文 | 王久辛
圖｜王久辛
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各位詩人朋友，大家好！
咱們這個(gè)“銀瓶山詩會(huì)”，叫詩歌節(jié)也好，叫詩會(huì)也罷，有一個(gè)自然的主題一直很鮮明，那就是“自然生態(tài)”。什么是自然生態(tài)？我理解，就是“萬類霜天競(jìng)自由”。此時(shí)此刻，我們眼見的銀瓶山，正值嶺南深秋與初冬的過渡期，呈現(xiàn)的景色，恰是層林盡染，漫山斑斕，身臨其境，令人陶醉。我查了一下，銀瓶山海拔898.2，不足千米。于是我就想了，它比寓言《愚公移山》中，老愚公要挖掉的王屋太行兩座山是高還是低呢？我又查了一下: 王屋山，海拔最高處1700 米；太行山海拔最高點(diǎn)3200米，比較起來，銀瓶山要低很多也小很多了。我喜歡亂琢磨: 為什么司馬遷寫的這位要挖掉王屋太行兩座山的老人，會(huì)被喚作“愚公”？他干了什么蠢事嗎？他這樣敢立大志移山的人，在司馬遷或常人看來，是不是有點(diǎn)異想天開？所以，就把他當(dāng)作愚蠢的老公公來寫了？換個(gè)角度想想，我們身處的這座不足千米的銀瓶山，的確是好山好水好地方，蜿蜒起伏，花香四溢，蜂飛蝶舞，自然生態(tài)絕對(duì)優(yōu)良，昨天上山的路上，詩人張慧謀望著爛漫的山花問大家: 太香了，這兒的花香是哪種香？大家你一言我一語，卻是沒人能準(zhǔn)確說清楚。我想，大家之所以說不清楚，是這兒的花香太豐富了，不是一種花的香，單純，絲滑，沁心，深吸一下鼻息，就把香氣逮住了。這銀屏山的花香，品種多，香味豐富，濃郁，是復(fù)合式的香，即使你靈敏的鼻子長(zhǎng)出了十雙手，也很難把這花香的不同香色摘出來，更不可能一一喚出花兒的名字。初冬的嶺南，不過是深秋而已，經(jīng)過炎炎盛夏的酷烤，不同種類的大小樹木、各種花卉，逐漸變色了，黃的紅的紫的，七彩翻飛，深淺不一，濃淡各異，這是大自然揮就的一篇《秋色賦》呀，不著一字，盡得風(fēng)流。所以，我說也就在銀瓶山，才有這樣多彩多姿又花香四溢的好風(fēng)光。我想《愚公移山》被上帝搬走的兩座大山，比銀瓶山高大，山上的植物花卉，肯定也不比銀瓶山少？老愚公為什么非要把它們挖掉呢？就因?yàn)閾趿怂业牡?？結(jié)果，這兩座名山現(xiàn)在都坐落在山西了，我琢磨著，上帝是不是從咱們嶺南搬走的呢？或從銀瓶山附近搬走的？若真是那樣，就太可惜了。
據(jù)《愚公移山》寓言的說法，愚公之所以非要挖掉這兩座山，是因?yàn)閾趿擞薰胰顺鲂械牡缆?，他要為子孫后代開出個(gè)康莊大道。這真是一個(gè)膽大包天的餿主意，還立刻就付諸了行動(dòng)，開始了每天挖山不止的“英雄”壯舉。這絕對(duì)是一個(gè)偉大的寓言，而偉大的寓言之所以偉大，是它的寓意永遠(yuǎn)不可能只有一個(gè)，我以為一定還有其它的寓意。所以，我就又開始了猜想: 老愚公難道就沒有看到，這兩座山上一年四季的鳥語花香，山泉潺潺，層林疊翠，郁郁青青？而且山上還有瓜果梨桃，還有那么多動(dòng)植物，這對(duì)于子孫后代的生活，那都是可以隨時(shí)隨地摘來果腹充饑的，對(duì)于生產(chǎn)工具相對(duì)落后的遙遠(yuǎn)的古代，其實(shí)是最宜居的生活環(huán)境，絕對(duì)是好地方呀！為什么非要把它挖走呢？據(jù)文中說，還真的感動(dòng)了上帝，于是乎，就派來了天兵天將，把這兩座山搬走了。這世上有沒有上帝，我們就不討論了，我就覺得為了一個(gè)看不見的目標(biāo)，即不知道哪個(gè)猴年馬月，才能把這兩座山挖完，卻要花費(fèi)子子孫孫、一代又一代的生命，去做一個(gè)遙不可及、看不到絲毫希望的事情，真是不可思議的冥頑不化！這肯定是腦子壞掉了，徹頭徹尾的愚蠢至極。設(shè)想一下，今天有哪一位負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)，會(huì)帶著自己的孩子，去做這樣愚不可及的傻事呢？我以為《愚公移山》的另一個(gè)寓意就是: 愚公不是感動(dòng)了上帝，而是他的愚蠢惹惱了上帝，于是上帝便吩咐他手下的小嘍啰說:別讓他瞎折騰了，這個(gè)混賬老兒四六不靠，狗屁不通，認(rèn)知低下，愚蠢至極，與其讓他浪費(fèi)子子孫孫的生命，不如幫他把這兩座山搬走，讓他一家在一馬平川的不毛之地討生活吧？你們快去把山搬到愛山愛水、珍惜生態(tài)的人群中，讓老愚公一家以后去懷念這兩座山吧！我覺得這篇寓言之所以名叫《愚公移山》，大概就是這個(gè)原因——而叫他“愚公”，也是因?yàn)檫@個(gè)愚蠢的老兒的不可理喻，寓意告誡我們后來的人: 千萬不要拍腦袋，想當(dāng)然，做當(dāng)代的愚公，亂毀自然，破壞生態(tài)，若是真的惹惱了上帝，那可就麻煩大了。也許，這就是這篇寓言光焰千秋的另一層寓意吧？
我以為是的。我們銀瓶山人、謝崗人，在座的各位詩人朋友們，我們千萬不要做當(dāng)代的愚公，不要做為了一個(gè)不實(shí)際的目標(biāo)，浪費(fèi)生命的人，更不能“以其昏昏，使人昭昭”，指手劃腳，浪費(fèi)子孫后代的生命，那太愚蠢了。我覺得我們的生命，一定要在最有意義、最有價(jià)值的地方綻放光芒，讓短暫的人生，投入到無限光明的事業(yè)中，決不能亂浪費(fèi)。因?yàn)?，我們的生命，一日長(zhǎng)于百年，我們要在瞬間逗留，在瞬間炸裂?，F(xiàn)代詩歌的一個(gè)最重要的特征，或者說是一個(gè)寫作的定律，就是要在瞬間漫步，在瞬間綿延，珍惜每一個(gè)靈感，使之獲得永恒的價(jià)值。我們高貴生命中的每分每秒，都是高質(zhì)量的核聚能，真正偉大的詩人在他的生命中，一定有無數(shù)次的核巨變，核炸裂，進(jìn)而寫出了不朽的詩篇。我想，真正的好詩人，也都有這樣的體會(huì)，就是一個(gè)好的瞬間的思想炸裂，靈魂的精神的炸裂，就是一首好詩的誕生。珍惜瞬間，把每個(gè)瞬間里龐大的、陌生的、升華了的發(fā)現(xiàn)和感悟，寫成動(dòng)人無比的美麗華章，是一個(gè)優(yōu)秀詩人的稟賦，愛自己，愛時(shí)間，包括瞬間，就一定會(huì)有所創(chuàng)造，有所建樹，就沒有白來人間。親愛的人間，銀瓶山一樣的人間，是一個(gè)偉大思想的寓言，生命的寓言，詩歌的寓言。我們生活在其中，在熱愛中咀嚼著每天每秒的豐富寓意，這只有我們智人可以做到，所以我們有幸生活在其中，這是多么幸福的生活??！所以，我們必須拒絕做愚蠢的人。銀瓶山是一座不高的山，但是，我想說的另一個(gè)意思是: 它若回到我們心中，成為我們心靈的山，那它就是光芒萬丈的山，尤其被我們?cè)谧脑娙藢懗稍娨院?，再傳誦給千家萬戶，那它就可能成為名符其實(shí)的神山。那就又不一樣了。所以，為了讓銀瓶山成為我們謝崗人民、東莞人民心中的神山，我們一定要好好的寫詩，寫出傳世的詩。
那么，怎樣才能寫出不朽的詩篇呢？此時(shí)此刻，我想到了兩個(gè)偉大的人物，一個(gè)是唐代詩人王維，他建了輞川別業(yè)，并終老在那里。當(dāng)年王維從宋之問手里，把陝西藍(lán)田的一塊山地買下來，按照“天圓地方”的中國(guó)園林理念，依山而建了一個(gè)大宅子，就是我們今天常說的園林，并將園林的各個(gè)園落，分別賦予了各種詩意的名字。他一生都在建設(shè)自己的家園，甚至把母親從山西接到輞川他建的園子里，他在山里陪伴母親在那里燒香禮佛，也在園子里寫詩作畫。母親逝世后，他就把母親葬在園子邊60米的地方，包括他自己以后逝世，也葬在那個(gè)地方。自唐以來，人們都說輞川的王摩詰詩寫的好，為什么好？我覺得他有一個(gè)東西，特別值得我提出來說一說，就是他把一生，把身家性命、包括把自己的母親都接到山里來，他有徹底投身專注于一件事的決心和行動(dòng)，他熱愛大自然，按自然山水來建設(shè)自己的家園，并且隨時(shí)隨地有感而發(fā)的寫詩，他的愛與所愛的山水田園完全融為了一體，山是他，詩是他，他與山與詩，融匯成了一個(gè)靈魂——這就是王維。我們?cè)谧脑娙?，就住在東莞，住在謝崗，住在銀瓶山下，對(duì)吧？我們不用去接母親來了，王維的母親在山西臨汾，古代交通不便，少不了車馬勞頓，最少也要走一周。王維把母親接過來養(yǎng)老，我覺得很了不起，他是發(fā)愿、發(fā)誓要做這件事情，不管我遇到多大困難，我把身家、性命、母親全都放在這里了，所以他能寫出“明月松間照，清泉石上流”，他就是這山這水，就是這顆山水之心，像清泉在石上流一樣，他就是這樣一個(gè)人，所以他能寫成這樣的詩。所以，我說王維是“不廢江河萬古流”的偉大詩人。這是值得我們學(xué)習(xí)的一個(gè)人。
第二個(gè)值得學(xué)習(xí)的，是戲劇大師湯顯祖。他創(chuàng)造了“一往而情深”的偉大的境界。其實(shí)，我想說的是湯顯祖跟王維有某種精神氣息相通相像的地方，即他們都是“一往而情深”。前不久，我把《牡丹亭》又找來看了一遍，這個(gè)《牡丹亭》他光化用的歷朝歷代名詩名句，就達(dá)280多處，直接引用的名詩名詞也有180多個(gè)，湯顯祖為什么能成為一代戲劇大師？他寫的《牡丹亭》我看了就很感動(dòng)，全是珠圓玉潤(rùn)的詞兒，而且還就華麗無比；還有一點(diǎn)更可貴，就是他將那些名詩名詞，全部都化成口語念白了，就是你一看就知道他是引用的，而且引了那么多，但是，他隨手就把這些句子化成日常戲文，變成了對(duì)話與念白了，高雅又通俗，有源又隨性；想象一下戲中情景，行云流水的戲文念誦中，那語言的珠光寶氣，大珠小珠落玉盤，叮叮當(dāng)當(dāng)，清脆悅耳不說，還光芒四射，不僅說明湯顯祖浸淫詩詞歌賦久矣，而且他對(duì)俗世生活，也可以無縫銜接。所以說他的戲劇達(dá)到了高拔超凡，又能夠落地生根，撞擊人心。我的意思是: 我們既要像王維那樣有發(fā)愿發(fā)誓、身體力行的精神，還要有湯顯祖那樣的汲古代先圣詩詞歌賦并與民間俚俗之語融匯貫通的語言追求。讀就苦讀，真正沉浸在先圣詩詞歌賦的華章麗句深處，博采眾家，壯大自己，這樣我們?cè)賹戙y瓶山才有可能寫出王維、湯顯祖那樣偉大的傳世作品。我以為這才是最重要的，所以我今天就借銀瓶山這個(gè)題，發(fā)揮了一次，說了我想說的心里話，謝謝大家！
2025-11-1- 銀瓶山
王久辛
