以“五常”品《序·詩痕》
向德榮
“仁義禮智信”，儒家核心倫理“五常”，溯源《孟子·告子上》——孔子奠基“仁、義、禮”，孟子補(bǔ)綴“智”成四端，董仲舒擴(kuò)充“信”終成完璧。這一倫理體系貫穿中華文脈千年，早已沉淀為民族精神的價(jià)值內(nèi)核。當(dāng)人生格局與道德修為抵達(dá)一定高度，“五?！北銜?huì)自然流露于言行之間。我所認(rèn)識(shí)的鄭建平戰(zhàn)友，正是如此。她為《不朽的軍魂·格律詩詞卷》所作的《序·詩痕》，以鐵道兵老兵的鐵血情懷為墨、赤子之心為紙，將“五?！敝廊坭T于字里行間，文有筋骨、情有余溫，既是序言，亦是對(duì)軍魂與道義的雙重禮贊。
這篇序言好評(píng)如潮，細(xì)讀之下，更沉醉于其“以真情為骨、以軍魂為魂”的特質(zhì)。其藝術(shù)亮色尤為鮮明：以“不懂格律卻懂詩人”的謙卑切入，用戰(zhàn)友視角串聯(lián)老兵的創(chuàng)作歷程，滿是共情與敬意；“鋼釬與筆墨”“號(hào)子與平仄”的對(duì)仗凝練傳神，“青春與白首”的對(duì)照張力十足，勾勒出從沙場到詩壇的堅(jiān)守；情感從作序前的遲疑，到被詩句打動(dòng)，再到見證群體擔(dān)當(dāng)，最終升華至“熱愛即長壽秘方”“精神專列永續(xù)航”的主旨，感染力綿長；語言剛?cè)岵?jì)，既契合鐵道兵“鐵骨”特質(zhì)，又飽含戰(zhàn)友“柔情”，引用的對(duì)聯(lián)詩句更添文化厚重，讓“不朽的軍魂”從文字符號(hào)沉淀為可感可知的精神力量。
而序言的深層價(jià)值，更在于與“五常”之道的高度契合，每一處文字都暗藏倫理光輝，值得細(xì)品深悟：
一、仁：共情守望，溫潤見心
“仁”之要義，在愛人、在共情、在推己及人?！墩撜Z·顏淵》有言“己所不欲，勿施于人”，鄭建平雖自認(rèn)“不懂詩詞格律”，卻在翻開書稿的瞬間，被“鋼龍穿嶺云為伴”的豪邁、“白發(fā)猶思舊戰(zhàn)袍”的眷戀深深觸動(dòng)，讀懂了詩句背后“激情燃燒的歲月”與“不散的軍魂”——這份對(duì)老戰(zhàn)友半生堅(jiān)守的深刻理解，正是“仁者愛人”的生動(dòng)詮釋。當(dāng)看到戰(zhàn)友們分享創(chuàng)作成功的喜悅，她“心存溫暖，靜靜分享”；當(dāng)深知老兵們“每一個(gè)字浸透著軍裝上的汗堿，每一個(gè)詞沾滿爆破后的煙塵”，她窮盡心力搭建展示平臺(tái)，將作品推送至新華網(wǎng)、都市頭條等主流媒體，組織格律詩詞講座與國學(xué)誦讀會(huì)。這份不圖回報(bào)的守望與成全，恰如孟子所言“老吾老以及人之老”，于細(xì)微處彰顯溫潤善意，讓“仁”的光芒在戰(zhàn)友情誼中愈發(fā)璀璨。
二、義：家國同心，擔(dān)當(dāng)鑄魂
“義”之核心，在忠義、在道義、在生死與共的情義?！墩撜Z·里仁》云“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”，鐵道兵老兵們的“義”，寫在年輕時(shí)筑路邊疆的歲月里——修建成昆線、襄渝線、青藏鐵路時(shí)，他們以“碧血化白雪”的奉獻(xiàn)，在祖國山河間書寫家國大義；暮年時(shí)，他們以詩詞為載體，將“關(guān)角山隧道、武當(dāng)山隧道、大巴山隧道里的轟鳴”凝于筆端，用“丹心再憶青春史”的赤誠，堅(jiān)守對(duì)軍旅歲月的忠義。這份“義”，更體現(xiàn)在戰(zhàn)友間的同心相守：王振江扛起詩詞創(chuàng)作部大旗近十年，帶領(lǐng)隊(duì)伍從“零星創(chuàng)作”走向“蔚然成風(fēng)”；十八位作者聯(lián)合捐資，謝絕外援獨(dú)立完成著作出版，用行動(dòng)踐行“袍澤之誼”。正如文天祥筆下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，作者與戰(zhàn)友們數(shù)十年不離不棄，為傳承鐵道兵精神奔走不息，這份“以文化傳承為己任”的擔(dān)當(dāng)，既是戰(zhàn)友情義的延續(xù)，更是民族道義的堅(jiān)守，盡顯義薄云天的豪情。
三、禮：謙遜敬畏，行止有儀
“禮”之精髓，在謙遜、在尊重、在對(duì)規(guī)則與信仰的敬畏?！墩撜Z·學(xué)而》云“不學(xué)禮，無以立”，鄭建平自稱“檻外人”，坦言“先天不足始終未能修成正果”，即便作序，也始終保持對(duì)格律詩詞與創(chuàng)作者的謙卑姿態(tài)，這是“自謙之禮”；文中對(duì)王振江的“穩(wěn)健型大將風(fēng)度”、吳喜宗率領(lǐng)的少壯派“氣宇軒昂”，以及張慧、王大榮、孫善武等老者“鶴發(fā)童顏老當(dāng)益壯”的逐一贊譽(yù)，對(duì)戰(zhàn)友們字正腔圓、鏗鏘有力的吟誦滿懷敬佩，這是“待人之禮”。而老兵們的“禮”，藏在對(duì)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)與對(duì)傳統(tǒng)的敬畏中——年過七旬仍主動(dòng)參加講座、培訓(xùn)班、文化沙龍，以學(xué)徒之心鉆研平仄對(duì)仗，堅(jiān)守格律詩詞的創(chuàng)作規(guī)范，恰如《禮記·學(xué)記》所言“師道尊嚴(yán)，然后民知敬學(xué)”，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的“敬畏之禮”；他們以詩句緬懷軍旅歲月，以文字傳承軍魂，這是對(duì)初心信仰的“尊崇之禮”。一言一行間，盡顯君子之風(fēng)，讓“禮”的內(nèi)涵在歲月沉淀中愈發(fā)厚重。
四、智：以文載道，傳承有方
“智”之要義，在明辨事理、在化無形為有形的傳承智慧?！墩撜Z·憲問》有言“知者不惑”，作者的“智”，在于看透“懂詩先懂人”的核心——不糾結(jié)于押韻、平仄、對(duì)仗的表面形式，而是直擊“不朽的軍魂”這一精神內(nèi)核，以戰(zhàn)友視角串聯(lián)起老兵們的創(chuàng)作歷程，讓讀者透過詩句讀懂一代人的家國情懷，這是“明辨之智”。老兵們的“智”，則在于以格律詩詞為媒介，將“掄大錘、扛風(fēng)槍”的硬漢歲月，將“茫茫林海、漫漫大漠、離離草原”的筑路記憶，凝固為“文字的豐碑”，讓無形的軍魂得以具象傳承，恰如朱熹所言“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這是“載體之智”。更難得的是，他們懂得用多元方式延續(xù)精神生命：將“軍魂永駐，丹心再憶青春史；鐵筆飛揚(yáng)，碧血仍吟白雪詩“的對(duì)聯(lián)，置于戰(zhàn)友網(wǎng)首頁、公眾號(hào)二維碼、宣傳視頻開篇，讓軍旅精神通過新媒體跨越時(shí)空。這種“以文載道、與時(shí)俱進(jìn)”的傳承方式，展現(xiàn)了文化傳承的時(shí)代智慧，讓“不朽的軍魂”在歲月長河中永不褪色。
五、信：初心如磐，諾出必行
“信”之根本，在堅(jiān)守、在承諾、在歷經(jīng)歲月而不變的初心?！墩撜Z·顏淵》云“民無信不立”，鐵道兵老兵們的“信”，是從青春到白首的初心堅(jiān)守——年輕時(shí)，他們以“十八歲的熱血男兒”之姿，在祖國胸膛上鐫刻青春承諾；白首時(shí)，他們用“白發(fā)猶思舊戰(zhàn)袍”的眷戀，以近十年創(chuàng)作歷程踐行對(duì)家國、對(duì)戰(zhàn)友的約定，數(shù)十年不離不棄，初心未改。十八位捐資者的“信”，是“以文化傳承為己任”的承諾兌現(xiàn)，他們自籌資金出版著作，不慕外援、不求回報(bào)，只為讓鐵道兵精神得以傳承。文創(chuàng)中心的“信”，則體現(xiàn)在八年如一日的堅(jiān)守——始終將王振江的對(duì)聯(lián)作為創(chuàng)作中心與公眾號(hào)的核心標(biāo)識(shí)，窮盡一切為戰(zhàn)友作品提供展示機(jī)會(huì)，用行動(dòng)踐行對(duì)老戰(zhàn)友的支持之約。正如荀子所言“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，這份“初心不改、諾出必行”的堅(jiān)守，讓“信”的品質(zhì)在歲月磨礪中愈發(fā)堅(jiān)定，也讓《不朽的軍魂·格律詩詞卷》成為承載老兵“鐵色初心”的精神專列，隆隆駛向遠(yuǎn)方。
整篇序言以“五常”為骨，以軍魂為魂，既讓千年倫理在鐵血?dú)q月中煥發(fā)生機(jī)，也讓鐵道兵精神在道義滋養(yǎng)中愈發(fā)厚重。讀之，見戰(zhàn)友深情，見家國擔(dān)當(dāng)，更見中華文脈綿延不絕的力量。
作者向德榮，湖北仙桃人，1968年3月入伍，鐵道兵二師六團(tuán)戰(zhàn)士，服役5年，其間參加援越抗美1年半，1976年9月畢業(yè)于華中工學(xué)院(現(xiàn)華中科技大學(xué))，曾任湖北省總工會(huì)副主席、巡視員，2011年1月退休，出版著作13部，湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
責(zé)編：檻外人 2025-12-3
