94、解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩詞《贊生命的燃點中30位思想巨匠人物之四伏爾泰》撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有數(shù)十篇論文在報刊和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。
2025年12月2日
鐵筆熔獄火，星芒破長夜——馬學(xué)林十首同名詩詞中的伏爾泰形象建構(gòu)與啟蒙精神書寫
中國著名詩人馬學(xué)林先生以十首同名詩詞禮贊“生命的燃點”中三十位思想巨匠之伏爾泰，這一創(chuàng)作行為本身便構(gòu)成了一場壯闊的文學(xué)實踐。十首作品雖同題同旨，卻通過七律、五律、山花子、臨江仙、鷓鴣天、念奴嬌等不同詩體詞牌的多元呈現(xiàn)，猶如十棱鏡折射同一束啟蒙之光，從不同角度、不同層次完成了對伏爾泰這位啟蒙巨擘的精神塑像與史詩禮贊。
一、十首同題：復(fù)調(diào)敘事中的精神交響
1、在文學(xué)創(chuàng)作中，同題多作往往考驗著詩人的藝術(shù)創(chuàng)造力與思想深度。馬學(xué)林先生以十首詩詞共筑“伏爾泰贊”，并非簡單重復(fù)，而是構(gòu)建了一種“復(fù)調(diào)敘事”——每首作品各自獨立，卻又在主題上相互呼應(yīng)、意象上彼此交融，最終形成了一部多聲部的啟蒙精神交響詩。
2、從詩體選擇上看，七律的莊重典雅（如“哲賢降世啟蒙先”）、五律的凝練勁?。ㄈ纭靶菭q啟云花”）、山花子的婉轉(zhuǎn)深致、臨江仙的曠達(dá)超逸、鷓鴣天的明快鏗鏘、念奴嬌的雄渾磅礴，不同體裁如同不同樂器，共同演奏著伏爾泰生命與思想的宏偉樂章。特別是作為壓卷之作的《念奴嬌》，以蘇軾豪放詞風(fēng)為宗，以“鐵窗熔硯，早霜毫淬火”開篇，氣勢恢宏，恰如為伏爾泰的啟蒙事業(yè)所作的一闋精神史詩。
3、這種多體裁并用的創(chuàng)作策略，暗合了伏爾泰本人多面而統(tǒng)一的思想家形象——他既是哲學(xué)家、文學(xué)家，又是歷史學(xué)家、社會評論家，其影響遍及多個領(lǐng)域。馬學(xué)林先生通過詩詞形式的多變性，藝術(shù)地再現(xiàn)了這種豐富性。
二、核心意象群：火、鐵、筆、光的象征體系
1、縱觀十首詩詞，馬學(xué)林先生構(gòu)建了一套嚴(yán)密而富有張力的意象體系，其中“火”與“光”的意象貫穿始終，成為啟蒙精神的核心隱喻。
2、“火”的意象在十首詩詞中以各種形態(tài)出現(xiàn)：“心燃火”（七律一）、“烈燃時”（七律二）、“燃一炬”（七律三）、“燭火破堅墻”（五律二）、“燎原火”（五律三）、“熔燒獄火”（山花子）、“燃星火”（臨江仙）、“火薪宣”（鷓鴣天）、“荒原播火”（念奴嬌）。這些“火”的變體——星火、燭火、獄火、雷火——共同構(gòu)成了一個動態(tài)的燃燒譜系：從個體內(nèi)心的火種，到照亮暗夜的炬火，再到燎原的星火，最終化為“終古香飄散”的精神圣火。這種意象的推進(jìn)，恰是伏爾泰思想從個人覺醒到影響時代的精神歷程的詩化呈現(xiàn)。
與“火”相對的是“鐵”的意象：“鐵檻”（七律三）、“鐵窗”（五律一）、“鐵檻鎖星圖”（五律三）、“鐵檻冰弦”（山花子）、“鐵檻長宵”（臨江仙）、“鐵筆光輝暗獄寒”（鷓鴣天）、“鐵窗熔硯”（念奴嬌）。這些冰冷的禁錮意象與熾熱的火意象形成強烈反差，在對抗中凸顯啟蒙的艱難與勇毅?！拌F窗融墨硯”（五律一）一句尤為精妙——將禁錮的象征（鐵窗）與思想的工具（墨硯）并置，暗示正是壓迫催生了反抗，黑暗孕育了光明。
3、“筆”與“光” 則是火與鐵對抗的產(chǎn)物與證明?！肮P挾風(fēng)雷”（七律三）、“筆底驚雷”（七律二）、“筆鋒穿世紀(jì)”（臨江仙）、“一字雷霆”（鷓鴣天）——筆在這里不再是文人雅器，而是思想的武器、啟蒙的利器。而“光”的意象系列：“光焰”（七律一）、“晨曦”（七律二）、“夜光”（五律二）、“星輝”（五律二）、“燭天途”（五律三）、“星河皆化劍”（山花子）、“北斗”（臨江仙），則構(gòu)成了從微光到曙光的完整光譜，描繪出啟蒙運動如何逐漸照亮人類精神的漫漫長夜。
三、歷史細(xì)節(jié)的詩化轉(zhuǎn)喻：伏爾泰生平與思想的文學(xué)重構(gòu)
1、馬學(xué)林先生的詩詞并非抽象的贊頌，而是將伏爾泰的歷史細(xì)節(jié)巧妙轉(zhuǎn)化為詩性語言，實現(xiàn)了史實與詩意的交融。
2、“勇著檄文焚舊闕”（七律一）暗指伏爾泰大量批判舊制度的著作，如《哲學(xué)通信》對法國社會的犀利剖析；“身凌桎梏心燃火”（同前）則化用其因言論多次入獄、流放卻永不屈服的真實經(jīng)歷；“獄能鑄鐵譜真知”（七律二）令人想起他在巴士底獄中依然堅持創(chuàng)作的堅韌；“笑斥前朝，怒焚塵紙”（念奴嬌）則是對其諷刺作品如《老實人》等文學(xué)戰(zhàn)斗性的詩意概括。
3、特別值得注意的是“筆鋒針對冕，舌劍裂街衢”（五律三）二句，前句指向伏爾泰對專制王權(quán)的批判——他曾直言“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，后句則暗示其思想通過沙龍、咖啡館等公共空間傳播，開啟了真正的公共輿論場。這種歷史細(xì)節(jié)的詩化處理，使詩詞既具文學(xué)感染力，又不失歷史真實性。
4、“自由花發(fā)啟蒙川”（臨江仙）一句堪稱點睛之筆，將抽象的啟蒙思想具象為生機勃發(fā)的花朵，而“川”字又賦予其源流不斷的動態(tài)感，暗示啟蒙思想如河流般滋養(yǎng)后世。
四、對立結(jié)構(gòu)的張力美學(xué)：黑暗與光明的史詩對抗
1、馬學(xué)林先生十首詩詞普遍采用強烈的對立結(jié)構(gòu)，營造出巨大的藝術(shù)張力，這種張力正是啟蒙運動內(nèi)在精神沖突的美學(xué)映照。
2、時間維度上，是“百年長夜”與“萬古晨曦”（七律二）、“永夜”與“朝霞”（五律一）、“長宵”與“星火”（七律三）的對抗；空間維度上，是“鐵檻”與“八極”（五律一）、“囹圄”與“塵寰”（五律二）的沖突；精神維度上，則是“桎梏”與“自由”、“蒙昧”與“啟蒙”、“集權(quán)”與“人權(quán)”的根本對立。
3、《鷓鴣天》中“九層枷鎖凝星焰，一字雷霆裂集權(quán)”的對仗尤為精彩：枷鎖之重與星焰之輕形成質(zhì)感對比，一字之微與雷霆之巨構(gòu)成力量反差，而“凝”與“裂”兩個動詞，前者是壓迫的累積，后者是反抗的爆發(fā)，精準(zhǔn)捕捉了啟蒙思想在重壓下積蓄、最終突破的辯證過程。
4、《念奴嬌》下闋的“灰燼情深，玫瑰綻血”更是將這種對立推向極致——灰燼是死亡的終結(jié)，玫瑰是生命的綻放；情深指向精神的永恒，綻血暗示斗爭的慘烈。這種意象的悖論組合，深刻揭示了啟蒙事業(yè)的本質(zhì)：它從毀滅中創(chuàng)造新生，在犧牲中孕育希望。
五、啟蒙精神的詩學(xué)闡釋：理性、自由與寬容的永恒價值
馬學(xué)林先生詩詞對伏爾泰的贊頌，核心在于對其啟蒙精神的精準(zhǔn)把握與詩學(xué)轉(zhuǎn)化。這種精神主要體現(xiàn)在三個層面：
1、理性的光輝?！爸腔哿贾疯b淵”（七律一）、“鐸振西方啟聵鳴”（七律三）、“醒夜光”（五律二）等句，強調(diào)伏爾泰以理性之光喚醒蒙昧的啟蒙者角色。在伏爾泰看來，理性是人類最寶貴的稟賦，是批判迷信、專制、不公的唯一武器。馬學(xué)林以“筆底星河皆化劍”（山花子）的瑰麗想象，將理性武器化為璀璨星河，既贊美其力量，又賦予其美感。
2、自由的吶喊。“敢向金階膽作聲”（七律三）、“怒筆裂綱?！保ㄎ迓啥?、“笑眼對人權(quán)”（臨江仙）等句，凸顯伏爾泰為自由與人權(quán)奮斗的斗士姿態(tài)。值得注意的是，馬學(xué)林特別強調(diào)了“笑”的意象——“一笑震天方”（五律二）、“笑眼對人權(quán)”、“笑斥前朝”，這精準(zhǔn)捕捉了伏爾泰獨特的戰(zhàn)斗風(fēng)格：以機智、諷刺、幽默為武器，在笑聲中解構(gòu)權(quán)威，這正是其區(qū)別于其他啟蒙思想家的鮮明特征。
3、寬容的胸懷。雖然馬學(xué)林先生十首詩詞更多表現(xiàn)戰(zhàn)斗性，但“字種燎原火，文蘇凍土蕪”（五律三）、“自由花發(fā)啟蒙川”（臨江仙）等句，暗示伏爾泰的思想不僅是破壞性的批判，更是建設(shè)性的播種。他主張宗教寬容、思想自由，相信教育與人性的可完善性。馬學(xué)林先生以“文蘇凍土蕪”的意象，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了這種建設(shè)性的一面——啟蒙思想如春風(fēng)化雨，使冰凍的精神荒原復(fù)蘇生機。
六、語言藝術(shù)的創(chuàng)新實驗：古典形式的現(xiàn)代精神承載
在語言層面，馬學(xué)林先生進(jìn)行了富有創(chuàng)造性的實驗，使古典詩詞形式成功承載現(xiàn)代思想內(nèi)容。
1、動詞的爆破力。十首詩詞中充滿極具動感和爆破力的動詞：“破天”（七律一）、“摧神地”（七律二）、“裂綱?！保ㄎ迓啥ⅰ傲呀轴椤保ㄎ迓扇?、“裂云雷電”（念奴嬌）、“撕暗宇”（同前）。這些動詞的選擇突破了古典詩詞的溫雅傳統(tǒng)，賦予詩句以現(xiàn)代性的力量感，與啟蒙運動的革命性精神相契合。
2、意象的陌生化組合?！拌F檻融墨硯”（五律一）、“冰弦自震穹巒”（臨江仙）、“霜毫淬火”（念奴嬌）等搭配，將不相干的物象強行并置，產(chǎn)生新穎的審美效果。特別是“霜毫淬火”——毛筆在火焰中淬煉，這違背物理常理的組合，卻深刻揭示了伏爾泰的創(chuàng)作本質(zhì)：在最嚴(yán)酷的環(huán)境中錘煉最鋒銳的思想。
3、時空的壓縮與延展。“筆鋒穿世紀(jì)”（臨江仙）五字橫貫數(shù)百年；“一字雷霆驚暗世”（山花子）微言撼動舊世界；“殘軀凝北斗”（臨江仙）將有限生命升華為永恒星辰。這種時空的大幅度伸縮，創(chuàng)造了史詩般的宏大視野，使伏爾泰的個人生命與人類精神史貫通融合。
4、聲音的質(zhì)地塑造。平水韻與詞林正韻的嚴(yán)格遵循，保證了詩詞的古典音韻美，但馬學(xué)林先生在聲音意象的塑造上別有匠心：“鐸振西方啟聵鳴”（七律三）的金屬撞擊感、“千章霹靂”（七律二）的雷霆轟鳴、“殘篇鏗作霄箭”（念奴嬌）的利箭破空聲，共同構(gòu)成了一部從低鳴到巨響的啟蒙聲音史。
七、結(jié)構(gòu)設(shè)計的匠心：從個體覺醒到文明照亮
縱觀馬學(xué)林先生十首詩詞的排列與內(nèi)在結(jié)構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)一條清晰的邏輯脈絡(luò)：
1、前六首律詩（三首七律、三首五律）著重塑造伏爾泰作為個體啟蒙者的形象——他的誕生（“哲賢降世”）、他的戰(zhàn)斗（“勇著檄文”）、他的困境（“鐵檻鎖星圖”）、他的堅韌（“囹圄培雷種”）。這是一個從外到內(nèi)、從生平到精神的過程。
2、中間三首詞（山花子、臨江仙、鷓鴣天）則轉(zhuǎn)向伏爾泰思想的歷史影響——“百年燭海世開眠”（山花子）、“自由花發(fā)啟蒙川”（臨江仙）、“終見晨曦渡海山”（鷓鴣天）。關(guān)注點從個體轉(zhuǎn)向時代，從戰(zhàn)斗過程轉(zhuǎn)向啟蒙成果。
3、最后的《念奴嬌》作為總結(jié)，升華至文明史的高度：“一筆輝煌蒙昧史”、“照徹人寰幽阪”、“終古香飄散”。至此，伏爾泰不再僅僅是歷史人物，而成為文明進(jìn)程中永恒的精神坐標(biāo)。
4、這種結(jié)構(gòu)安排，暗合了啟蒙運動的歷史軌跡：從少數(shù)先覺者的覺醒，到思想的傳播與接受，最終融入人類文明的基因庫。馬學(xué)林先生通過詩詞序列的精心設(shè)計，完成了對這段精神史的濃縮敘事。
結(jié)語：不朽的燃點與永恒的晨曦
1、馬學(xué)林先生以十首同名詩詞建構(gòu)的伏爾泰贊歌，最終指向的是一個超越時代的命題：何為“生命的燃點”？這組詩詞給出的答案是：當(dāng)個體生命與人類進(jìn)步的偉大事業(yè)相融合，當(dāng)短暫的人生點燃永恒的精神火種，生命便獲得了最高的燃點。
2、“縱使骸歸星斗外，至今光焰永超前”（七律一）——這是對伏爾泰最恰當(dāng)?shù)脑娨庠u價。他的肉體早已歸于星辰，但他點燃的啟蒙之火，至今仍在照亮人類尋求理性、自由、寬容的道路。馬學(xué)林先生的這組詩詞，本身也是這光焰中的一簇火苗，它以漢語詩歌的獨特光芒，加入到啟蒙精神的傳遞序列中。
在當(dāng)今世界，啟蒙事業(yè)遠(yuǎn)未完成，蒙昧與偏見的幽靈仍在徘徊。重讀伏爾泰，重思啟蒙精神，仍具緊迫的現(xiàn)實意義。3、馬學(xué)林先生的這組詩詞，以古典藝術(shù)形式喚醒現(xiàn)代精神記憶，提醒我們：那些敢于在鐵窗內(nèi)點燃心火、以筆鋒挑戰(zhàn)黑暗、用笑聲解構(gòu)權(quán)威的思想者，永遠(yuǎn)是文明最珍貴的燃點。而每一代人的責(zé)任，就是讓這燃點永不熄滅，讓“萬古晨曦自此琪”（七律二）的啟蒙曙光，永遠(yuǎn)照耀人類前行的道路。
4、馬學(xué)林先生這十首詩詞，最終匯成一句話：思想不死，啟蒙不息；生命有燃點，人類有晨曦。這是馬學(xué)林先生對伏爾泰的贊頌，也是對一切思想巨匠的禮敬，更是對所有在黑暗中尋找光明、在禁錮中追求自由之人的深切致敬。
撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有數(shù)十篇論文在報刊和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。
2025年12月2日
