讀《道德經(jīng)》第七十二章 自知不見 自愛不貴
憨子
提要：
在道德經(jīng)七十二章里，老子向執(zhí)政者指出了一個(gè)極其重要的社會(huì)問(wèn)題：當(dāng)民眾不再畏懼執(zhí)政者的暴力鎮(zhèn)壓時(shí)，可怕的社會(huì)動(dòng)亂就要到來(lái)了。執(zhí)政者要維持自己的執(zhí)政地位，就必須解決民眾的生存生活問(wèn)題。由此，他向執(zhí)政者提出了“自知不自見，自愛不自貴”的修身建議。本文進(jìn)一步以昭宣中興的歷史證明老子思想的正確性。
《道德經(jīng)》七十二章原文
民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
《道德經(jīng)》七十二章解讀
《道德經(jīng)》第七十一章講執(zhí)政者要知道自己的不知，不要以為自己有自知之明，這是就一般情況而論的。第七十二章章著重講執(zhí)政者要懂得執(zhí)政的最基本道理，不要對(duì)民眾采取高壓政治，不要阻塞民眾的生存生活之路。
《道德經(jīng)》第七十二章分為兩個(gè)層次。
第一層，面對(duì)執(zhí)政者的暴力高壓政策，老子明確地對(duì)執(zhí)政者說(shuō)：當(dāng)民眾不畏懼高壓政策和暴力壓迫時(shí)，那么，執(zhí)政者的危機(jī)就要到來(lái)了（民不畏威，則大威至）。他奉勸執(zhí)政者，不要忽視民眾的安居樂(lè)業(yè)，不要阻塞民眾謀生之路（無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生）。唯其這樣，民眾才不會(huì)厭惡執(zhí)政者，社會(huì)才不會(huì)出現(xiàn)大的動(dòng)亂，執(zhí)政者的政權(quán)才能維持下去（夫唯不厭，是以不厭）。
第二層接著第一層次繼續(xù)議論：因?yàn)橹郎厦娴牡览恚愿呙鞯膱?zhí)政者不但知道且堅(jiān)持必須尊重民眾的安居與謀生之路的道理，而且也絕不向百姓自我炫耀自己的才華（圣人自知不自見）；有維護(hù)自己權(quán)益的自愛之心，但也絕不自我顯示自己比民眾更為高貴（自愛不自貴）。所以要舍棄后者（自見、自貴）而保持前者（自知、自愛）。
七十二章里的“不自見”、“不自貴”強(qiáng)調(diào)的是不要因?yàn)樽约旱臋?quán)益而去威脅和欺壓民眾，應(yīng)與十三章講的“貴身”、四十四章講的“名與身孰親”相區(qū)別?！百F身”講的維護(hù)人的尊嚴(yán)，自重自愛，不以榮辱優(yōu)患和其它身外之物損害了自身的尊嚴(yán)；“名與身孰親”則說(shuō)人的生命、身體比虛名和貨利更可寶貴，不要為爭(zhēng)奪身外的名利而損害自己的身體甚至危及自己的生命。
將以上兩層意思?xì)w納一下，老子顯然不希望出現(xiàn)社會(huì)的大動(dòng)蕩和大破壞（大威至），而是寄希望于執(zhí)政者調(diào)整自身行為以減輕民眾的負(fù)擔(dān)，使民眾不厭惡執(zhí)政者的統(tǒng)治。我們姑且不去爭(zhēng)論老子是否在與虎謀皮，僅就老子看到社會(huì)動(dòng)亂與否的原因是執(zhí)政者的政策所為，建議執(zhí)政者調(diào)整政策，也即進(jìn)行政治改革，這顯然是對(duì)社會(huì)的重大貢獻(xiàn)，是極為難能可貴的。
說(shuō)到執(zhí)政者認(rèn)識(shí)到“民不畏威，則大威至”，從而改弦更張，“無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生”，使民眾“不厭”其統(tǒng)治，西漢時(shí)期的昭宣中興可算一典型。
司馬遷曾這樣評(píng)價(jià)漢武帝：“對(duì)外用兵征討四方，沉迷于神鬼之說(shuō)，巡游無(wú)度，百姓疲勞凋敝，天下蒼生為之困苦。這種情況同當(dāng)年的秦始皇暴政時(shí)沒(méi)有什么兩樣。”《資治通鑒· 漢紀(jì)》也說(shuō)：在“ 窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敞”方面，秦始皇與漢武帝可謂相“差無(wú)幾矣”。
上述漢武帝的種種行為使?jié)h王朝面臨空前危機(jī)，仿佛秦朝滅亡前的景象又重現(xiàn)了，這就是司馬光所說(shuō)的“亡秦之失”。但是為什么漢王朝有“亡秦之失”卻沒(méi)有“亡秦之禍”，反倒在漢武帝之后有個(gè)昭宣中興？很重要的原因在于武帝及時(shí)意識(shí)到了這一嚴(yán)重的問(wèn)題，并且當(dāng)機(jī)立斷，改變急苛的統(tǒng)治方式，給百姓以喘息之機(jī)，其后的漢昭帝、漢宣帝更是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行了適度的改革。
公元前89年，武帝頒布《罷輪臺(tái)屯田詔》，史稱《漢武帝輪臺(tái)罪己詔》。在《罪己詔》中，漢武帝“深陳既往之悔”，重新推行輕徭薄賦之策，停止對(duì)外征伐，轉(zhuǎn)而重視內(nèi)部生產(chǎn)。此舉取得很好的效果。這標(biāo)志著漢武帝執(zhí)政政策的轉(zhuǎn)變。正是政策的及時(shí)轉(zhuǎn)變，使逐漸無(wú)法承受的社會(huì)有了緩沖的機(jī)會(huì)，熊熊燃燒的農(nóng)民起義火苗得以熄滅，西漢王朝避免遭受全國(guó)范圍內(nèi)的大動(dòng)亂。
漢武帝之后，繼位的漢昭帝、漢宣帝在霍光的輔佐下，更是對(duì)漢武帝時(shí)期的政治進(jìn)行了大量改革，其中事關(guān)百姓“所居”、“所生”的主要改革就有：
1、輕徭薄賦。七次頒布了減免田租、口賦及其他雜稅的詔令，6次頒布賑貸種、食和“勿收責(zé)”的詔令。凡遇郡國(guó)遭受水旱、地震災(zāi)害，當(dāng)年租賦徭役皆免。廢除了律外苛稅。減鹽價(jià)，禁止官吏“擅興徭役”，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。
2、與民休息。針對(duì)武帝末年因?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)、封禪等所造成的國(guó)力嚴(yán)重?fù)p耗，民眾負(fù)擔(dān)沉重，大量破產(chǎn)，使得國(guó)內(nèi)矛盾激化的情況，輔政大臣霍光多次以昭帝名義下詔令減輕人民負(fù)擔(dān)，罷不急之官，減輕賦稅，與民休息。對(duì)外方面，改變武帝時(shí)對(duì)匈奴長(zhǎng)期作戰(zhàn)的政策，改善雙方的關(guān)系。有助于百姓安居樂(lè)業(yè)，促使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展。
3、抑制土地兼并。針對(duì)“富者田連阡陌，貧者亡（無(wú)）立錐之地”的現(xiàn)象，劉詢即位后，先后三次詔令把“貲百萬(wàn)者”的豪強(qiáng)徙往平陵、杜陵等地，而后將其土地或充為公田，或配給無(wú)地、少地的貧民。還把國(guó)家苑囿或郡國(guó)的公田，借給少地或無(wú)地的貧民耕種，使他們盡可能地?cái)[脫地主的控制，重新變?yōu)閲?guó)家的編戶。
4、設(shè)立常平倉(cāng)。五鳳四年的正月，根據(jù)大司農(nóng)中丞耿壽昌建議設(shè)立常平倉(cāng)，在邊郡各地筑造谷倉(cāng)，于谷價(jià)低時(shí)加價(jià)糴（dí）入、價(jià)高時(shí)則降價(jià)糶（tiào）出，以平抑谷價(jià)，調(diào)劑各邊郡的谷物供給。這樣既能減輕過(guò)低的谷價(jià)對(duì)中小農(nóng)戶的傷害，保護(hù)他們的切身利益，又使國(guó)家常年掌握著一定數(shù)量的糧食儲(chǔ)備，能夠維持邊防的穩(wěn)定。百姓得其便利，國(guó)家也得以安定，一舉兩得。
5、不與民爭(zhēng)利。因武帝實(shí)行鹽鐵專賣引起天下議論，霍光于始元六年（公元前81年）召開“鹽鐵會(huì)議”，對(duì)武帝時(shí)各方面政策進(jìn)行討論，最終確定與民讓利，取消了酒的專賣，降低了鹽價(jià)，在國(guó)家稅收和民眾利益之間取得平衡。
6.懲治貪腐。思想路線上采取“霸王道雜之”，改變了漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，從制度上保證執(zhí)法的嚴(yán)肅性和公正性，維護(hù)法律正常行使。腐朽貪污的官員無(wú)論地位高低權(quán)勢(shì)大小，一律以漢律處置。與此同時(shí)，又廢除了首匿連坐法等漢武帝時(shí)代的許多酷法，平理冤獄；設(shè)置治御史以審核廷尉量刑輕重，設(shè)廷尉平至地方專助廷尉決疑案、平冤獄，把治獄的好壞作為考核官吏的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過(guò)這些措施，改變了武帝末年人人自危，大臣“安危不可知”的恐怖局面。重視民命之余又加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。
由于以上內(nèi)外改革措施得當(dāng)，使得武帝后期遺留的矛盾基本得到了控制，西漢王朝國(guó)力得以恢復(fù)。史稱“百姓充實(shí)，四夷賓服?！睆亩鴱母旧媳苊饬恕扒赝踔А笨赡軒?lái)的“亡秦之禍”，成為我國(guó)歷史上成功的社會(huì)改革之一。證明了老子改革思想的正確性。
將老子對(duì)統(tǒng)治者的建議轉(zhuǎn)化為對(duì)普通人的忠告，那就是“自知不自見 自愛不自貴”。能拋棄“自見”、“自貴”，才是真正的“自知”、“自愛”，才能得到他人的愛護(hù)而不是厭惡，自然也就不會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的危害。
憨子，本名劉彥強(qiáng)，筆名憨子，微信昵稱草根，陜西咸陽(yáng)坡劉村人。中教高級(jí)職稱，從事高中思想政治教育近四十年，為全國(guó)知名的學(xué)者型教師，曾任陜西省教材編審委員會(huì)專業(yè)委員，《世界文學(xué)》簽約作家，咸陽(yáng)秦韻詩(shī)文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在各類教育刊物發(fā)表教研論文180余篇，主編出版《青少年心理行為咨詢叢書》、《中學(xué)思想政治課學(xué)習(xí)指導(dǎo)叢書》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》等著作以及多種教輔讀物。主編出版《坡劉村志》、《咸陽(yáng)人》兩部百萬(wàn)言方志以及《草根憨語(yǔ)》等書，有《生死孽緣》《佳兒傳奇》《兒媳要嫁前公公》等數(shù)百萬(wàn)言的中短篇小說(shuō)、散文以及詩(shī)歌在各種期刊以及《人民網(wǎng)》等著名網(wǎng)站發(fā)表。
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