老子是我國春秋時期偉大的思想家、哲學家，出生于河南鹿邑，工作于河南洛陽，著書于靈寶函谷關(guān)，歸隱于洛陽老君山，埋葬于洛陽洛寧縣。關(guān)于老子的出生地、工作經(jīng)歷、著書地、歸隱地、埋葬地，歷來爭議頗多，本文不作定評。
作者追隨著老子李耳的歷史遺跡，從河南鹿邑出發(fā)，游歷古都洛陽，經(jīng)崤函古道，靈寶函谷關(guān)，登終南山、九皋山、老君山，止于洛寧老子墓，一路閱讀并感悟《道德經(jīng)》的光輝魅力。
追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——鹿邑明道宮之“尊道貴德”
追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——鹿邑太清宮之“道生萬物”
3、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽老子故宅之“道法自然”
4、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽東周王城之“以正治國”
5、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽孔子入周問禮樂碑之“無為而治”
6、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽上清宮之“以奇用兵”
7、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽下清宮之“上善若水”
8、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽牛步河之“出生入死”
9、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽老子紀念館之“寵辱不驚”
10、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——崤函古道之“千里之行始于足下”
11、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——靈寶函谷關(guān)之“上德若谷”
12、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——終南山樓觀臺之“清靜自正”
13、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽九皋山之“玄之又玄”
14、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽老君山之“福禍倚伏”
15、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛寧老子墓之“死而不亡者壽”
老子一生主要活動在東周的洛邑(今洛陽)，老子在洛陽工作、生活了半個多世紀，《道德經(jīng)》的主要思想形成于洛陽。
一、洛陽老子故宅
洛陽老子故宅，位于瀍河區(qū)東通巷14號。洛陽中州東路瀍河以東，洛陽市第一人民醫(yī)院東側(cè)有條南北方向的小街，名叫“東通巷”，沿東通巷向北400米的盡頭，第二十四中學的家屬院南院，即是洛陽老子故宅，老子在洛陽居住生活的宅邸。
2005年，在家屬院南院一處民宅廢棄的墻體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了刻有“孔子西向問禮行車地”碑和“瀍東寺”“老子故宅”磚雕，均為清代文物，佐證了老子故宅的歷史。
唐宋時期，老子故宅地曾建老子祠與瀍東寺。明代，老子故宅有正殿3間，后殿3間，廂房5間。清雍正五年(1728年)，時任洛陽縣令郭朝鼎在老子故宅大門南墻、北墻，分別刻立鑲嵌有“老子故宅”碑和“孔子入周問禮停車處”碑。
原故宅為二進院，大門上雕石龍，有正房、廈房等，并塑有老子父母及老子塑像。明清及民國年間，老子故宅處先后建有書院、義學和中心小學等。
歲月流逝，老子故宅湮滅在洛陽瀍河東岸的民居之中。在洛陽城市的發(fā)展和建設(shè)中，老子故宅的建筑逐漸消失，今僅存面闊三間的正房。
走進洛陽老子故宅，能看到三間紅窗、青墻、黛瓦的仿古建筑，基本上是不開放的，大門時常關(guān)閉狀態(tài)，很冷清。老子故宅門柱上書楹聯(lián)：德育春秋三千士，道行華夏九萬里。橫批題額“老子故宅”。
老子故宅內(nèi)供奉老子像，兩側(cè)是難以看懂的道教“組合字”對聯(lián)：玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹。老子故宅內(nèi)寫有紫氣東來、上善若水等書法，放置了矮桌、長凳、博古架，設(shè)置講臺，主要用于研學。
老子故宅的門外，時常坐著幾位閑聊的老人。老人們說：這里經(jīng)常不開門，需要預(yù)約才能進去看。沿老子故宅走一圈，只能看到一些石礎(chǔ)等建筑老物件，找不到老子工作、生活的痕跡。
遙想東周時期，老子住在洛陽瀍河東岸的宅邸，每天上朝、下班，閑暇時漫步在洛河、瀍河、谷水岸邊，周末到邙山之上的上清宮、下清宮求真問道。
遙想當年，老子在宅邸、在河邊、在高山、在幽谷，思考治國理政、為人處世之道，“道可道，非恒道”、上善若水、上德若谷、執(zhí)古之道、道法自然、尊道貴德、以正治國、無為而治等思想，逐漸形成。
遙想當年，老子宅邸曾經(jīng)是文化交流中心，學者云集，各種思想相互碰撞，孔子曾入周問禮于老子至此。
二、“道法自然”是《道德經(jīng)》的核心
《道德經(jīng)》第二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
法，效法且常守，法則也。自然，非大自然，而是本然如此、自發(fā)自在的狀態(tài)，是道最根本、最本質(zhì)的本性，是宇宙萬物最根本的總規(guī)律、總特性。
老子繼承了中華上古流傳下來的“大道”，在總結(jié)實踐的基礎(chǔ)上，吸收當時科技成就，升華為較為系統(tǒng)的“道學”，玄妙深奧，前無古人，這是老子對中華文化的創(chuàng)造性貢獻。老子打破神靈創(chuàng)造宇宙萬物的學說，認為宇宙本體是“道”，是“無”，是虛無，無中出妙有，無中含萬有，無中生萬有。
老子認為，“道”是實質(zhì)性存在的“有象、有物、有精、有信”的“有物混成”。道是無狀之狀，無物之象，無物之物。道是萬物之始，萬物之母，萬物內(nèi)在的生命力。道具有周行不殆的規(guī)律性，信驗實有。
老子認為，道是現(xiàn)象性存在的“微、希、夷”混而為一。視之而不見名曰“夷”，聽之而不聞名曰“?！保坏妹弧拔ⅰ?，顏色看不見，聲音聽不著，形象摸不到，無聲無色無形。
老子認為，“道”先于天地而存在，無邊無際，無象無形，渾然一體，早在開天辟地之前就已經(jīng)存在。于渾沌虛無的狀態(tài)，是構(gòu)成宇宙萬物的本體?！暗馈拍摽諢o聲，寥廓而深廣無形，具有絕對性和普遍性?！暗馈辈灰揽咳魏瓮饬Χ毩⒋嬖冢啦桓淖?，周而復始地運動，永不停歇。“道”亙古長存，不生不滅，無始無終，是生化天地萬物的母親。
老子說，人遵循地的規(guī)律特性，地效法天的規(guī)律特性，天以道作為運行的依據(jù)，而道自然而然，道法自然，宇宙天地間萬事萬物，均效法或遵循“自然而然”的規(guī)律，遵循不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
老子認為，“無為”是道的本性，是道的運行和活動方式，就是“順自然”，它無須“作為”而自然而然地化生萬物，長養(yǎng)萬物，又不為萬物主宰。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，本質(zhì)是人法地、人法天、人法道、人法自然。人效法大地的承載萬物、無私包容，人效法上天的普照萬物、利而不害，人效法大道的生養(yǎng)萬物、虛空清靜，大道效法自然而然，順應(yīng)規(guī)律，尊重法則，合乎自然而然的本來之性，清靜無為。
道法自然，簡單理解就是，道常守本然，順應(yīng)“自然而然”，遵循“自然而然”的規(guī)律，一切按客觀規(guī)律辦事，不違背“自然而然”規(guī)律，輔助萬物的自然而不妄為。這是千古不變的大道真理！
作者簡介：白牡丹，河南洛寧人，中共黨員，熱愛洛陽，熱愛牡丹，現(xiàn)從事慈善工作。
