洛寧城村張氏碑樓牌坊
城村張氏碑刻
張澤武搜集整理
城村張氏文化厚重，歷代碑刻很多，然歷經(jīng)社會(huì)變遷，人為破壞，早已毀殆盡，十不存一，這些碑刻是非常重要的張氏文化載體，搜集歷代張氏碑刻，意義重大。
城村張氏碑刻現(xiàn)存者主要有三類： ①墓志銘； ②神道碑；③墓碑；另外還有石牌坊遺存的石刻構(gòu)件等。
城村張氏墓志銘存世者有《張九思墓志銘》、《張鳳池繼室馬氏墓志銘》、《張鳳泉墓志銘》，另外還有《張守基墓志銘》原拓本遺存于世,志文完整；張氏神道碑有《張師堯神道》、《張師周神道》、《張鳳泉神道》；張氏墓碑有：《張鳳竹墓碑》等?，F(xiàn)將張氏碑刻遺存，擇其要者，將其碑文搜集整理于后，以供研究張氏文化者參考。
在城村原有一座碑樓牌坊，舉世聞名，那就是清朝同治年間為張師周建造的碑樓牌坊，當(dāng)?shù)厝朔Q“三幢碑”。
在介紹城村碑樓牌坊之前，我們先來了解一下什么是碑樓牌坊。
碑樓牌坊是一種特殊的牌坊類型，屬于磚牌坊的一種，其核心特征為以青磚建造，內(nèi)部鑲嵌有三通石碑，并采用中間最高、兩端低一個(gè)層次的碑樓組合形式，因此得名“碑樓牌坊”。
碑樓牌坊主要特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)
●構(gòu)造形式：碑樓牌坊通常為三間式結(jié)構(gòu)，中間主樓較高，兩側(cè)次樓較低，形成層次分明的視覺效果。這種設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了紀(jì)念性，還突出了石碑的展示功能。
●材料與裝飾：以青磚為主要建筑材料，表面通常雕刻有圖案或題字，整體風(fēng)格莊重古樸 。
功能與用途
●紀(jì)念與表彰：碑樓牌坊主要用于表彰功德、記錄歷史事件或紀(jì)念重要人物，兼具標(biāo)識(shí)地域的作用。它常建于廟宇、祠堂或陵墓前，作為精神性建筑宣揚(yáng)傳統(tǒng)道德楷模。
●文化意義：作為封建社會(huì)禮教的實(shí)物載體，它體現(xiàn)了古代對(duì)功勛、忠孝節(jié)義等價(jià)值觀的推崇，并兼具祭祖功能。
碑樓牌坊與其他牌坊的區(qū)別
與普通牌坊的差異：碑樓牌坊因包含石碑和樓式結(jié)構(gòu)，區(qū)別于無頂?shù)暮唵闻品?如石牌坊)或帶斗拱的牌樓。其“碑樓組合”形式是獨(dú)特標(biāo)識(shí)。
●分類地位：在牌坊的六大類型(如木牌樓、琉璃牌樓等)中，碑樓牌坊歸屬于磚牌坊類別，但更強(qiáng)調(diào)石碑的嵌入。
碑樓牌坊不僅是一種建筑形式，更是承載歷史記憶和文化象征的紀(jì)念碑，常見于傳統(tǒng)建筑群中。
張師周碑樓牌坊位于城村西北200米官道西側(cè)，坐西面東，碑樓牌坊正面朝東。
城村張師周碑樓牌坊主要用于表彰功德、記錄歷史事件，紀(jì)念張氏家族重要人物張師周，有兼具標(biāo)識(shí)地域的作用。更是承載歷史記憶和文化象征的紀(jì)念碑。它體現(xiàn)了清代對(duì)功勛、忠孝節(jié)義、崇尚義行等價(jià)值觀的推崇，作為精神性建筑宣揚(yáng)傳統(tǒng)道德。
這座碑樓牌坊修建于清朝同治四年，背后承載著張氏家族對(duì)通奉大夫圣脈張公師周的敬重與感恩，是一座為了紀(jì)念其功績而精心建造的功德碑樓牌坊。它穩(wěn)穩(wěn)地坐落在高 1.5 米的石砌臺(tái)基之上，磚石巧妙地模仿著木結(jié)構(gòu)的形式，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的建筑美感。
張師周神道碑樓牌坊由三通石碑碑樓組成，每個(gè)碑樓單獨(dú)自成一體，三個(gè)碑樓合起來是一個(gè)完成的碑樓牌坊。整座碑樓牌坊面闊三間長5.70m，寬2.50 m，高約10.80m。正中的碑樓最高，兩側(cè)的碑樓稍低一些，錯(cuò)落有致，層次分明。張師周碑樓牌坊整體造型高大雄偉，每個(gè)碑樓四角挑檐，各吊一個(gè)銅鈴。每個(gè)碑樓各有四個(gè)銅鈴。整座碑樓牌坊共有十二個(gè)銅鈴。風(fēng)吹鈴響，聲傳四方，美妙動(dòng)聽，為城村增添了一道靚麗的風(fēng)景線。
這座碑樓牌坊磚雕工藝精湛，尤為世人所稱道。單檐歇山頂?shù)脑O(shè)計(jì)使它在藍(lán)天之下顯得莊重而典雅，仿佛一位歷經(jīng)歲月滄桑卻依然挺立的巨人。
碑樓牌坊的正面精心設(shè)置了三個(gè)碑室，里面矗立著三通石碑，碑樓牌坊正中為張師周神道碑碑陽。左右兩側(cè)各有一通碑，內(nèi)容為張師周神道碑碑文，碑文內(nèi)容敘述張師周生平事跡。
在每一個(gè)碑樓之間都有通柱石雕對(duì)聯(lián)相隔，上方鑲嵌著精美的石刻匾額?！案x傳家”、“積善余慶”、 “ 光前裕后”、“兩銘世第”等這些匾額不僅是裝飾，更是文化的傳承，自左而右依次為都有磚雕橫額，它們分別源自經(jīng)典古籍，每一個(gè)詞語背后都有著深刻的典故和寓意，仿佛是在通過這些古老的文字向后人訴說著張氏家族的家訓(xùn)與傳承。碑文由當(dāng)時(shí)社會(huì)名流撰寫，其文字意境深邃，蘊(yùn)含著豐富的哲理，書法更是灑脫俊逸、功力深厚，讓人在欣賞碑樓建筑之美的同時(shí)，也能領(lǐng)略到古代文人墨客的才情與智慧。
碑樓牌坊正中的“誥授朝議大夫知府銜加一級(jí)記錄二次覃恩貤封通奉大夫圣脈張公神道”這通張師周神道碑，飽經(jīng)憂患，歷經(jīng)劫難，幸存至今，實(shí)屬不幸中的萬幸。這通神道碑，彌足珍貴，對(duì)研究城村張氏家族文化，意義重大。它是張氏家族興衰的見證者，對(duì)研究洛寧清代的歷史和誥封制度提供了實(shí)物依據(jù)。
張師周神道
碑樓牌坊正中的《張師周神道》碑，寬0.90m，高3.10m，厚0.29m。碑帽寬0.90m，高1.00m。
張師周神道碑碑陽正中為：“誥授朝議大夫知府銜加一級(jí)記錄二次覃恩貤封通奉大夫圣脈張公神道”。
落款為：龍飛同治四年乙丑桂月中浣榖旦
1958年在“大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)”中，張師周神道碑樓牌坊被拆毀，碑樓牌坊正中的這通神道碑因?yàn)轶w型重量巨大，搬運(yùn)不便，被遺棄荒野。兩側(cè)的兩通石碑被砸毀，為燒制石灰所用。內(nèi)容不詳。據(jù)城村張氏后裔講，兩側(cè)石碑內(nèi)容為記錄張師周生平事跡，及其對(duì)社會(huì)做出的突出貢獻(xiàn)。
張師周，字圣脈，性慷慨好施，以義行聞名于世。設(shè)義塾、施義墳、施義地。與戚族里黨貧乏者時(shí)周恤之，嘗施藥餌以饋病者。咸豐三年，捐裕餉銀壹萬兩，獎(jiǎng)知府銜，授中議大夫。后誥授朝議大夫，貤封通奉大夫。張師周生于乾隆五十七年(1792年)，卒于同治元年(1862年)，享壽七十一歲。
張師周生平事跡，見民國六年《洛寧縣志》卷四 人物志。
張師周，楊坡里城村人。性慷慨好施，與戚族里黨貧乏者時(shí)赒恤之，嘗施藥餌以饋病者。道光七年于村中設(shè)義塾，施村西地五十畝，以所入為延師歲資。同時(shí)施村東凹地五畝為義墳，于河底鎮(zhèn)南坡施地十畝為修路之用。道光十年，于宜陽韓城鎮(zhèn)西門外三里許施義地十畝，于白楊鎮(zhèn)西門外施義地八畝，其碑皆尚存。咸豐三年，捐裕餉銀壹萬兩，獎(jiǎng)知府銜，授中議大夫。同治元年卒，年七十有一。
根據(jù)民國六年《洛寧縣志》卷四 “人物志”記載的張師周傳記，張師周清朝同治元年(1862年)卒，年七十有一。據(jù)此可以推斷出，張師周生于清朝乾隆五十七年(1792年)。
作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉(xiāng)新寨村人，2003年，發(fā)起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會(huì)，擔(dān)任常務(wù)副會(huì)長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會(huì)，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長。2024年8月再次當(dāng)選為洛寧縣姓氏文化研究會(huì)會(huì)長。
