文/冰潔
我們同坐在，塵世的黃昏
聽一條河，從腳下喧嘩而去
寂靜的岸，一下顯得那么遼闊
沒有蛙鳴起落，沒有蜻蜓
立于荷尖兒，只有風(fēng)
匆忙翻開，我們蒼蒼翠微的來路
走失的春天，曾經(jīng)為我們
修葺過偌大的花園，我們一邊
開花，一邊漂泊
你，從一座廟堂到另一座廟堂
從濯而不妖到一身傲世的清骨
而我，在一首自畫像里
隱去半行凋零，半行怯懦
半行貪嗔，半行污濁
我是怎樣違心地開出了
一個(gè)極不相符的、虛擬的花朵
冰潔，原名王金榮，內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。作品發(fā)表在《詩刊》《星星》《綠風(fēng)》《詩潮》《詩林》《詩歌月刊》《詩選刊》《草原》《揚(yáng)子江詩刊》等刊，入選多種年選。獲第七屆銅鈴山杯全國(guó)詩歌大賽三等獎(jiǎng)，任《野火詩歌》社長(zhǎng)及主編。
在凋零中尋找真實(shí)的自我
——冰潔《枯荷》賞讀
文/鈄樂邪
讀冰潔的《枯荷》，仿佛在聆聽一段沉靜而深刻的內(nèi)心獨(dú)白。詩中那株枯荷，不僅僅是一種植物的寫照，更是一個(gè)靈魂的鏡像，映照出生命在時(shí)間流逝中的堅(jiān)持與困惑，榮耀與失落。
詩歌開篇便將我們帶入一個(gè)特定的時(shí)空“塵世的黃昏”。這個(gè)設(shè)定極具深意。黃昏，是一天的尾聲，是光明與黑暗的交界點(diǎn)，恰如人生步入后半程的狀態(tài)。兩位“枯荷”并肩而坐，聽著河水“從腳下喧嘩而去”。這流動(dòng)的河水，分明就是時(shí)間的隱喻，它不停歇，不回頭，帶走了青春，帶來了滄桑。在這樣的時(shí)刻，人往往會(huì)不自覺地陷入回憶與反思。
“寂靜的岸，一下顯得那么遼闊”，這句看似寫景，實(shí)則寫心。當(dāng)外在的喧囂退去，當(dāng)生命的繁華落幕，內(nèi)心世界反而顯得格外空曠而清晰。沒有了“蛙鳴起落”，沒有了“蜻蜓立于荷尖兒”，這些曾經(jīng)的生命點(diǎn)綴都已消失，只剩下風(fēng)“匆忙翻開，我們蒼蒼翠微的來路”。一個(gè)“匆忙”，道出了時(shí)光流逝的無情；而“蒼蒼翠微”，則是那些曾經(jīng)鮮活、充滿生機(jī)的歲月。
詩人接著帶領(lǐng)我們回顧那段“走失的春天”。春天，是生命最絢爛的時(shí)期，那時(shí)候，“修葺過偌大的花園”，他們“一邊開花，一邊漂泊”。這兩句詩捕捉了青春的本質(zhì)，在綻放中尋找，在尋找中綻放。青春不就是這樣嗎？既有美好的展現(xiàn)，又有不確定的流動(dòng)。
詩歌從這里開始分岔，呈現(xiàn)了兩種不同的人生路徑。詩中的“你”，走的是不斷凈化、不斷提升的路徑：“從一座廟堂到另一座廟堂，從濯而不妖到一身傲世的清骨”。這里的廟堂，可以理解為精神追求的不同階段或境界?！板谎背鲎灾芏仡U的《愛蓮說》，原句是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，形容蓮花的高潔。而“一身傲世的清骨”，則更進(jìn)一步，達(dá)到了一種超然物外、孤高傲世的精神高度。這條路徑，是一種向著純粹與高尚不斷趨近的精神旅程。
然而，詩中的“我”走的卻是另一條路徑。面對(duì)自我的真相，“我”選擇“在一首自畫像里/隱去半行凋零，半行怯懦/半行貪嗔，半行污濁”。這四個(gè)“半行”的并列，揭示了一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的內(nèi)心世界：有面對(duì)時(shí)間流逝的無力感（凋零），有面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的畏懼（怯懦），有無法超脫的欲望與執(zhí)著（貪嗔），還有道德上的不完美（污濁）。這些，構(gòu)成了一個(gè)更為真實(shí)、更為復(fù)雜的人性圖景。
詩的最后兩句最觸動(dòng)人心：“我是怎樣違心地開出了/一個(gè)極不相符的、虛擬的花朵”。這是整首詩的點(diǎn)睛之筆，也是詩人內(nèi)心最真實(shí)的告白。那個(gè)外在的、被人看到的“花朵”，并不是內(nèi)心真實(shí)的反映，而是一種“違心”的產(chǎn)物，是“虛擬”的存在。這種自我認(rèn)知，帶有深深的無奈與悲哀。
我們可以想象，詩人在寫下這些詩句時(shí)，內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的掙扎與反省。她看到了理想中的自我，那個(gè)如同“你”一樣，不斷凈化、達(dá)到高潔境界的存在；同時(shí)也看到了現(xiàn)實(shí)中的自我，那個(gè)有著各種缺陷、不完美，卻不得不以某種“花朵”的形象示人的存在。這種理想我與現(xiàn)實(shí)我之間的差距，成為了內(nèi)心痛苦的源泉。
此外，從心理層面看這首詩展現(xiàn)了一個(gè)敏感靈魂的自我探索過程。詩人通過“枯荷”這一意象，找到了表達(dá)內(nèi)心狀態(tài)的恰當(dāng)載體?？莺?，既有著曾經(jīng)的美麗與輝煌，又有著當(dāng)下的凋零與落寞，更有著一種歷經(jīng)風(fēng)霜后的沉靜與坦然。它不再需要迎合任何人的眼光，可以在黃昏中安靜地面對(duì)自己的本真狀態(tài)。
這種自我接納的過程，或許是這首詩最深層的意義。詩人沒有回避自己的“凋零”、“怯懦”、“貪嗔”和“污濁”，而是坦然地將它們呈現(xiàn)在自畫像中，盡管之前曾經(jīng)試圖“隱去”。這種面對(duì)真實(shí)的勇氣，本身就是一個(gè)精神上的飛躍。意識(shí)到自己的“花朵”是“虛擬”的，這種清醒的自我認(rèn)知，又何嘗不是一種更高層次的真實(shí)呢？
在我們每個(gè)人的生命歷程中，或許都有過類似的體驗(yàn)：在某個(gè)“黃昏”時(shí)刻，突然意識(shí)到自己一直以來所展示的，可能并非完全真實(shí)的自我；我們所取得的成就、所建立的形象，與內(nèi)心真實(shí)的感受之間，存在著難以彌合的裂縫。這種認(rèn)知帶來的，不僅僅是失落與惆悵，更可能是一種釋放!當(dāng)我們能夠接納自己的不完美，承認(rèn)自己的矛盾與復(fù)雜，我們反而能夠獲得一種更為真實(shí)的存在感。
冰潔的《枯荷》之所以能讓普通讀者產(chǎn)生共鳴，正是因?yàn)樗|碰了這一普遍而深刻的人生體驗(yàn)。也就是生命的價(jià)值不僅僅在于曾經(jīng)的綻放，也在于凋零時(shí)刻的坦然；不僅僅在于高潔的追求，也在于對(duì)自身局限的清醒認(rèn)知；不僅僅在于展示給世界的花朵，也在于內(nèi)心深處那個(gè)真實(shí)、復(fù)雜、有時(shí)甚至矛盾的自我。
在塵世的黃昏中，枯荷靜靜地坐著，聽著時(shí)間流逝，回望來路，審視自我。這種姿態(tài)本身，就是一種生命的尊嚴(yán)與勇氣。
2025.11.28稿于路幽岐
