梳理宋仁宗的功過(guò)是非
作者：王佐臣
在我國(guó)漫長(zhǎng)的古代，先后出現(xiàn)過(guò)令四海注目，讓九州華夏民眾口口相傳的哪些上升和沒(méi)落王朝。例如前秦，后漢，李世民，成吉思汗等等，等等。我覺(jué)得最出彩，又最有爭(zhēng)議，最后投江而滅亡的宋朝，無(wú)疑就是極具典型的那一個(gè)。可以說(shuō)這個(gè)王朝與眾不同，集繁榮文明，腐朽昏暗為一體，教人目不暇接，又欲說(shuō)還休！由于宋史篇幅過(guò)長(zhǎng)，今日我想單從了解的關(guān)于宋仁宗是是非非，重溫前人評(píng)說(shuō)，繼而也想借此機(jī)會(huì)，談?wù)劚救艘恍┛捶ā?/p>
幾百年來(lái)先后有多位名人學(xué)者，對(duì)?宋仁宗趙禎有過(guò)各式各樣評(píng)價(jià)，其中二種觀念格外突出。而且背道而馳。有的說(shuō)他以“仁德”為核心，推崇他是一位寬厚守成的君主，并將其統(tǒng)治時(shí)期譽(yù)為“?仁宗盛治”。當(dāng)時(shí)有許多士大夫?qū)λ囱鲋?，贊不絕口。蘇軾、?衛(wèi)涇等更是將宋仁宗時(shí)代與?漢代的文帝、?景帝期間的“文景之治”不但相提并論，還將他抬高成“恭己無(wú)為，寬仁明圣”至上獨(dú)尊，屢屢贊頌他創(chuàng)造了“四海雍熙，八荒平靜”的治世景象。明代?張居正在?《帝鑒圖說(shuō)》中收錄了多條關(guān)于宋仁宗的“圣哲芳規(guī)”，以他為榜樣，強(qiáng)調(diào)帝王將相生活要學(xué)習(xí)仁宗節(jié)儉、效仿這位宋天子，各級(jí)要接納下屬正確意見(jiàn)，當(dāng)傾聽(tīng)黎民呼聲。甚至連推反了大宋的?元朝許多人，對(duì)這個(gè)前朝統(tǒng)治者也刮目相看。有位元朝宰相?叫脫脫，他曾在《宋史》中如此抬舉仁宗，歌頌詞是“君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基”。并分析這位皇帝的仁政，曾為宋朝帶來(lái)了長(zhǎng)期穩(wěn)定。還有個(gè)明代學(xué)者?王夫之，他雖對(duì)宋朝從興到亡的過(guò)程，一向愛(ài)諷刺評(píng)論，但對(duì)“仁宗之稱盛治，至于今而聞?wù)吡w之”出乎意料予以肯定。相傳，當(dāng)宋仁宗去世的消息，傳到遼國(guó)時(shí)，作為敵國(guó)對(duì)手的遼道宗?耶律洪基則“放聲大哭”，緬懷仁宗“四十二年不識(shí)兵革矣”政策，使兩國(guó)人民得到了真正的休養(yǎng)生息，伏地深深哀悼。從這一現(xiàn)象上，可以看到他的仁政措施，對(duì)當(dāng)時(shí)的周邊政權(quán)，發(fā)揮了巨大的感召力。下面我再用另一些史實(shí)，來(lái)抖抖認(rèn)為他治國(guó)無(wú)方，庸政懶政，醞釀后患的評(píng)價(jià)。王安石等改革派尖銳地批評(píng)上任皇帝宋仁宗的政府“理財(cái)無(wú)法”，盡管一己節(jié)儉，卻沒(méi)有強(qiáng)力有效的手段，使國(guó)家能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并對(duì)所謂的慶歷新政存在的優(yōu)柔寡斷大加指質(zhì)。蔡?hào)|藩先生在?《宋史演義》一文，中批評(píng)仁宗“失之于柔”。認(rèn)定仁宗的寬縱導(dǎo)致冗官、冗兵問(wèn)題加劇，為北宋積貧積弱埋下種種隱患。盡管對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一。我提醒讀者別忘了，在那個(gè)皇權(quán)統(tǒng)治的封建社會(huì)，官僚階層們以蒼生為魚(yú)肉，騎在民眾頭上作威作福習(xí)空見(jiàn)慣。然身為皇帝的他，能以身作則，提倡生活簡(jiǎn)樸，拒絕擴(kuò)建宮室、敢穿舊衣，用餐講究節(jié)儉，還有在一定程度上體恤民生，并常下“?罪己詔”來(lái)反思自己施政中的失誤等等，?無(wú)疑擴(kuò)大了政治包容?度，鼓勵(lì)?臺(tái)諫制度，容忍?包拯等臣子“唾濺帝面”的直言上書(shū)，營(yíng)造了難能可貴的言路暢通氛圍。??正因?yàn)槿绱耍?在他統(tǒng)治時(shí)期才會(huì)涌現(xiàn)出?歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等能人巨匠，才發(fā)明活字印刷術(shù)、水運(yùn)儀象臺(tái)能得以突破的可能，難怪被后世許多史學(xué)家稱之為“?仁宗星系”的黃金時(shí)代。?? 歸納對(duì)宋仁宗趙禎的評(píng)價(jià)！既有“千古一帝”的贊譽(yù)，也有“守成之君”批評(píng)，我想主要是源于這個(gè)宋天子的治國(guó)理念與歷失局限的矛盾，也或多或少牽扯到一些評(píng)者，由于自身所站的歷史緯度，所處的時(shí)代，注重的角度不同，難免有失偏頗現(xiàn)象。當(dāng)然只是我一孔之見(jiàn)。
個(gè)人認(rèn)為：綜合對(duì)宋仁宗的評(píng)價(jià)，可以看出史學(xué)界對(duì)中國(guó)的歷史執(zhí)著的不斷深入探討。同時(shí)也折射出儒家“仁君”思想，與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)時(shí)而交織，時(shí)而爭(zhēng)鋒的場(chǎng)面。仁德固然要受推崇，但封建統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)性矛盾，也應(yīng)該引發(fā)后輩的重視與反思。評(píng)論歷史人物，豈可脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力，思想覺(jué)悟程度，還有當(dāng)時(shí)那個(gè)特定的大背景。尤其是爭(zhēng)議人物，不可人云亦云，要慎之又慎，才能撥云見(jiàn)日。讀史，旨為開(kāi)拓我們眼光，借鑒先人經(jīng)驗(yàn)，檢測(cè)我們自己今天在哪些地方對(duì)先人的林林總總，有哪些
鄉(xiāng)借得借鑒，有哪些需要繼續(xù)批判。
