中國雨巷文學(xué)社
尋訪滄浪覓詩魂
作者：天鷹 - 浙江龍泉
鄱陽湖一角
晚秋與初冬更替時的南國，秋冬之韻交融共生，景致異彩紛呈。晨霧尚未散盡，便被晴空萬里的曦光撕開一道豁口，清冽的風(fēng)裹挾著草木余溫，漫過贛閩山地的輪廓。我們一行九人開啟“自駕壯游贛閩行”（行程共十二天），從浙江出發(fā)，一路向西轉(zhuǎn)南穿越層巒疊嶂的贛閩山地，在山水相依的景致里輾轉(zhuǎn)流連；
我們在江西“鄱陽湖濕地公園”一望無際的湖水與濕地間，靜觀百鳥翩翩、聽其啁啾爭鳴；在湖口“石鐘山景區(qū)”聽江濤拍岸，追尋蘇軾當(dāng)年夜秉燭火、泛舟巖洞之下探求石鐘山得名真相的真知遺蹤；在“廬山西海景區(qū)”星羅棋布的湖島間，迷醉于清逸絕塵的湖光山色；我們也走進撫州臨川“湯顯祖紀(jì)念館”，沉浸在明代戲劇家湯顯祖創(chuàng)作的“臨川四夢”中，尤其在“尋夢牡丹亭”的幻境里，感受那份跨越生死的至性深情與人性深處的覺醒之光，夢境瑰麗間，盡是對愛與自由的赤誠追尋；這場深度自駕之旅，每一步都踏著文脈與風(fēng)光的交織相融，美好而充滿詩意，滋養(yǎng)著我們一路追尋的身心。而邵武的“滄浪閣”，也早已被我們定為此行的核心文化目的地，那份對嚴(yán)羽其人、《滄浪詩話》其文的神往，如富屯溪流水，在心底淌了無數(shù)日夜，終于要在這次行程的晨光里，與這座古閣赴一場跨越千年的“美的相遇”。
行程中后期的一個傍晚，我們兩輛車子前后駛進邵武古城，煙火氣中的民俗風(fēng)情撲面而來，古街老巷的磚瓦間，盡是歲月沉淀的溫潤。第二天清晨起來，吃過早餐，我們即驅(qū)車向著古城郊外不遠(yuǎn)處的目標(biāo)前行，尚未見景致，富屯溪清冽的水汽已先撲面而至。江水帶著南國晚秋特有的澄澈，在晨光里泛著粼粼波光，宛如一匹鋪展的素錦，綴著細(xì)碎金光；“熙春園”便靜靜依偎在溪畔，園內(nèi)草木雖染晚秋霜色，卻仍透著倔強生機，枝葉間綴滿的晨露，在陽光下折射出星子般的細(xì)碎光芒。我們停穩(wěn)車，踩著微涼的石板路沿溪邊往公園深處走去，腳步輕快卻藏著幾分鄭重的期待——畢竟，此行是赴一場跨越七百多年的詩學(xué)之約，訪一座從軍事堡壘蛻變?yōu)槲幕サ氐墓砰w，探一位影響中國古典詩壇數(shù)百年的布衣先賢的蹤跡與遺韻。
熙春園的晨景如詩，沿途古樟虬枝崢嶸，皴裂的枝干似蒼龍盤桓，覆著薄薄青苔；溪岸蘆葦?shù)拈L須如老者銀絲，依著晨風(fēng)的節(jié)奏錯落垂落，盡顯自然韻律之美。林木蒼綠的葉片間漏下點點金光，落在鋪滿赭黃落葉的小徑上，織就出斑駁光影，踩上去沙沙作響，與晨露滴落草葉的輕響相映成趣。晨鳥在枝頭啁啾，鳴聲清脆悅耳，這是自然界最純粹的“天籟之音”，時時慰藉著我們的靈魂，它與風(fēng)拂草木的沙沙聲相融，勾勒出南國晚秋最澄澈的晨韻，悠遠(yuǎn)深長。穿過好幾重花木掩映的亭臺，走過好一段蜿蜒的江邊游步道，才遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一抹青碧的輪廓在晨光中傲然矗立，飛檐翹角如鸞鳥振翅欲飛，檐角懸掛的銅鈴在微風(fēng)中輕晃，未聞其聲，已覺清越；黛瓦覆頂，木柱雕花，青灰色的磚墻浸潤著百年風(fēng)雨的肌理，斑駁處似藏著詩學(xué)傳承的密碼，閣前幾株紅楓點綴，霜葉如火，與青碧的閣身相映成畫。晨光斜照，將閣影拉長，投在澄澈的富屯溪水中，光影交織間，古閣仿佛一半立于塵世，一半融于煙水，既有軍事堡壘的沉厚穩(wěn)重，又有文人雅閣的清雅靈動，每一寸木痕都鐫刻著歲月的溫潤，每一片瓦礫都折射著文脈的光輝：那便是“滄浪閣”了。
走近些，才看清閣前的石匾，“滄浪閣”三字筆力蒼勁，刻痕間還留著歲月的包漿，在陽光下泛著淡淡光澤。駐足凝視這座古閣，耳畔仿佛響起了歷史的回響：它并非生來便是藏著詩魂的雅筑，最初的模樣，是明代萬歷年間矗立在富屯溪萬年橋南端的“八角樓”，一座實打?qū)嵉能娛聵蝾^堡。彼時的富屯溪，是閩北水陸交通的咽喉要道，萬年橋橫跨溪面，連接兩岸的民生與商旅，而八角樓作為配套的橋堡，磚石壘砌，飛檐高聳，既肩負(fù)著守護橋梁的重任，又承擔(dān)著瞭望江面、防范匪患的軍事功能，是明代閩北水陸聯(lián)防體系中不起眼卻至關(guān)重要的一環(huán)。那些年的晨鐘暮鼓里，它見慣了戍卒的巡邏身影，聽?wèi)T了江面上的警哨之聲，磚石縫隙里，藏著的是烽火歲月里的安防記憶。戍卒們手握長槍，目光如炬，望著滔滔江水，警惕著每一個過往的舟楫，他們或許未曾想過，這座承載著防御使命的堡壘，未來會成為文人墨客追懷詩魂的圣潔之地。
歲月流轉(zhuǎn)，江水湯湯，這座軍事橋頭堡終究沒能抵擋住富屯溪汛期的洪流，幾番損毀，幾番修繕，直至清雍正初年，時任邵武知縣的周偉，在主持重修工程時，賦予了它全新的生命。周偉深知邵武文脈深厚，更敬慕本土先賢嚴(yán)羽的詩學(xué)成就，便借著此次重修，將這座歷經(jīng)風(fēng)雨的建筑正式更名為“滄浪閣”——既呼應(yīng)嚴(yán)羽“滄浪逋客”的自號，又以“滄浪”二字錨定其詩學(xué)內(nèi)核，讓一座軍事遺存，從此與一位文人、一部詩論緊緊綁定，完成了從防御設(shè)施到文化地標(biāo)的華麗蛻變。自此，滄浪閣褪去戎裝，換上文衫，飛檐下的銅鈴不再為警戒而鳴，轉(zhuǎn)而伴著江水與清風(fēng)，吟唱著千年詩韻。周偉或許只是想為鄉(xiāng)邦文脈立一座坐標(biāo)，卻無意間讓嚴(yán)羽的詩魂有了棲居之所，讓《滄浪詩話》的智慧有了具象的載體。
如今我們所見的滄浪閣，依富屯溪而建，二層方形的木結(jié)構(gòu)樓宇覆著青碧琉璃瓦，檐角懸掛的銅鈴在微風(fēng)中輕響，叮咚之聲如詩韻流轉(zhuǎn)，與富屯溪的潺潺水聲交織成一曲天然的樂章。石階兩側(cè)的桂樹雖已過了花期，卻仍有殘留的暗香縈繞，混著晨霧消散后清新的草木氣息，漫入鼻腔，讓人不由得想起嚴(yán)羽“清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼”的詩句；恍惚間，竟覺得這晨景、這桂花的香味，如“空谷幽蘭”，如千年前那位詩人的詩韻遺香，在此清晨四處彌漫。
我們拾級登閣，腳步刻意放輕，生怕驚擾了這閣中沉淀的詩魂。木質(zhì)的臺階被歲月磨得溫潤光滑，每一步踏上去，都仿佛在與歷史對話。登閣遠(yuǎn)眺，晨光下的富屯溪格外清澈，江水如練，蜿蜒流向遠(yuǎn)方，兩岸的青山在晴空的映襯下愈發(fā)蒼翠，白帆點點，漁舟唱晚的景致雖未到時節(jié)，卻已能從這靜謐的晨景中想見其韻致。憑欄而立，清風(fēng)拂面，帶著江水的濕潤，讓人神清氣爽。我們紛紛聚攏在閣前，笑容定格在鏡頭里，身后是熠熠生輝的滄浪閣，身前是奔流不息的富屯溪，腳下則是承載著軍事記憶與詩學(xué)文脈的大地，這一刻，仿佛與千年前的戍卒、幾百年前的文人隔空相望，心中滿是朝圣般的虔誠和神往。
我們走進閣內(nèi)，一股古樸的木質(zhì)香氣撲面而來，混雜著淡淡的書卷氣和墨香，讓人瞬間沉靜心情。閣內(nèi)天井種植著黃楊翠竹，四季常青，透著靜穆的生機，幾片竹葉在晨光中輕輕搖曳，投下細(xì)碎的影子，平添幾分雅致。墻上懸掛的舊聯(lián)墨色雖淡，卻仍凝著歲月的溫潤，“百代詩材歸品藻，千秋杰閣傍溪山”的楹聯(lián)，恰如其分地勾勒出這座古閣的內(nèi)涵，整體楹聯(lián)以“詩材”對“杰閣”、“百代”對“千秋”，上承嚴(yán)羽的詩學(xué)成就，下詠滄浪閣的山水形勝，人文與自然相融，既彰顯了嚴(yán)羽對詩壇的深遠(yuǎn)影響，也勾勒出滄浪閣的千年氣韻。而在閣的正中，一幅行書匾額靜靜懸掛，“伊人宛在”四字筆走龍蛇，氣韻流轉(zhuǎn)，墨色雖有斑駁，卻依舊透著靈動與深情，落款已模糊難辨，唯有字跡里的溫婉與悵惘，穿越百年時光，直抵我們心上。
初見這四字，心頭便涌上一陣莫名的悸動。“伊人宛在”，出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！蹦欠輰硐胫恕⒚篮弥锏膱?zhí)著追尋，那份近在咫尺卻又仿佛遙不可及的悵惘與期盼，被這四字精準(zhǔn)捕捉，凝練成文。在這里，“伊人”究竟是誰？是嚴(yán)羽筆下“羚羊掛角，無跡可求”的詩之妙境？是那位一生漂泊、堅守詩心的滄浪逋客嚴(yán)羽本人？還是千百年來文人墨客心中共同追尋的文化根脈與精神涵養(yǎng)？
我佇立在匾額之下，久久凝視，晨光透過窗欞灑在字跡上，讓每一筆每一劃都透著溫潤的光彩?；蛟S，這“伊人”，便是嚴(yán)羽畢生追尋的詩學(xué)理想。他在《滄浪詩話》中反復(fù)叩問詩之本質(zhì)，批判時弊，倡導(dǎo)“妙悟”，追求“入神”之境，這份對詩歌純粹性的執(zhí)著，恰如《蒹葭》中對伊人的追尋，道阻且長，卻從未停歇。即便一生懷才不遇，即便亂世漂泊，他依舊以筆為劍，劃破南宋詩壇的陰霾，為后世詩學(xué)點亮一盞明燈。如今，他雖早已化作塵土，但其詩魂卻如這“伊人”，宛然在此，在滄浪閣的晨暉里，在富屯溪的流水中，在每一個尋詩而來的人心里。
或許，這“伊人”，也是嚴(yán)羽自身的寫照。他自號滄浪逋客，“逋客”二字，道盡了他遠(yuǎn)離塵囂、堅守本心的孤高。他不屑科場功名，不與世俗同流，獨守著一份對詩歌的赤誠，這份風(fēng)骨與情懷，正是文人心中最向往的“伊人”模樣。周偉將閣樓更名“滄浪”，或許便是想讓這位鄉(xiāng)邦先賢的精神在此“宛在”，讓后世之人得以在此追懷其風(fēng)采，感悟其智慧和神韻。而那幅“伊人宛在”的匾額，更像是一份無聲的告白，訴說著后人對嚴(yán)羽的敬仰與思念，讓這位布衣文人的身影，永遠(yuǎn)定格在滄浪閣的文脈之中。
嚴(yán)羽，字儀卿，一字丹丘，自號滄浪逋客，約生于南宋紹熙三年（1192年），卒于淳祐五年（1245年）前后，出身邵武莒溪（今拿口鎮(zhèn)嚴(yán)坊村）的書香門第。他的家族素有文名，同族的嚴(yán)仁、嚴(yán)參皆以詩詞見長，三人并稱“三嚴(yán)”，同列“九嚴(yán)”之中，在閩北文壇留下了濃墨重彩的一筆。嚴(yán)羽早年求學(xué)于鄰縣光澤，先后師從理學(xué)大家包恢、包揚父子，深受陸氏“本心之學(xué)”與朱子理學(xué)的熏陶，這份學(xué)術(shù)積淀，為他日后構(gòu)建獨特的詩學(xué)體系奠定了深厚的根基。
南宋中后期，山河破碎，時局動蕩，這樣的時代背景塑造了嚴(yán)羽顛沛而堅毅的一生?！伴_禧北伐”失利后，金兵南下，生靈涂炭，壯年的嚴(yán)羽為避戰(zhàn)亂，開始了近十年的遠(yuǎn)游生涯，輾轉(zhuǎn)于江西、湖南、江浙等地。他親眼目睹了“白骨露于野，千里無雞鳴”的戰(zhàn)亂慘狀，心中滿是憂國憂民的沉郁，寫下了“誤喜殘胡滅，那知患更長”“四海干戈里，孤臣淚未干”等悲愴的詩句，字里行間盡是杜甫式的家國情懷。他曾在湘江畔憑吊屈原，在西湖邊感慨興亡，在廬山下體悟禪意，這些漂泊的經(jīng)歷，不僅豐富了他的人生閱歷，更讓他對詩歌的本質(zhì)有了更深刻的思考。
盡管身懷才學(xué)，嚴(yán)羽卻終身未仕，曾短暫入幕府效力，卻因性情耿直、不屑迎合權(quán)貴而不受重用，懷才不遇的郁憤始終縈繞在他心頭。好友戴復(fù)古曾賦詩贊他：“天姿高，不肯事科舉，風(fēng)雅與騷些，歷歷在肺腑”，既道出了他不屑科場功名的孤高品格，也盛贊了他深厚的詩學(xué)修養(yǎng)。戴復(fù)古與嚴(yán)羽相識于江湖，二人常煮酒論詩，切磋技藝，戴復(fù)古曾坦言，自己的詩歌創(chuàng)作深受嚴(yán)羽啟發(fā)，那份對詩的純粹熱愛，是二人友誼的紐帶。晚年的嚴(yán)羽歸隱邵武東潭山，過著清貧自守的生活，卻始終心系家國，堅守民族氣節(jié)，留下了“世情寒暖，豈分冬夏”的鏗鏘之語，最終不知所終，只留下滿腔赤誠與一身風(fēng)骨，鐫刻在歷史的長河中。
這位一生漂泊、未登仕途的布衣文人，或許從未想過，自己會以一部《滄浪詩話》，在中國文學(xué)史上留下不朽的印記，更未曾料到，百年后會有一座從軍事橋頭堡蛻變而來的古閣，以他的自號為名，承載起他的詩魂與文脈?！稖胬嗽娫挕肥菄?yán)羽詩學(xué)思想的集大成之作，被譽為“四朝詩話第一人”，全書分為“詩辨”“詩體”“詩法”“詩評”“考證”五章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，見解獨到，構(gòu)建了一套完整而系統(tǒng)的詩學(xué)理論體系。在這部著作中，嚴(yán)羽以振聾發(fā)聵的筆觸，力矯南宋詩壇“以文字為詩、以議論為詩、以才學(xué)為詩”的弊病，提出了一系列影響深遠(yuǎn)的詩學(xué)主張，其中最核心的便是“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也”。
在嚴(yán)羽看來，詩歌創(chuàng)作需要獨特的才情與感悟，而非單純的書本知識堆砌；詩歌的審美趣味在于意境的渾融與情感的自然流露，而非枯燥的道理說教。這一主張，打破了當(dāng)時詩壇被理學(xué)思想束縛、過于追求文字技巧與典故堆砌的僵局，重新回歸詩歌的本質(zhì)。他以盛唐詩歌為典范，認(rèn)為盛唐詩人“惟在興趣”，如李白的灑脫、杜甫的沉郁、王維的空靈，皆源于內(nèi)心的真情實感與天然妙悟，而非刻意雕琢。這份對詩歌本真的追求，恰如對“伊人”的執(zhí)著追尋，不為外物所擾，只為抵達(dá)心中的理想之境。
他強調(diào)“妙悟”的重要性，認(rèn)為詩歌的創(chuàng)作與鑒賞，都需要一種直覺性的審美感悟，正如禪家“頓悟”般，超越理性的分析與邏輯的推演，直達(dá)詩歌的內(nèi)核。為此，他開創(chuàng)性地提出“以禪喻詩”的理論，將詩學(xué)與禪學(xué)相結(jié)合，以禪家“羚羊掛角，無跡可求”的境界，闡釋詩歌的最高審美追求——盛唐詩歌之所以千古流傳，正是因為其意境渾融、韻味無窮，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。這種“以禪入詩”的理念，并非簡單的概念嫁接，而是深層次的美學(xué)理念融合。他將禪家的“妙悟”與詩歌的創(chuàng)作鑒賞相結(jié)合，認(rèn)為學(xué)詩的過程正如參禪的過程，需要摒棄雜念，潛心體悟，從盛唐詩歌中汲取養(yǎng)分，最終達(dá)到“入神”的境界——“詩之極致有一，曰入神。詩而入神，至矣盡矣，蔑以加矣”。
站在“伊人宛在”的匾額之下，回望嚴(yán)羽的詩學(xué)主張，忽然覺得，他所倡導(dǎo)的“妙悟”與“入神”，何嘗不是對“伊人”的一種體悟？那詩中的“伊人”，是意境，是情感，是風(fēng)骨，唯有摒棄浮躁，靜心感悟，方能與之相遇。而滄浪閣，便是這樣一個讓人靜心感悟的地方，在這里，山水與文脈相融，歷史與當(dāng)下交匯，讓人得以在晨暉中，與千年前的嚴(yán)羽對話，與詩中的“伊人”相逢。
嚴(yán)羽的詩學(xué)思想，不僅為當(dāng)時的詩壇指明了方向，更對后世的詩歌創(chuàng)作與理論研究產(chǎn)生了不可估量的影響。明代前后七子高舉“詩必盛唐”的大旗，正是對嚴(yán)羽詩學(xué)思想的直接繼承與發(fā)揚。李夢陽、何景明等人反對明初臺閣體的平庸刻板，主張復(fù)古盛唐，追求詩歌的雄渾氣象與自然意境，其理論根源便在于《滄浪詩話》中對盛唐詩歌的推崇與對“妙悟”“入神”的追求。他們在創(chuàng)作中刻意模仿盛唐詩歌的風(fēng)格，試圖重現(xiàn)“伊人”的風(fēng)采，雖有刻意復(fù)古之嫌，卻也在一定程度上扭轉(zhuǎn)了明初詩壇的頹勢。
到了清代，王士禎的“神韻說”更是將嚴(yán)羽的詩學(xué)思想推向了新的高度，他繼承并發(fā)展了“以禪喻詩”的理念，強調(diào)詩歌的沖淡空靈、含蓄蘊藉，追求“不著一字，盡得風(fēng)流”的審美境界，成為清代詩壇的主流理論之一。王士禎曾多次品讀《滄浪詩話》，對嚴(yán)羽的“妙悟”之說推崇備至，他在創(chuàng)作中注重意境的營造，筆下的詩歌多清新自然、韻味悠長，恰如“伊人宛在”的朦朧之美。此外，袁枚的“性靈說”主張詩歌應(yīng)抒發(fā)真情實感、展現(xiàn)個性才情，也與嚴(yán)羽“詩有別材別趣”的理念一脈相承，可見《滄浪詩話》的思想穿透力，早已跨越了時代的界限。
歷代文人對嚴(yán)羽及其《滄浪詩話》的評價極高。明代詩論家胡應(yīng)麟盛贊：“嚴(yán)羽卿《滄浪詩話》，大旨取盛唐，主妙悟，而不甚考訂淵源。然其識見，實出諸家之上?！鼻宕鷮W(xué)者紀(jì)昀在《四庫全書總目提要》中評價：“羽之說詩，五言宗王、孟，七言宗高、岑，皆唐之正宗也。其論詩諸條，亦多中理?！苯鷮W(xué)者錢鐘書在《談藝錄》中更是對其給予高度肯定：“嚴(yán)滄浪《詩話》乃千古妙悟，非關(guān)學(xué)問?！边@些評價，足以見得嚴(yán)羽詩學(xué)思想在中國古典文學(xué)史上的重要地位，也難怪我們一行九人，即便跨越浙贛閩三省山水，也要專程來此，探尋這份詩學(xué)神韻，追尋心中的“伊人”。
我望著窗外的富屯溪，晨光中的江水愈發(fā)澄澈，倒映著滄浪閣的飛檐翹角，如詩如畫，忽然覺得，這“伊人宛在”的內(nèi)涵，早已超越了文字本身，融入了這山水、這古閣、這文脈之中。嚴(yán)羽的一生，如富屯溪的流水，有漂泊的跌宕，有歸隱的沉靜，卻始終保持著對詩歌的赤誠與對家國的熱愛。他就像《蒹葭》中的追尋者，不畏道阻且長，執(zhí)著地追尋著詩學(xué)的理想“伊人”，最終將自己活成了后人心中的“伊人”。而滄浪閣，從明代的軍事橋頭堡到清代的詩學(xué)圣地，再到如今的文化地標(biāo)，它的變遷，恰如一場跨越百年的追尋，從守護安寧到承載文脈，最終與嚴(yán)羽的詩魂相遇，讓“伊人”在此宛然留存。
我們在閣內(nèi)緩緩踱步，細(xì)細(xì)品讀每一幅楹聯(lián)、每一段史料，時而駐足品味《滄浪詩話》中的精妙論斷，時而凝神沉思這座古閣的歷史滄桑，時而對著“伊人宛在”的匾額感慨萬千。晨光透過窗欞灑進來，在地面投下長長的影子，仿佛將千年的時光都濃縮在了這方寸之間。每個人的臉上，都帶著相見恨晚的欣喜與虔誠，這份從浙江到江西再到福建的自駕之旅，因這場與滄浪閣的邂逅，因這份與“伊人”的相逢，多了一份沉甸甸的文化厚度與精神滋養(yǎng)。
臨近正午，晨光愈發(fā)熾烈，滄浪閣在陽光下愈發(fā)熠熠生輝，飛檐的影子倒映在富屯溪中，隨波微動，如詩如畫。我們依依不舍地走下閣樓，在閣前留影，也留下我們終于跨越千里，來此追尋的印跡，將這份晨訪滄浪閣的記憶，永遠(yuǎn)定格在鏡頭里。臨行前，我再次回望北墻的“伊人宛在”匾額，陽光穿過閣窗，讓那四字愈發(fā)清晰，心中忽然釋然：所謂“伊人”，從未遠(yuǎn)去，它是嚴(yán)羽的詩魂，是《滄浪詩話》的智慧，是滄浪閣的文脈，是我們心中對美好與理想的執(zhí)著追尋。它宛在溪畔，宛在閣中，宛在每一個熱愛文化、追尋詩韻的人心里。
車駛離邵武時，我們再次回望，滄浪閣的身影漸漸遠(yuǎn)去，卻始終在晨光中熠熠生輝。晚秋的南國，晴空萬里，富屯溪的流水依舊東流，帶著嚴(yán)羽的詩魂，帶著滄浪閣從軍事到文化的百年變遷，帶著“伊人宛在”的深情與悵惘，流向遠(yuǎn)方。而我們這場浙贛閩深度自駕之旅，也因這場與滄浪閣的邂逅，因這份與“伊人”的相逢，變得愈發(fā)豐盈而深刻。
我知道，這份對滄浪閣、對嚴(yán)羽、對《滄浪詩話》的神往，這份與“伊人”相遇的悸動，不會因行程的結(jié)束而消散。未來的日子里，每當(dāng)翻開《滄浪詩話》，晨光中的滄浪閣、潺潺的富屯溪、“伊人宛在”的匾額，都會清晰地浮現(xiàn)眼前。因為我深知，真正的文脈傳承，從來不是束之高閣的理論，而是融入山水、浸潤人心的力量，是如滄浪閣這般，從軍事堡壘到文化圣地的蛻變中，始終堅守的文化初心；是如嚴(yán)羽這般，以一生赤誠守護詩心，以一部著作照亮后世詩壇的堅守與熱愛；是如“伊人宛在”這般，跨越千年時光，依舊能觸動人心的文化共鳴。
滄浪一閣，閱盡滄桑；詩心千年，文脈永續(xù)。此行邵武，晨訪滄浪，終不負(fù)三省山水的奔赴，也不負(fù)多年的神往與期盼。那些穿越千年的詩學(xué)智慧，那些鐫刻在古閣中的歷史變遷，那些融入山水的文人風(fēng)骨，那些藏在“伊人宛在”中的深情追尋，終將在時光的長河中，熠熠生輝，永難消散?。ㄍ辏?/span>
2025年12月3日
本人簡介：
1、大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)（85年至88年）；
2、在年青時代開始，本人即欣賞如下勵志詞語：“讀萬卷書，行萬里路”，以及“人生，說到底就是個人奮斗”、“和而不同”等，并以此為人生座右銘而自勵；
3、1985年5月, 參加龍泉市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會,成第一屆 “文聯(lián)” 代表；
4、本人八八年電大畢業(yè)后，即離開單位自創(chuàng)出口企業(yè)；后期從21世紀(jì)開始從事文學(xué)散文和古詩詞寫作，追求文學(xué)創(chuàng)作，至今有60多篇散文和若干古詩詞作品，在“名師大家談”、“簡書”等多種文學(xué)自媒體上發(fā)表作品。
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社長：陳繼業(yè)、社長助理：李曉
副社長：孫建勝（兼秘書長）
副社長：劉虹、王木清
雨巷文學(xué)編輯部
總編：陳繼業(yè)（兼）
主編：韓菜菜、朱雙碧
本期編輯：陳繼業(yè)
（2025年 12月3日）
