《文明大同》（一百零七）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
秋風(fēng)夜半江頭寒，
蘆琪鳥(niǎo)歌蛙無(wú)眠，
紅霞翩躚卷朝氣，
清荷映曦晨蜓歡。
自“新文化”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)的近代文人喜歡帶著有色眼鏡透視自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)于祖?zhèn)鞯臇|西，或者否定，或者打倒，或者放棄，或者修正！中國(guó)的文化核心儒道思想首當(dāng)其沖。有人說(shuō)，儒家文化是“孔子為維護(hù)封建宗法專制而量體打造的政治思想體系”，這簡(jiǎn)直就是中國(guó)思想歷史的無(wú)知，儒家思想在中國(guó)已經(jīng)存在了五千年以上，孔子僅僅是儒家思想的集大成者?？鬃佑芯湓捊小笆龆蛔鳌?，什么意思呢？就是孔子僅僅在敘述古人的思想，這些內(nèi)容不是孔子的創(chuàng)作！例如，儒家的四書(shū)五經(jīng)，除《論語(yǔ)》由孔子的弟子對(duì)其教授語(yǔ)言進(jìn)行集結(jié)外，其余都是他人之作?？鬃又皇翘峒兞巳寮揖瘢巳寮业膬?nèi)含，把“仁”概納為儒家最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，他把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，而其中“孝悌”是仁的人倫基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。而仁的外部表現(xiàn)就是“義”，仁是內(nèi)心有”愛(ài)”，義是外事恰當(dāng)。
而道家的道德則超越人倫道德的范疇，一部《道德經(jīng)》集合了“道”和“德”的基本內(nèi)涵和外延。道家認(rèn)為道德不僅僅表現(xiàn)在人倫，而是宇宙萬(wàn)物的自然之本，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。是故，一切道德來(lái)自于萬(wàn)物的本源之理。
通納東西世界，如今人類道德問(wèn)題，已經(jīng)是各民族面臨的共同價(jià)值失范問(wèn)題，盡管在道德問(wèn)題上，西方的標(biāo)準(zhǔn)和東方的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，就東方而言，儒家、佛家、道家的道德標(biāo)準(zhǔn)仍然有所不同。但是，東西方道德的共性價(jià)值就是一個(gè)“愛(ài)”上，西方人講“博愛(ài)”，東方講“仁愛(ài)”，佛教講無(wú)緣“慈愛(ài)”。博愛(ài)注重愛(ài)的廣度，仁愛(ài)注重愛(ài)的誠(chéng)度，慈愛(ài)注重愛(ài)的深度，但它們對(duì)社會(huì)的價(jià)值取向及社會(huì)公德等影響，都起到了正面的導(dǎo)引作用，都是人類共同的精神指南。
《圣經(jīng)》的人類起源于上帝造人，自亞當(dāng)夏娃寫(xiě)起，一代一代歷史記錄的井然有序，我從不認(rèn)為這是神話，而是人類發(fā)展的路線記憶。《舊約》說(shuō)，“起初，神創(chuàng)造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運(yùn)行在水面上”，東方人類起源也許自“伏曦畫(huà)卦，女娃補(bǔ)天”開(kāi)始，神話也好，傳說(shuō)也好，人類最早的有文字記載的祖先都是從一對(duì)清徹男女開(kāi)始寫(xiě)起，男女是比喻，實(shí)為陰陽(yáng)！這是從太極的混沌未開(kāi)到陰陽(yáng)的清濁分離的宇宙規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓提倡社會(huì)群體的合作、和諧與共贏，這是“合”，即東方思想提倡人與人之間的利益分享與事業(yè)共贏，就像相互依偎且不分離的陰陽(yáng)圖，此是太極規(guī)則?！妒ソ?jīng)》中的許多思想有些是“神將土地的使用權(quán)賜給了某個(gè)先人的不同的子孫”，然后，先人的子孫之間為了某種“利益分享”不公就出現(xiàn)摩擦。有時(shí)我在想，一元文化與二元文化，其實(shí)本是“分久必合，合久必分”。儒道文化提倡“內(nèi)外和諧與天人合一”。西方資本主義文化提倡科技與效率，提倡競(jìng)爭(zhēng)與淘汰，提倡冒險(xiǎn)與自我，就像一對(duì)攻防相對(duì)的矛與盾，又像非洲大草原上的獅子和斑馬，此是叢林法則。而社會(huì)主義文化提倡財(cái)富的公有性，利益分配的平均性，權(quán)力運(yùn)行的公仆性，政治體制的人民性，就像春園的百花，不管身居何處，都能獲得陽(yáng)光照耀和雨露的滋潤(rùn)。
當(dāng)今世界，我們沒(méi)有辦法改變生存環(huán)境和時(shí)代環(huán)境，只能學(xué)會(huì)如何更好地適應(yīng)它。在傳統(tǒng)文化，資本文化，社會(huì)文化三者激烈地碰撞中，我們又該如何建立自己的超脫現(xiàn)實(shí)而又符合大道的價(jià)值觀呢？
在這個(gè)多元文化共存的時(shí)代，如果像傳統(tǒng)儒家文化提倡的觀念去一味地仁義謙讓，我們就會(huì)被資本競(jìng)爭(zhēng)所追逐的利益社會(huì)邊緣化。如果繼續(xù)沿著傳統(tǒng)社會(huì)主義大道走下去，人們會(huì)產(chǎn)生平均主義的懶性，大家都喜歡不勞而獲，工作效率低下。如果沿著資本文化一味地競(jìng)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)與掠奪將是資本積累的最終歸宿！人類在惶惶之中走到今天，但不會(huì)在惶惶之中走向未來(lái)，因?yàn)橐环N超越資本主義、社會(huì)主義、封建主義與奴隸主義的特色文明正在中國(guó)形成，一個(gè)包容與融合的文明正在建立，但這個(gè)文明的靈魂基礎(chǔ)仍然是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
第二十二屆“三木秉鳳”杯大型網(wǎng)絡(luò)征文活動(dòng)再次啟程！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
卓越獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金10000元
特等獎(jiǎng)2名： 獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)5名： 獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金300元
三等獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金60元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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