別著死耗子冒充打獵的
文/流淌的小河
如今這個年代，可謂是一個個性張揚的時代。張揚個性這也沒啥不好。當然，過于好為人師張揚顯擺，張揚到腰上別死耗子冒充打獵的程度，那就過頭了，那可是要顯露丑態(tài)的。這樣的人，是過于自我陶醉、自以為是、妄自尊大，令人生厭的。
那些總以為只有自己才配有高光時刻，好為人師，時不時就要顯擺炫耀自己，凡事就想突出自己好為人師的人，不過就是些極好張揚炫耀自己，腰上別死耗子冒充打獵的人。他們以為人們眼神都拙，腰上別個死耗子，人們都會看成獵物，看不出是死耗子。于是就好為人師地，對別人的所言所行，別人寫個什么，非評頭論足一番才行，不然就會百爪撓心的難受。這些好為人師的人，沒有自知之明，自不量力，往往高看自己，其實不過就是一個繡花枕頭而已，卻偏愛賣弄小聰明，愛在關公面前耍大刀，極力炫耀自己，好不令人發(fā)笑。
這些好為人師的張揚顯擺，不過就是可憐蟲在極力地刷存在感罷了。自以為是，指手畫腳，老王賣瓜，好為人師的張揚，就是腰上別著死耗子，冒充打獵的。說難聽的，這些好為人師的張揚之人，就是?棺材里伸手——?死不要臉。他們沒有自知之明，總以為比誰都能，所以就好為人師張揚的恬不知恥了。既已恬不知恥，自然也就把那不要臉當成榮耀來炫耀了，也就理所當然地不管何處何地，都好為人師地張楊炫耀，丑態(tài)畢露，好不令人惡心。
夜郎自大，沒羞沒臊，自己抽著自己屁股上墻，盡露丑態(tài)，卻還擺著一副萬事通的架子，這就是好為人師者的一幅丑陋畫像。
在現(xiàn)實生活中，那些好為人師的張揚者，總是是試圖以拙劣的偽裝，行走在我們面前不知羞恥的炫耀。他們就是別著死耗子，卻妄想冒充打獵高手，殊不知自己正扮演一個令人不齒的滑稽角色。他們或許以為，憑借一點小聰明或虛張聲勢，就能掩蓋自身的不足與空虛。然而，他們不懂，真正的獵手，是那些默默磨礪技藝、深諳自然法則的智者。真正的獵手知道，每一次出獵，都是對自我的挑戰(zhàn)，每一次成功，都源自無數(shù)次的失敗與堅持。而那些別著死耗子冒充打獵的人，壓根不是獵人，捕獵的之技，自是一無所知，卻要裝獵人，當然獵取不到獵物，不別個死耗子，咋充當打獵的，咋能給別人講捕獵呀。但是，這些人終會露餡，必將在時間的考驗下原形畢露。真正的榮耀與成就，永遠屬于那些腳踏實地、虛心向人學習的人。
所以，那好為人師，別著死耗子的，只會讓我們生厭反感。人呀，還是別太張揚的好為人師了，踏實做好自己，摒棄虛偽，擁抱真實，用實力書寫屬于自己的輝煌篇章吧，別死耗子冒充打獵的，真叫人不齒，令人可笑。
在我們生活的大舞臺上，總有那么一些人，極其熱衷于扮演“智者”的角色，仿佛自己無所不知，無所不能。他們?nèi)缤蟿e著死耗子，卻硬要冒充打獵的英雄，自以為是的光芒，在旁人眼中卻成了滑稽的笑話。 這些人，總愛在他人面前指點江山，揮斥方遒，仿佛自己的每一句話都是金科玉律，每一個建議都是靈丹妙藥。而實際上，他們金玉其表，敗絮其中，甚至連一瓶子不滿，半瓶子晃蕩也不配，因此常丑態(tài)百出，讓人啼笑皆非。
好為人師腰上別死耗子的人，往往忽略了最重要的一點——真正的智慧，不在于說了多少，而在于說得是否中肯，是否能夠真正幫助到他人。 好為人師者，或許出于善意，但更多時候，他們的行為更像是一種自我滿足的表演。他們享受著在眾人面前滔滔不絕的感覺，卻未曾察覺，自己的“教誨”在他人心中，可能早已蕩起不屑的漣漪。 真正的智者，懂得謙遜與傾聽。他們明白，每個人都有自己的長處與短處，沒有人是全知全能的。因此，他們更愿意在適當?shù)臅r候給予建議，而不是一味地炫耀自己的學識。 好為人師，不過是一場自欺欺人的鬧劇。與其在別人的世界里指手畫腳，不如在自己的田野里精耕細作，收獲真才實學，收獲希望幸福，成為真正值得他人請教的行家，而不是腰上別死子假獵手。
林子大了，什么鳥兒都有，討人歡喜的，遭人厭惡的，都會登上枝頭歡跳。我們就像是生活在大森林中，那三角毛四腳腿的人，多了去了，就像林子大了啥鳥都有，形形色色的人亂雜其間。閑的無聊的人，在“林子”里溜噠的人一多，便都在絞盡腦汁地要凸顯個性，于是腰上捌個死耗子的人便多了起來。凡正是不是獵人，會不會不會打獵，只要腰上捌上死耗子，那就能當獵人了。
正是如此，放眼看去，滿是腰上捌死耗子的“獵人”好不壯觀！
不過，我還是想奉勸一句——死耗子可別老別在腰上，時間長了死耗子會發(fā)臭生蛆，別為了冒充打獵的，弄得一身臟臭，要再染個啥病的，你說你倒霉不。唉，好言難勸該死的鬼，不聽勸咱也沒轍了。
鄒寶平，網(wǎng)名、筆名：淌的小河、天河。好舞文弄墨，也曾搞過新聞報道。在《人民鐵道》《西安晚報》《陜西日報》等報刊發(fā)表過文章。喜歡用文字描繪生活，反映社會。
