由心靈通向自然
——讀張道同老師的《古稀之約》
張宗發(fā)

《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》(杜夫海納著)中有這么一句話:“不同的知覺者在藝術(shù)品中發(fā)現(xiàn)的意義和作品的深度是不同的,但不管什么意義,總是在作品中發(fā)現(xiàn)的,而非他自己外在賦予作品的。”最近,讀張道同老師的《古稀之約》,按照自己的審美經(jīng)驗(yàn)、知識儲備、自身能力來衡量,發(fā)現(xiàn)《古稀之約》中,《由心靈通向自然》這一突出特點(diǎn),令我大開眼界,不把博大精深的厚重傾吐出來,感覺不快,所以冒然自進(jìn)。
坦率地講,詩詞都離不開豐富多彩的生活,生活才是創(chuàng)作取之不竭、用之不盡的源泉,但是,詩詞不是簡單的描摹和復(fù)制,而是經(jīng)過詩人的處理,提煉出了審美價(jià)值,是詩人對生活點(diǎn)滴的升華,雖然來源于生活,但又高于生活,超越生活,返回來,它又服務(wù)于生活。陸游在《舟中感懷三絕句呈大傅相公兼簡岳大用郎中》中,這樣寫道:“功名本是無憑事,不及寒江日兩潮?!睂⑻摶貌豢煽康墓γ鸵?guī)律性的江潮來對比,感慨深沉;張道同老師《曾為軍人“八一”感慨多》的首聯(lián):“五十年前一小兵,單純憨厚進(jìn)軍營?!焙臀猜?lián)的“看今華夏已強(qiáng)大,幸??祵幒蟀肷??!毙纬甚r明的對照和陸游如出一轍,都是對閱歷、實(shí)踐、見識、領(lǐng)悟、修養(yǎng)、胸襟、精神等方面的思考、積累與創(chuàng)作。
一個(gè)毛毛糙糙的小伙子,在家務(wù)農(nóng)、打鐵、打石頭練就的勤勞、吃苦、勇敢、剛強(qiáng),在部隊(duì)練就的服務(wù)、正直、忠誠、無畏,相融相合,造就了一個(gè)嶄新的戰(zhàn)士。由首聯(lián)的憨厚,到頷聯(lián)的家國情志,再而頸聯(lián)鋼鐵戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌,以至尾聯(lián)含蓄礪人的高尚人格境界,為人所尊重。
人格的境界,人格的魅力,是最能觸動心靈的美德。在張道同老師的《古稀之約》中,可以說隨處可見?!拌F血官兵驚世界,保家衛(wèi)國筑長城”,其報(bào)國的雄心壯志撼天動地;“夕照余輝無限美,筆耕不輟譜新篇”,以勤奮、敬業(yè)的心態(tài)耕讀于詩詞之間,讓多少仁人志士所震撼、欽佩、敬仰。“藝海無涯當(dāng)努力,夕陽豪邁照征程”,為人如此,學(xué)習(xí)如此,寫作如此,成就又何嘗不如此?
黑格爾說,“只有從心靈生發(fā)的,仍繼續(xù)在心靈土壤中長著的,受過心靈洗禮的東西,只有符合心靈的創(chuàng)造品,才是藝術(shù)作品。藝術(shù)作品抓住事件、個(gè)別人物以及行動的轉(zhuǎn)變和結(jié)局所具有的人的旨趣和精神價(jià)值,把它表現(xiàn)出來,這就比起原來非藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)世界所能體現(xiàn)的,更為純粹,也更為鮮明?!睆埖劳蠋煹摹冻跚镪囉辍罚骸俺跚镪囉瓯榍鍥?,莊稼豐盈待滿倉。喜悅心情藏不住,收回付出自然忙?!边@樣駕馭心靈滲透作品的自然產(chǎn)品,比起那些花樣百出、高調(diào)無邊、未經(jīng)心肺的產(chǎn)品更高一層。再如《機(jī)落濟(jì)南遙墻機(jī)場》:“空中地上兩重天,萬里無云頭頂藍(lán)。腳下浪濤翻滾猛,遙墻降落厚衫添?!卑炎约旱挠H眼所見,親身體驗(yàn),自己情感和識見描繪出來,自然出自心靈的作品就高于本來的自然風(fēng)景。所以說,“一切心靈性的東西都要高于自然產(chǎn)品。此外,藝術(shù)可以表現(xiàn)神圣的理想,這卻是任何自然事物所不能做的”?!靶撵`不僅能把它的內(nèi)在生活納入藝術(shù)作品,它還能使納入藝術(shù)作品的東西,作為一種外在事物能具有永恒性?!保ê诟駹栔睹缹W(xué)》第一卷)
羅曼?羅蘭在《羅蘭與梅森葆的通信》中說:“一個(gè)藝術(shù)家的基本品質(zhì):感覺的敏銳、情感的深沉、心靈的豐滿?!睆埨蠋煛豆畔≈s》中的詩詞大作雖不是“前不見古人,后不見來者”,但也具有深厚的生活積累、藝術(shù)積蓄;雖談不上“兩句三年得,一吟雙淚流”,但也體現(xiàn)著他“功夫在詩外”的汗流浹背,同樣彰顯著張老師強(qiáng)大的氣魄與修養(yǎng);彰顯著張老師有一顆優(yōu)國憂民的大愛與大心;彰顯著張老師經(jīng)年累月藝術(shù)實(shí)踐的成果與展望,別看詩詞的表達(dá)只是那么寥寥幾句,同樣承載著古今詩人那些幾乎終生的苦難泡就、生存痛苦的吶喊,或是喜悅自豪、幸福美滿的歡呼;同樣承載著長期創(chuàng)作實(shí)踐與間接的大量認(rèn)知;同樣承載著自己的“說來話長”,傾注在我眼里,他屹然是一位了不起的作家。既然是作家,那他的作品就是以豐富的生活素材來塑造完整而優(yōu)美的藝術(shù)形象;就是在反復(fù)考慮、不斷追求的目標(biāo);就是經(jīng)歷著艱苦、曲折的道路,甚至是有時(shí)碰上暗礁、找不到出路,而又豁然開朗后的文思泉涌!這才有了《055型萬噸驅(qū)逐艦齊聚南海實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練》,這才有了《看抗日電視劇有感》,這才有了《謝九十二歲堂嫂給我們做兩床棉被留念》……
“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,這是誰都知道的道理,若能立于泰山之巔,其境界高遠(yuǎn),精騖八極思接千載,自然會體悟更深,從而開啟吟詠之道、智慧之門,步入崇高之境,出品驚人之作。也就是詩人陸游說的那句話:“汝果欲學(xué)詩,工夫在詩外?!睘榇耍瑥埨蠋煘榱颂岣咦约喊輲煂W(xué)藝,取得真經(jīng),加之自身的才智、學(xué)養(yǎng)、操守,最終修道成仙。瀟瀟灑灑的《古稀之約》里也包涵這些曾經(jīng)的曾經(jīng),也詮釋詩詞的本質(zhì),把那些特定時(shí)空的生存感覺,一瞬間的感動,一剎那的思緒,一轉(zhuǎn)身的感悟,或者是對重大事件的關(guān)注,或者是對重要人物的傾情,就像詩人西川說的那樣,“凡是能夠使我獲得再生之感的東西,都是詩意?!庇晌乙獙懺娮兂稍娨覍?,達(dá)到“凡一草一木,一魚一鳥,無不裁剪入詩”的境地。
記得有個(gè)材料說郭沫若寫《地球,我的母親》一詩時(shí)的情態(tài),“那時(shí)他正在日本的閱覽室里看書,忽然靈感一來,他急匆匆地獨(dú)自而去,到了租居處,脫了鞋襪,幾乎光了身子來回地在院內(nèi)地上行走,并不住地趴下親吻地面,那時(shí)他對自己已經(jīng)不作主了,他大概就認(rèn)為地球就是他的母親了,直至這首詩寫完,他才轉(zhuǎn)為正常狀態(tài)。幸虧那時(shí)沒有外人看見,否則怕要被送進(jìn)精神病院了!這就是說詩已支配了他, 是‘詩要你寫’的典型例證!寫不完都不行!”雖然沒有聽說張道同老師像郭沫若那樣的癡迷,但已經(jīng)看出他不管是“言志”,還是“載道”,都是發(fā)自“心靈”的聲音,已成為自然。
世界萬物就在我們的前前后后,上上下下,左左右右環(huán)繞,或者說我們被世界萬物所包圍,花草魚蟲,日月星辰,云霧山川,它們的“信號”多樣紛繁,就看我們能否去積極地收集并充分利用。一旦發(fā)現(xiàn)、收集并利用這些“有意義的信號”,我們的作品就會自然地神采起來。這也是真正的詩人、作家、藝術(shù)家們責(zé)無旁貸的藝術(shù)義務(wù),否則,我們的藝術(shù)寶庫就會匱乏,就會造成許多不足與遺憾,這就需要有像張道同老師那樣,自覺地去接收這些信息,并主動在創(chuàng)作準(zhǔn)備與創(chuàng)作過程中,盡可能去“人化自然”,去和自然交朋友,了解自然,認(rèn)識自然,感化自然,要像知覺人那樣知覺萬物。在花草魚蟲中尋求靈性。“藝術(shù)家要有這樣的‘特異功能’,要懂得鳥獸的‘語言’,要像理解人的表情動態(tài)那樣‘理解’草木的形態(tài)與姿態(tài),還要設(shè)身處地知覺環(huán)境對它們的刺激,比如‘樹凍得瑟瑟地發(fā)抖’‘貓覺得渾身暖洋洋的’。這樣,一旦命筆,描繪才有魅力?!?《藝術(shù)家族與微觀美學(xué)》32頁,中央民族大學(xué)教授郭振華著)?;剡^頭來,縱觀張道同老師的《古稀之約》,你就會發(fā)現(xiàn)他的寫作已由物象的自然脫胎換骨、鳳凰涅槃,由心靈通向自然的自然、意象的自然。
“攏天地于形內(nèi),搓萬物于筆端?!保憴C(jī)語)
2025年11月30日


張宗發(fā)簡介
山東省作家協(xié)會會員;中國寫作學(xué)會會員;中華詩詞學(xué)會會員;山東省散文學(xué)會會員;濟(jì)南市民間文學(xué)研究會會員;濟(jì)南市文藝評論家協(xié)會會員。濟(jì)南市萊蕪區(qū)散文學(xué)會會員。
中國長城研究會會員。
山東省民俗學(xué)會會員;濟(jì)南市民俗學(xué)會理事。