學(xué)術(shù)成果。大學(xué)是一個(gè)知識(shí)群體，追逐知識(shí)、追求真理是我們一生不變的價(jià)值觀。而最高的境界，我想應(yīng)當(dāng)是有新的發(fā)現(xiàn)，有新的思想，這是所有學(xué)者一生當(dāng)中終生不變的一種學(xué)術(shù)追求。高新的學(xué)術(shù)成果應(yīng)該體現(xiàn)為新的發(fā)現(xiàn)和新的思想，這是學(xué)科建設(shè)里面客體要素能不能成為標(biāo)志的關(guān)鍵。第三個(gè)要素，為什么把我們的學(xué)科叫做學(xué)科而不叫做學(xué)術(shù)?我想學(xué)科之所以稱(chēng)為學(xué)科的主要根據(jù)還在于它要培養(yǎng)高層次的人才，學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的區(qū)分就在這里。每一所大學(xué)都有自己的專(zhuān)業(yè)，凡是進(jìn)行專(zhuān)科、本科教育的，都被稱(chēng)作專(zhuān)業(yè)。但是跨越專(zhuān)業(yè)進(jìn)行研究生培養(yǎng)的時(shí)候，才被稱(chēng)為學(xué)科。所以，學(xué)科建設(shè)實(shí)際上是在培育兩類(lèi)成果:一類(lèi)成果是學(xué)術(shù)成果，另一類(lèi)成果就是人才成果，這種人才成果就是我們所說(shuō)的高素質(zhì)、高水平的人才，也就是一大批碩士和博士?！?/p>
“致公”是法大人才培養(yǎng)的目的，也具有兩層含義:一是對(duì)公正的追求應(yīng)成為一種內(nèi)化的素質(zhì)，有公正之心、公正之養(yǎng);二是要有天下為公的責(zé)任感，要為公眾服務(wù)?！毙祜@明先生認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)“致公”的理念，法大學(xué)生必須要具備四種素質(zhì):第一是必須對(duì)中國(guó)有充分的了解，中國(guó)的出路就在中國(guó)人自己的手中，只有中國(guó)人可以解決我們自己的問(wèn)題，誰(shuí)最能充分了解中國(guó)，誰(shuí)就能把握中國(guó);第二是必須了解中國(guó)的歷史，歷史是今天之學(xué)，而非昨天之學(xué)，不了解歷史就無(wú)法把握未來(lái)的方向。因此了解中國(guó)的歷史就成為現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該具備的一種基本素質(zhì);第三是必須了解世界，只有在充分了解世界以后，才能夠作比較，從而獲得正確的結(jié)論;第四是必須了解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,只有用中國(guó)化的馬克思主義作指導(dǎo)，才有可能達(dá)到成功的彼岸。就此而言，徐顯明先生不僅將法大視為領(lǐng)袖型大學(xué)，更鼓勵(lì)法大學(xué)生成為社會(huì)領(lǐng)袖:“你到大學(xué)來(lái)不僅是學(xué)知識(shí)的，更是來(lái)修道的。能夠載道而歸的，成為領(lǐng)袖的基礎(chǔ)就奠定了。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和利他精神是結(jié)合在一起的。最高層次的道德應(yīng)該是政治道德，毫無(wú)自私自利之心，全心全意為人民服務(wù)。具備這種道德的時(shí)候，才有成為領(lǐng)袖的資格。你能為多少人服務(wù)，就能領(lǐng)導(dǎo)多少人。如果每一個(gè)人都是你的敵人，那你肯定是所有人的敵人，你就不能成為領(lǐng)袖;你能為一個(gè)人服務(wù)，就可以領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)人;能為一百個(gè)人服務(wù)，就可以領(lǐng)導(dǎo)一百個(gè)人。因此，你的價(jià)值就在于你對(duì)社會(huì)服務(wù)的這種量和質(zhì)。所以，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是成為領(lǐng)袖的基礎(chǔ)?！?/p>
綜合來(lái)看，法大之“道”在于遵循“厚德、明法、格物、致公”八字校訓(xùn)所形塑的文化精神,這是獨(dú)屬于法大的德法兼修與求真為民的大學(xué)精神。徐顯明先生將此八字校訓(xùn)連接成四句話:“厚德以惟義，明法以治國(guó)，格物以求真，致公以為民”1，極其精準(zhǔn)地闡釋了法大之“道”。
二、法大之“理”:政治進(jìn)步與法治昌明的大學(xué)使命
法大之“道”寓意著法大作為一所大學(xué)擁有其獨(dú)特的發(fā)展道路和精神文化，這也成為法大通往高水平大學(xué)的根本方向。然而，詮釋法大之“道”僅說(shuō)明了其與其他大學(xué)發(fā)展道路的區(qū)別，即回應(yīng)的是“法大作為一所大學(xué)是什么?”之問(wèn)，卻無(wú)法體現(xiàn)法大之所以為法大的構(gòu)成性理由。也就是說(shuō)，在回答了“法大作為一所大學(xué)是什么?”之后，必然要思考“緣何法大?”這一問(wèn)題。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題就是法大之“理”，它關(guān)注的是支撐法大傳承的內(nèi)在使命究竟是什么?嚴(yán)格來(lái)講，法大之“理”是唯一且永恒不變的，是法大誕生的根本原因。盡管校長(zhǎng)可以在大學(xué)的改造上貢獻(xiàn)智慧，引導(dǎo)大學(xué)不斷更新、不斷進(jìn)取、引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化的進(jìn)步，但是校長(zhǎng)無(wú)法改變大學(xué)唯一的“理”。法大之“理”將伴隨法大共生共存。
那么法大之“理”是什么?徐顯明先生在2004級(jí)研究生開(kāi)學(xué)典禮的講話中作了很好的詮釋,他將為什么是法大這一問(wèn)題歸納為兩點(diǎn):
第一是法大擁有獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)。又可以分為四個(gè)方面:首先，法大與國(guó)家法治建設(shè)具有緊密聯(lián)系。徐顯明先生指出:“中國(guó)的法治建設(shè)和政法大學(xué)之間的聯(lián)系是最為緊密的,我們學(xué)校的命運(yùn)和國(guó)家的法治命運(yùn)完全結(jié)合在一起。國(guó)家的法治興，我們的學(xué)校就興;國(guó)家的法治衰，我們的學(xué)校就衰;國(guó)家的法治亡，我們的學(xué)校就不存在了。比如歷史上政法大學(xué)有十年停辦,那就是在公檢法被砸爛、無(wú)法無(wú)天、人治或者叫法律虛無(wú)主義達(dá)到頂峰的時(shí)候，所以我們的歷史命運(yùn)和國(guó)家的法治的歷史命運(yùn)是一致的。”其次，法大教師心系國(guó)家前途命運(yùn)?！斑@兒聚集著世界上最大的法學(xué)家集團(tuán)。我們現(xiàn)在全校有700名教師，700名當(dāng)中有600人左右是從事法學(xué)教學(xué)和研究的，所以說(shuō)這里是最大的法學(xué)家集團(tuán)所在地。那么法學(xué)家最關(guān)心的是什么?是國(guó)家的政治命運(yùn)。因此政法大學(xué)所有的人都在思考著政治為民的建設(shè)，政法大學(xué)全體師生最關(guān)心國(guó)家的進(jìn)步，最關(guān)心國(guó)家的民主建設(shè)和法治建設(shè)。這點(diǎn)就形成了我們獨(dú)特的思維，這也是法大很獨(dú)特的一點(diǎn),所以對(duì)國(guó)家政治上的任何變動(dòng)最敏感地予以觀察的應(yīng)該是政法大學(xué)。”再次，法大擁有眾多掌握高深學(xué)問(wèn)的大師?！霸谖覀兊膶W(xué)校里面有學(xué)問(wèn)高深的大師，有許多產(chǎn)生了跨學(xué)科影響的杰出的學(xué)術(shù)帶頭人，他們有高深的理論。我們學(xué)校歷來(lái)特別是從1952年建校以來(lái)特別注重法律實(shí)踐活動(dòng)，可以說(shuō)把高深的法學(xué)理論和法律實(shí)踐結(jié)合得最好的大學(xué)就是中國(guó)政法大學(xué)。這點(diǎn)一直是我們學(xué)校的校風(fēng)，我們一邊學(xué)習(xí)思想、學(xué)習(xí)理論，一邊不忘法律的實(shí)踐?！弊詈?，法大是在艱苦奮斗中成長(zhǎng)起來(lái)的?！拔覀儗W(xué)校這52年一直是在艱苦當(dāng)中發(fā)展，在曲折當(dāng)中進(jìn)步。今天，大家坐著的這個(gè)禮堂很狹小，沒(méi)有耀眼的光亮，進(jìn)到這個(gè)校園里面，大家看到的可能還是50年代的建筑，一些地方顯得很殘敗，這就是我們學(xué)?，F(xiàn)在辦學(xué)的條件。政法大學(xué)在許多知名大學(xué)當(dāng)中，目前辦學(xué)條件是比較差的，這就是我們的校況。20多年前，就是1979 年恢復(fù)招生的時(shí)候，你們的學(xué)兄學(xué)姐們進(jìn)到這個(gè)校區(qū)里邊，是在馬扎上上課，在棚布下聽(tīng)講。那個(gè)時(shí)間伴隨著大家的是周?chē)鞣N各樣聽(tīng)起來(lái)很優(yōu)美的聲音。因?yàn)槲覀冞@個(gè)校園‘文革’當(dāng)中被北京市文化局所占，所以北京的曲藝團(tuán)、說(shuō)唱團(tuán)、文工團(tuán)和我們是在同一塊土地上生存。到現(xiàn)在為止我們的校園里面還坐落著北京市文化局的一個(gè)宿舍。這就是我們目前政法大學(xué)的辦學(xué)條件。所以大家要面對(duì)這種艱苦，而政法大學(xué)就是在艱苦當(dāng)中發(fā)展起來(lái)的。”
法大四個(gè)方面的獨(dú)特傳統(tǒng)是法大鮮明的外衣,也是法大之所以為法大的外部理由。與國(guó)家法治建設(shè)同呼吸、共命運(yùn)，為國(guó)家民主建設(shè)和法治建設(shè)貢獻(xiàn)心力，將法學(xué)理論與法律實(shí)踐緊密聯(lián)結(jié)，在艱苦的辦學(xué)條件下奮起直追，這四個(gè)傳統(tǒng)塑造了法大獨(dú)特的大學(xué)氣質(zhì)。
第二是法大擁有獨(dú)特的歷史使命。徐顯明先生切中肯綮地點(diǎn)明了法大的歷史使命，即推動(dòng)政治進(jìn)步，推動(dòng)法治昌明。他進(jìn)一步指出:“作為中國(guó)法學(xué)教育最高學(xué)府的法大的使命又是什么呢?我經(jīng)常講‘三國(guó)’戰(zhàn)略:第一‘國(guó)’叫‘科教興國(guó)’，這是我們國(guó)家的戰(zhàn)略選擇;第二‘國(guó)’就是‘依法治國(guó)’;第三‘國(guó)’是剛剛確立不久的‘人才強(qiáng)國(guó)’。在‘三國(guó)’戰(zhàn)略里面，‘科教興國(guó)’、‘人才強(qiáng)國(guó)’在這兩點(diǎn)上許多大學(xué)的使命和我們是一樣的，甚至有的大學(xué)的使命比我們還要重，比如北大和清華，但是在‘依法治國(guó)’這個(gè)戰(zhàn)略上，政法大學(xué)承擔(dān)的使命超過(guò)了任何一個(gè)大學(xué)。因?yàn)槲覀兪且獮榉ㄖ翁峁┲黧w條件的,我們培養(yǎng)出來(lái)的人要成為將來(lái)法治建設(shè)的生力軍，成為它的主力軍，所以政法大學(xué)最獨(dú)特的使命就在于兩句話:推動(dòng)政治進(jìn)步，推動(dòng)法治昌明。這是法大的歷史使命，也是每一個(gè)法大人的使命?！?每所大學(xué)都有自己的歷史使命，這成為大學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在理由。例如曾任芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)22年的赫欽斯就將深化哲學(xué)思辨視為發(fā)展學(xué)校的決定性因素，并認(rèn)為大學(xué)所要解決的是思辨的問(wèn)題，這令在當(dāng)年還十分年輕的芝加哥大學(xué)，迅速成為了全美一流大學(xué)，世界一流大學(xué)。而法大政治進(jìn)步與法治昌明的歷史使命在法大通往世界一流大學(xué)的道路上也起到了關(guān)鍵性的作用。法大的歷史使命使得法大為國(guó)家和社會(huì)作出了四個(gè)方面的貢獻(xiàn):其一，培養(yǎng)了20余萬(wàn)名校友，他們正以領(lǐng)袖和骨干的身份支撐著國(guó)家的政法事業(yè),這一法學(xué)教育方面的杰出貢獻(xiàn)令時(shí)任副總理李嵐清同志視評(píng)價(jià)法大是“中國(guó)法學(xué)教育的最高學(xué)府”;其二，參與了自1952年起至今的幾乎所有立法，從五四憲法起草時(shí)錢(qián)端升院長(zhǎng)擔(dān)任顧問(wèn)開(kāi)始,多部重要法律的起草專(zhuān)家組組長(zhǎng)都由政法大學(xué)教授擔(dān)任,這也令時(shí)任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)李鐵映同志在視察政法大學(xué)工作后評(píng)價(jià)“中國(guó)政法大學(xué)是全國(guó)人大的得力工作助手”;其三，貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)思想與法律理念，從50年代“法律平等”的討論，到十一屆三中全會(huì)后關(guān)于“人治與法治”的爭(zhēng)論及“法的本質(zhì)”的再認(rèn)識(shí)，再到“法治國(guó)家”的構(gòu)成理論、“人權(quán)理論”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)的判斷”、“社會(huì)主義法治理念”，這些重大的理論問(wèn)題,法大人總是扮演著理論策源地和推動(dòng)力的角色;其四，對(duì)外傳播中華法律文化，成為國(guó)家對(duì)外法律交流的代表性窗口，法大接納的外國(guó)法律專(zhuān)業(yè)留學(xué)生是全國(guó)最多的，每年派往海外留學(xué)的法科學(xué)生數(shù)也是全國(guó)最多的。
法大獨(dú)特的歷史使命不僅繪就了自身耀眼的底色,還更有力地推動(dòng)法大在實(shí)踐中踐行這一使命,而這構(gòu)成了法大之所以為法大的內(nèi)部理由。在推動(dòng)政治進(jìn)步和法治昌明兩個(gè)方面，法大責(zé)無(wú)旁貸，這是法大自誕生之日起就烙印在靈魂深處的崇高使命。
當(dāng)然,徐顯明先生并非將推動(dòng)政治進(jìn)步和法治昌明的歷史使命視為一種口號(hào)，他認(rèn)真思考了如何履行這一使命。在他看來(lái)，法治國(guó)家首先需要一批優(yōu)秀的法律職業(yè)從業(yè)者?！啊俄n非子·有度》說(shuō):‘國(guó)無(wú)常強(qiáng)無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！瘜?duì)于一個(gè)實(shí)行法治或?qū)⒁x無(wú)反顧地邁向法治的國(guó)度而言，‘奉法者’是使法治理論正當(dāng)化、法治實(shí)踐具體化的職業(yè)共同體。他們分享著一套共同的法律知識(shí)與內(nèi)在邏輯機(jī)理,守持著共同的法律信仰與職業(yè)道德，追求著共同的社會(huì)價(jià)值和正義準(zhǔn)則。應(yīng)該說(shuō)‘奉法者強(qiáng)’意味著一個(gè)國(guó)家有可能在一種社會(huì)職業(yè)的力量下,真正擺脫專(zhuān)制與人治,真正保障公民權(quán)利,同時(shí)防御來(lái)自國(guó)家與他人的機(jī)會(huì)主義行為，從而建構(gòu)合理預(yù)期秩序、建成文明國(guó)家?！逼浯危霌碛谐渥愕姆陕殬I(yè)共同體，更應(yīng)重視法學(xué)人才的培養(yǎng)?！敖裉?法大)法學(xué)院的學(xué)生正是將來(lái)國(guó)家的‘奉法者’。那么，如何使‘奉法者強(qiáng)’?對(duì)于法學(xué)院的學(xué)生，對(duì)于這些正在接受理性化職業(yè)訓(xùn)練的未來(lái)的奉法者來(lái)說(shuō)，需要我們認(rèn)真對(duì)待法學(xué)，認(rèn)真對(duì)待法學(xué)的理論本身，對(duì)待法學(xué)下的具體制度設(shè)計(jì)并以法學(xué)世界觀的角度反思之。一位著名法官曾說(shuō):‘優(yōu)秀的法律人不應(yīng)該只成為一個(gè)熟悉法律法條的匠人，而應(yīng)該也是一個(gè)優(yōu)秀的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家?！虼耍覀冞€需要認(rèn)識(shí)到法學(xué)不是一個(gè)自給自足的體系，需要一種溝通與包容，需要向其他學(xué)科開(kāi)放。”最后，(法大)法學(xué)學(xué)生應(yīng)更多地重視思維訓(xùn)練?！昂荛L(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)的法學(xué)教育是一種法條主義的教育,我國(guó)的法律工作是在法律工具主義的指導(dǎo)下開(kāi)展的。這種現(xiàn)象有兩個(gè)根本性的缺陷:一是缺乏法律技巧的訓(xùn)練;。二是缺乏司法倫理的養(yǎng)成,以至于有的法學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生日后即便成為法學(xué)家也不知如何判斷利益和正確對(duì)待利益。法學(xué)院未來(lái)的奉法者們不應(yīng)該僅僅停留在法律條文和具體制度的學(xué)習(xí)與掌握上，而應(yīng)該深入到法律現(xiàn)象的本質(zhì)層面上運(yùn)用法學(xué)的概念與體系，規(guī)則與方法;不應(yīng)該僅僅停留在課本的學(xué)習(xí)上，而應(yīng)該廣泛地涉獵更多的經(jīng)典文本，博采眾長(zhǎng);不應(yīng)該停留在一時(shí)興起的隨意評(píng)說(shuō)與書(shū)生意氣上，而應(yīng)該培養(yǎng)和鍛造更多理性的思考，冷靜的評(píng)說(shuō)與學(xué)理的討論?！?/p>
通過(guò)對(duì)法大之“理”的具體討論，可以發(fā)現(xiàn)，徐顯明先生系統(tǒng)地論述了法大的歷史傳統(tǒng)和歷史使命,并且富有條理地闡述了承擔(dān)這一使命后的行動(dòng)方式和步驟,為法大之所以為法大這一問(wèn)題提供了明確充分的理由。從一定意義上講，是徐顯明先生率先廓清了法大的獨(dú)特內(nèi)涵，這對(duì)法大未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。
三、“道”“理”互融互促:中國(guó)特色世界一流法科強(qiáng)校的辦學(xué)理想
法大作為一所以法學(xué)聞名全國(guó)的大學(xué),既蘊(yùn)含著特別的大學(xué)精神，又承載著獨(dú)特的大學(xué)使命。法大之“道”塑造了法大的精神面貌，而法大之“理”則構(gòu)成法大的靈魂寄托。徐顯明先生在擔(dān)任法大校長(zhǎng)期間，嫻熟地將法大之“道”與“理”聯(lián)結(jié)在一起，為暢通法大的發(fā)展之路殫精竭慮，付出了自己大量的心血。作為法大校史上承上啟下的關(guān)鍵人物,徐顯明先生為法大發(fā)展規(guī)劃出了清晰的藍(lán)圖，主要由以下十個(gè)方面組成。
第一，法大的辦學(xué)定位。徐顯明先生深入地思考過(guò)要將法大辦成什么樣的大學(xué)這一問(wèn)題，即多科性、研究性、開(kāi)放性、特色性大學(xué)。徐顯明先生以三種劃分作為法大定位的參照:第一種是教育學(xué)的定位，“在世界范圍內(nèi)，大學(xué)可以分為三種類(lèi)型，一類(lèi)是研究型大學(xué)，這是高水平大學(xué);一類(lèi)是教學(xué)科研型大學(xué)，科研是其重要組成部分，但是它更重要的支撐是教學(xué);第三類(lèi)是低層次大學(xué)，叫教學(xué)型大學(xué)。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們中國(guó)政法大學(xué)應(yīng)定位為什么類(lèi)型?目前我們是教學(xué)科研型，將來(lái)我看應(yīng)定位于科研型。”“第二種是教育部的定位，“教育部根據(jù)黨中央、國(guó)務(wù)院的決定，把北大、清華定位為‘努力辦成世界一流大學(xué)’，這是一個(gè)層次。這個(gè)層次很清楚，全國(guó)只有北京大學(xué)和清華大學(xué)。其他大學(xué)則屬于第二層次，叫‘高水平大學(xué)’。第三層次即是一般性大學(xué)。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中，大家可以判斷中國(guó)政法大學(xué)屬哪個(gè)層次,中國(guó)的大學(xué)距世界一流大學(xué)有多遠(yuǎn)?”第三種是原司法部直屬高校的定位，法大處于領(lǐng)頭雁的地位。在這三個(gè)參照的基礎(chǔ)上，徐顯明先生準(zhǔn)確地指出了法大的發(fā)展方向，“中國(guó)政法大學(xué)要與世界相比，哪些因素能夠比上去?我們不是以學(xué)校整體比較,我們的落腳點(diǎn)是某些學(xué)科可參與世界競(jìng)爭(zhēng)。因此中國(guó)政法大學(xué)將來(lái)這樣定位:在優(yōu)勢(shì)學(xué)科上爭(zhēng)取達(dá)到世界一流?！?/p>
第二，法大的中心工作。在法大成立時(shí)，黨中央、國(guó)務(wù)院要求將法大建成法學(xué)教育中心、法學(xué)研究中心和法學(xué)圖書(shū)資料信息中心。但在徐顯明先生看來(lái)，這一任務(wù)并不必然符合高等教育規(guī)律和法大發(fā)展實(shí)際。他為法大擘畫(huà)出了更遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“中國(guó)政法大學(xué)應(yīng)該成為國(guó)家立法政策咨詢中心，應(yīng)該成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策、政治政策以及其他政策制定的咨詢中心。所以，我們也不能放棄我們要在國(guó)家中取得地位應(yīng)做的努力。當(dāng)你成為國(guó)家的思想庫(kù)時(shí)，我們國(guó)家的一些重要決策、立法都取自于中國(guó)政法大學(xué)時(shí)，我們?cè)谌珖?guó)的中心地位就不容置疑了?！?/p>
第三，法大的學(xué)科建設(shè)。徐顯明先生極為重視學(xué)科建設(shè)工作，將之比喻為“學(xué)校的龍頭工作”。他強(qiáng)調(diào):“抓學(xué)科建設(shè)就等于抓住了學(xué)校的中心工作，只有學(xué)科建設(shè)才是學(xué)校建設(shè)的龍頭。所以，我們的基本觀念是應(yīng)該通過(guò)抓學(xué)科建設(shè)來(lái)全面推動(dòng)學(xué)校工作。中心是不能動(dòng)搖的，其他一切都是為該中心服務(wù)的。這是我們學(xué)科建設(shè)的一個(gè)基本理念?！辈⑶?，徐顯明先生富有遠(yuǎn)見(jiàn)地否定了法大單科性大學(xué)的發(fā)展路線，而主張多學(xué)科同步建設(shè)，“中國(guó)政法大學(xué)應(yīng)是一個(gè)多學(xué)科的大學(xué)，它不應(yīng)只是單一學(xué)科。……一個(gè)單科性的大學(xué)，只能發(fā)展學(xué)術(shù)的一個(gè)面;只有多科性大學(xué)，特別是在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)科間的相互滲透才能將學(xué)科推向前沿。所以‘多科性’要求我們?cè)谥袊?guó)政法大學(xué)建立一個(gè)個(gè)的學(xué)科群?！?/p>
第四，法大的育人方向。法大究竟應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人?對(duì)于這一問(wèn)題，徐顯明先生沒(méi)有順應(yīng)法大傳統(tǒng)的培養(yǎng)應(yīng)用型人才的方向，而是精準(zhǔn)研判了時(shí)代趨勢(shì)，剖析了法大的致命缺陷。他指出:“未來(lái)的法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是精英式教育,就是素質(zhì)最高的那群人應(yīng)接受的教育，因?yàn)樗鶑氖碌墓ぷ?，?yīng)當(dāng)是哲人式的工作。這些人應(yīng)具有哲學(xué)家的頭腦,應(yīng)有最豐富的智慧,應(yīng)有溝通社會(huì)的各種技巧。所以如何把這兩種教育統(tǒng)一起來(lái)，是我們大家應(yīng)當(dāng)思考的。一方面教育部對(duì)我們提出要求，推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育從開(kāi)始時(shí)是提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，現(xiàn)在發(fā)展到全面推行素質(zhì)教育，所以要完成教育部賦予高等院校的素質(zhì)教育的使命。同時(shí)還要體現(xiàn)出我們培養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)能從事法律工作的特點(diǎn),這就是說(shuō)對(duì)我們提出的要求比一般性大學(xué)還要高，而不是低。如果帶著這種思考來(lái)設(shè)計(jì)我們的教學(xué)方案的話，那將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們目前存在的問(wèn)題是非常多的，所以應(yīng)迅速改變我們現(xiàn)在的低層次教育，把這個(gè)局面改變掉?！?/p>
第五，法大的辦學(xué)規(guī)模。徐顯明先生認(rèn)為法大辦學(xué)結(jié)構(gòu)存在三個(gè)不合理方面:首先是非正規(guī)辦學(xué)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正規(guī)辦學(xué)規(guī)模，這對(duì)法大的聲譽(yù)帶來(lái)了極其負(fù)面的影響。其次是研究生教育規(guī)模和本科生教育規(guī)模不平衡，研究生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于本科生數(shù)量。最后是研究生教育層次中，博士生和碩士生的比例也不平衡。徐顯明先生提出的方案是:“逐步縮減非正規(guī)教育，穩(wěn)定本科教育規(guī)模，大力發(fā)展高層次教育--特別是博士層次的教育。辦學(xué)結(jié)構(gòu)基本表明一個(gè)大學(xué)的水平，如果我們定位為高水平大學(xué)、研究型大學(xué)，我們就必須努力改善這個(gè)結(jié)構(gòu)?！?/p>
第六，法大的教育質(zhì)量。徐顯明先生提出了四點(diǎn)改進(jìn)教育質(zhì)量的措施:其一，不斷提高本科教學(xué)質(zhì)量，以迎接教育部的本科評(píng)優(yōu)為契機(jī)，以評(píng)促建，以評(píng)促改，使本科教學(xué)質(zhì)量得到保證。其二，要求60歲以下教授參與一線教學(xué)工作，堅(jiān)持為本科生授課。其三，大力改善辦學(xué)條件，增加學(xué)校建設(shè)的投入，完善教學(xué)科研的基礎(chǔ)設(shè)施。其四，建立教學(xué)評(píng)價(jià)體系，授課教師應(yīng)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)。
第七，法大的科研評(píng)價(jià)體系。徐顯明先生將科研視為大學(xué)與其他機(jī)構(gòu)相區(qū)別的根本因素，并倡導(dǎo)法大教師應(yīng)廣泛開(kāi)展原創(chuàng)性研究。在此基礎(chǔ)上，積極爭(zhēng)取縱向科研經(jīng)費(fèi)，以支撐真正的學(xué)術(shù)。他指出:“學(xué)風(fēng)的引導(dǎo)要通過(guò)科研評(píng)價(jià)體系來(lái)體現(xiàn)。因此鼓勵(lì)大家爭(zhēng)取縱向的科研經(jīng)費(fèi)，將來(lái)是否可以建立一項(xiàng)制度，沒(méi)有科研經(jīng)費(fèi)，特別是沒(méi)有縱向科研經(jīng)費(fèi)的人,是否有資格參加職稱(chēng)評(píng)定?科研經(jīng)費(fèi)不足，就沒(méi)有能力指導(dǎo)研究生。研究生是在導(dǎo)師科研過(guò)程中學(xué)會(huì)研究的，導(dǎo)師的經(jīng)費(fèi)是指導(dǎo)研究生的條件。這就是我們需要引導(dǎo)、鼓勵(lì)的。你的經(jīng)費(fèi)越多，你的層次一般來(lái)說(shuō)也就越高，為國(guó)家做出的貢獻(xiàn)就越大。這就是我們科研體制所要理順的?！?/p>
第八，法大的人事工作。徐顯明先生將師資隊(duì)伍建設(shè)視為大學(xué)人事工作的關(guān)鍵，他從六個(gè)方面的結(jié)構(gòu)分析了法大人事工作的方向。其一是職稱(chēng)結(jié)構(gòu)，法大教師的職稱(chēng)結(jié)構(gòu)應(yīng)呈現(xiàn)倒金字塔形狀，由多至少分別為教授、副教授、講師、助教。其二是學(xué)歷結(jié)構(gòu)，建議45歲以下教師攻讀博士學(xué)位。其三是年齡結(jié)構(gòu)，法學(xué)學(xué)科的年齡結(jié)構(gòu)基本合理，基本完成了新老交替。其四是學(xué)緣結(jié)構(gòu)，主張吸納更多樣化高水平大學(xué)的人才,而應(yīng)當(dāng)減少本校畢業(yè)生留校任教比例。其五是留緣結(jié)構(gòu)，主張吸納多樣化國(guó)別的留學(xué)歸國(guó)人才，避免留學(xué)背景的趨同。其六是水平結(jié)構(gòu)，認(rèn)為師資隊(duì)伍里應(yīng)有大師級(jí)的人物，以大師為旗幟，學(xué)科發(fā)展上就得以薪火相傳。
第九，法大的管理工作。徐顯明先生堅(jiān)決反對(duì)大學(xué)中的“官”的概念，各類(lèi)型主體之間的地位是平等的。他從兩個(gè)方面闡述了法大管理工作的改革目標(biāo):一方面，堅(jiān)定以教師為本位，以學(xué)生為主體的管理觀念。法大的管理人員應(yīng)當(dāng)共同為教師和學(xué)生服務(wù)，將原來(lái)的管理觀轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)觀;另一方面，管理人員要厘清學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力的關(guān)系。首先,將學(xué)術(shù)權(quán)力從行政權(quán)力的重壓下解放出來(lái);其次，賦予學(xué)術(shù)權(quán)力更多的正式組織權(quán)力;最后，建立健全校務(wù)委員會(huì)制度，不擔(dān)任任何職務(wù)的教授也應(yīng)當(dāng)具有一定比例，從而也享有一定參與學(xué)校行政事務(wù)決策的權(quán)力。
第十，法大應(yīng)具有追求卓越的特質(zhì)。徐顯明先生從大學(xué)文化的特質(zhì)出發(fā)，要求法大各項(xiàng)工作都應(yīng)以追求卓越為目標(biāo)。具體而言:“與大眾文化和其他文化相比，大學(xué)文化具有以下特征:(1)大學(xué)文化是一種追求真理的文化。大學(xué)以傳承、整理和創(chuàng)新知識(shí)為己任，是知識(shí)的集散地和創(chuàng)造源?！?2)大學(xué)文化是一種追求理想和人生抱負(fù)的文化。創(chuàng)造和傳承知識(shí)的目的是推動(dòng)人類(lèi)的文明進(jìn)步，是使人能夠得到真正意義上的全面發(fā)展，使人類(lèi)美好的信念和情感得到充分的張揚(yáng)?！?3)大學(xué)文化是一種崇尚學(xué)術(shù)的文化。大學(xué)文化不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，始終強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，要求在自由的氛圍中進(jìn)行學(xué)術(shù)的理性思考研究，在開(kāi)放的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。(4)大學(xué)文化是一種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化。大學(xué)的教學(xué)、科研活動(dòng)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)過(guò)程，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯、實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)，崇尚腳踏實(shí)地地勤奮工作。(5)大學(xué)文化是一種具有強(qiáng)烈批判精神的文化?？茖W(xué)的特性就是大膽質(zhì)疑，整理知識(shí)、繼承知識(shí)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真?！敝挥挟?dāng)法大所有工作人員都追求卓越,法大才能夠真正朝著世界一流大學(xué)的目標(biāo)前進(jìn)。
四、結(jié)語(yǔ)
21 世紀(jì)初葉，法大迅速進(jìn)入高等教育主流，在學(xué)校聲譽(yù)、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)、國(guó)際交流和社會(huì)服務(wù)等方面都取得了領(lǐng)先地位。這些成績(jī)的取得源于黨領(lǐng)導(dǎo)下法大21世紀(jì)初葉辦學(xué)思想的系統(tǒng)性和發(fā)展性。回望過(guò)去，法大前進(jìn)的腳印清晰，腳步有力，成績(jī)斐然;展望未來(lái)，法大的發(fā)展方向明確，目標(biāo)堅(jiān)定，前景燦爛。
作者簡(jiǎn)介：
肖寶興，中國(guó)政法大學(xué)研究生院院長(zhǎng)助理，中國(guó)政法大學(xué)檢察基礎(chǔ)理論研究基地研究員，中國(guó)行為法學(xué)會(huì)規(guī)范制定委員會(huì)主任委員，美國(guó)羅格斯大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。榮獲全國(guó)法學(xué)會(huì)系統(tǒng)先進(jìn)個(gè)人，北京市高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，中國(guó)政法大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)，中國(guó)政法大學(xué)研究生教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)，中國(guó)政法大學(xué)教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，中國(guó)政法大學(xué)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)。
積極參與國(guó)家立法咨詢，服務(wù)重要決策。國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局《十四五消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)規(guī)劃綱要研究》項(xiàng)目首席專(zhuān)家。主持和參與國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局、教育部、交通運(yùn)輸部、民政部、退役軍人事務(wù)部、司法部、生態(tài)環(huán)境部、國(guó)家社科規(guī)劃辦等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)課題20余項(xiàng)。
在《光明日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《CHINA LEGAL SCIENCE（中國(guó)法學(xué)）》《中州學(xué)刊》《江西社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)法學(xué)教育研究》《人權(quán)》《Human Rights》等國(guó)家級(jí)權(quán)威報(bào)紙、期刊發(fā)表中英文論文30余篇。
