漢中留侯祠
作者/惠武
還在煤礦挖煤的時(shí)候，因事和幾位同事一起，乘車(chē)去了一趟漢中。
一行人過(guò)了秦嶺又上柴關(guān)嶺，左旋右轉(zhuǎn)地下到了山底。就在這時(shí)，前方路旁不遠(yuǎn)處，一座氣勢(shì)雄宏的道觀映入眼簾。開(kāi)車(chē)的司機(jī)介紹說(shuō)，這里是張良廟，要不停下來(lái)休息一下，順便去廟里游覽一下風(fēng)景。
因?yàn)楣挛戳?，我們也不便耽擱，只是停下車(chē)在山門(mén)前仰望了片刻，舒展了一下筋骨，旋即又上了車(chē)，向著漢中疾馳而去。
兩天之后，事情處理完畢，無(wú)責(zé)一身輕地我們，早早起床打道回程。一個(gè)多小時(shí)到達(dá)留壩縣城，在那里吃過(guò)早飯后，繼續(xù)北行。轉(zhuǎn)眼間，就來(lái)到了群山環(huán)抱的幽境秘谷之地——留侯祠（即張良廟）。
輕彈身上的風(fēng)塵，撇脫紛雜的俗念。我們幾個(gè)忙里偷閑的行路客，頓足矚目，舉首仰望。在這個(gè)綠樹(shù)掩眏的幽谷深處，仔細(xì)地觀賞起了這座留壩縣境內(nèi)的名勝古觀。
七月流火。秦嶺南北這時(shí)的中午氣溫，大都在三十多度左右，熱的人汗流浹背，喉腔冒煙。但當(dāng)我們進(jìn)入這個(gè)綠波蕩漾，層巒疊翠的幽谷圣地之時(shí)，一股涼爽清馨的氣息，撲面而來(lái)，頓使旅途中熱悶至極的我們，在一瞬間心清氣爽，困悶全消。
留侯祠，坐落于秦嶺南麓的紫柏山下、留壩縣留侯鎮(zhèn)廟臺(tái)子村境內(nèi)。相傳，是漢中王張魯為紀(jì)祀他的先祖、漢高祖劉邦的開(kāi)國(guó)謀士、"漢初三杰"之一的張良而建的廟宇。
由簡(jiǎn)介得知，留侯祠始建于東漢末年，距今已有1800多年的歷史，是漢中乃至陜西省著名的人文景觀和名勝古跡。據(jù)傳，張良曾在此地辟谷隱居。此后，歷代都曾對(duì)張良廟進(jìn)行過(guò)重修和擴(kuò)建。因張良被漢高祖封為留侯，故名漢張留侯祠。
大凡寺院道觀，除了地理位置和山形與布局有不同之外，其余的如建造藝術(shù)和風(fēng)格，多半是大同小異的。
瞻仰一個(gè)地方的歷史名人古跡，不僅僅是看古建遺跡的建筑氣勢(shì)和建造藝術(shù)，為觀景而觀景。更重要的是應(yīng)該知道這座古跡的由來(lái)歷史和主人，在他所處的那個(gè)時(shí)代，他的歷史定位以及生平功績(jī)。古跡建筑，一眼就會(huì)看透，一次就會(huì)看全。而要看一個(gè)歷史人物和一段歷史典故，僅看一眼，僅看一次，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，看不全面的。
身為一個(gè)挖煤的粗人，長(zhǎng)年累月操心的是在井下安全地挖煤的事，對(duì)于其他的和挖煤不搭界的事，少有關(guān)顧，尤如歷史事件和歷史人物。在以前少小有限的學(xué)習(xí)儲(chǔ)存中，歷史方面的知識(shí)，隨著時(shí)間的推移和工作的關(guān)系，這種本來(lái)就很欠缺的知識(shí)點(diǎn)滴，早已經(jīng)被歲月稀釋的模糊不清，甚至蕩然無(wú)存了。
雖然我們花了近四個(gè)小時(shí)的時(shí)間，走馬觀花式的游覽了牌樓、三清殿、拜石亭以及避谷亭等景觀，但對(duì)于張良其人的具體過(guò)往，尤其是他因何辭官隱居還是梗概不全，不甚知曉。因而，雖然來(lái)到這里看似在認(rèn)真地觀瞻游覽，其實(shí)也就是看看景致后的一個(gè)粗淺的印象而已。
后來(lái)，或許是留心于此的使然，一次偶然的閑逛書(shū)店，竟然看見(jiàn)書(shū)架上有《張良扶漢》和《張良演繹》的書(shū)籍，遂貌似識(shí)文地買(mǎi)了回來(lái)，一有時(shí)間開(kāi)卷拜讀。這才對(duì)張良其人其事有了一個(gè)較為全面的了解，也算是對(duì)前次游覽是廟的一個(gè)補(bǔ)充和回憶。
觀瞻一個(gè)勝景，能使人眼界大開(kāi)，而閱讀一段史實(shí)，則會(huì)充實(shí)人貧乏的認(rèn)知。通過(guò)閱讀，我對(duì)張良的歷史輪廓有了一個(gè)較為深刻的印象。結(jié)合瞻仰他的廟宇，腦子里就有了一個(gè)概念。能與蕭何、韓信稱(chēng)為"漢初三杰"，可見(jiàn)張良在輔佐劉邦建立大漢帝國(guó)業(yè)績(jī)中的卓著功勛，確實(shí)是實(shí)至名歸。正如劉邦曾經(jīng)稱(chēng)贊的那樣“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房”。
無(wú)論文人作品的演繹也罷，還是歷史史實(shí)也好，多對(duì)張良最后的辭官隱居緣故，做了一個(gè)基本共通的指向。那就是，劉邦稱(chēng)帝登上大位，西漢王朝的基業(yè)得以鞏固后，在“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”的咒魘左右下，他先后殺掉了韓信等有功之臣，使張良深知，和劉邦共事只可共患難，不能同安樂(lè)。所以，當(dāng)西漢立國(guó)以后，張良即刻“辭漢”別宮，在賦閑云游中，來(lái)到了秦嶺深處的紫柏山中潛心修道，辟谷成仙。
當(dāng)然，對(duì)于張良遠(yuǎn)離權(quán)利與政治的中心，遠(yuǎn)離“伴君如伴虎”的高危境地，與世無(wú)爭(zhēng)，超然度外的辭官之舉，還有另外的說(shuō)辭。例如，病魔纏身，體弱多病，以及政治目的和個(gè)人目的均已達(dá)到，怕再留戀于官場(chǎng)，既得利益一朝失去，等等揣測(cè)與推斷不一而足。
不管后人怎樣推論，張良在功成名就后急流勇退，毅然辭官，這是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。個(gè)中的因由，可能只有張良本人最清楚。對(duì)于張良的超然辭去，據(jù)說(shuō)劉邦曾再三挽留，可他去意已決。所以，劉邦最終還是準(zhǔn)許了他的請(qǐng)辭，并在他們兩人相識(shí)的留地（今江蘇的沛縣），給張良封了地，敕封為留侯，以示褒獎(jiǎng)和感激。
在參謁留侯祠，并在后來(lái)膚淺地了解了他的故事后，作為一個(gè)挖煤的粗俗之人，用俗淺愚鈍的視角，就事論事地說(shuō)感受的話，這個(gè)鐫刻在秦嶺深處的的歷史故事，確實(shí)令人敬嘆。
不說(shuō)有人冠以“明哲保身”的策略，單就“功成不居”和不戀權(quán)位，不貪名利的高風(fēng)豁達(dá)，作為一個(gè)封建王朝的御用謀士，在功高蓋世的輝煌時(shí)刻，能毅然決然地超脫俗塵，放下榮華，拋卻錦衣而歸于辟谷，隱于荒林，崇信黃老之學(xué)，專(zhuān)心修道養(yǎng)精，靜居行氣。從此不問(wèn)凡事，超然若仙的這種境界，這種氣概是一般的凡夫俗子所不能望塵的。
