撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進修，有數(shù)十篇論文在報刊和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。
2025年12月3日
一、序言：跨文化的精神對話
1.1 當(dāng)18世紀(jì)法國啟蒙運動的星火，穿越時空的屏障，在21世紀(jì)中國詩人的筆端重新燃起，一場跨越東西方文明的精神對話已然展開。中國著名詩人馬學(xué)林以十首同名詩詞贊頌德尼·狄德羅，不僅是對一位思想巨匠的致敬，更是將兩種文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性融合的藝術(shù)實踐。這組作品通過中國古典詩詞的嚴(yán)謹(jǐn)形式，承載西方啟蒙精神的核心要義，構(gòu)建了一個獨特的詩意闡釋空間。
1.2 本文將從四個維度深入解讀這組作品：首先分析詩人如何以傳統(tǒng)詩詞形式重構(gòu)狄德羅的精神肖像；其次探討詩詞中反復(fù)出現(xiàn)的核心意象及其象征體系；再次剖析作品中東西方文化元素的交融與創(chuàng)新；最后評估這組詩詞在跨文化書寫中的藝術(shù)價值與思想深度。
二、狄德羅的精神肖像：在格律中重生的啟蒙者
2.1 歷史定位的詩意表達
馬學(xué)林先生在第一首七律中開篇即點明狄德羅的歷史坐標(biāo)：“星火巴黎欲暖田，哲人振鐸展新天。”這里的“星火”意象極為精妙——既是啟蒙運動“光明世紀(jì)”（Siècle des Lumières）的隱喻，又暗合中國傳統(tǒng)文化中“星星之火，可以燎原”的智慧?！罢耔I”一詞更顯匠心，古代宣布政教法令時振鐸以警眾，此處借指狄德羅通過《百科全書》傳播新思想，喚醒民眾的壯舉。詩人對狄德羅的歷史貢獻把握精準(zhǔn)：“千鈞筆鑄百科典，萬斛光銷眾魅煙?！鼻熬湟浴扒рx筆”形容編纂工作的艱巨與重要，后句以“萬斛光”喻示啟蒙思想驅(qū)散愚昧黑暗的力量。這種對仗不僅符合七律的形式要求，更在內(nèi)容上形成因果邏輯——正是因為有“千鈞筆”的耕耘，才得以產(chǎn)生“萬斛光”的照耀。
2.2 多重身份的藝術(shù)整合
狄德羅作為思想家、哲學(xué)家、戲劇家、百科全書主編的多重身份，在詩詞中得到了立體呈現(xiàn)。第三首七律“啟蒙烈焰裂淵黥，敢立潮頭醒世聲”刻畫其思想家的勇氣；“百卷熔名千智慧”（第三首）指向其百科全書編撰者的功績；“理鋒淬火鍛新鼎，文膽披霜斥舊盈”（第三首）則展現(xiàn)其作為文學(xué)批判者的鋒芒。特別值得注意的是，馬學(xué)林先生并未簡單羅列狄德羅的成就，而是通過意象的熔鑄，將這些身份統(tǒng)一于“啟蒙者”的核心形象中。在第五首五律中，“星火破玄霜，真言刻八荒”兩句，將思想的傳播（星火）、真理的言說（真言）與永恒的影響（刻八荒）串聯(lián)成完整的行動鏈條，勾勒出一位完整的思想者肖像。
三、核心意象體系：啟蒙精神的詩意轉(zhuǎn)譯
3.1 “火”的變奏：從星火到熔爐
貫穿十首詩詞的核心意象無疑是“火”。詩人創(chuàng)造性地發(fā)展了這一意象的多重變奏：首先是“星火”意象，在第一、四、五、六首中反復(fù)出現(xiàn)?！靶腔鸢屠栌铩保ǖ谝皇祝┲械男腔鹗浅跎?、帶著希望的；“星火映河沙”（第四首）中的星火則已開始照亮更廣闊的世界；“星火破玄霜”（第五首）強調(diào)其突破黑暗的力量；“星火起金爐”（第六首）則預(yù)示了更強烈的燃燒。
其次是“燭火”與“燭龍”意象。第二首“燭火初燃揭霧時”以燭火喻示早期啟蒙的微弱而堅定；第七首《山花子》“燭龍銜火照玄淵”則借《山海經(jīng)》神話，將狄德羅比作口銜火炬照亮幽冥的燭龍，賦予其神話英雄般的崇高。
最強烈的當(dāng)屬“熔爐”意象。第六首“星火起金爐”將啟蒙運動比作熔爐，而狄德羅正是點火者；第十首《念奴嬌》“云濤淬火”、“鐵筆熔巖”、“銅章沸海”等句，更是構(gòu)建了一個宏偉的金屬熔鑄場景，象征啟蒙思想對舊世界的重塑。
3.2 “光”與“暗”的辯證法
與“火”意象緊密相關(guān)的是光暗對立系統(tǒng)。詩人構(gòu)建了一個完整的光明征服黑暗的敘事：
黑暗面以“霧”、“淵”、“夜”、“霜”等意象呈現(xiàn)：“燭火初燃揭霧時”（第二首）中的“霧”象征蒙昧；“燭龍銜火照玄淵”（第七首）中的“玄淵”指思想深淵；“九層夜寂叩鐘姿”（第二首）中的“夜”指中世紀(jì)般的黑暗長夜；“星火破玄霜”（第五首）中的“霜”喻示思想的僵化。
光明面則通過“日”、“月”、“星”“燈”、“朝霞”、“朝陽”等意象展開：“一燈洞閃九幽明”（第三首）以一燈之光對抗九重幽冥；“百卷熔開新日月”（第七首）將百科全書的影響力提升到創(chuàng)世高度；“縱能云蔽日，萬古有朝霞”（第四首）在承認暫時困難的同時，堅信光明的最終勝利。
這種光暗辯證法不僅是藝術(shù)手法，更是對啟蒙運動核心精神的準(zhǔn)確把握——用理性之光驅(qū)散迷信與專制的黑暗。
3.3 “熔鑄”與“鍛造”：思想的物質(zhì)隱喻
馬學(xué)林先生對狄德羅編纂《百科全書》這一壯舉的描述，大量使用金屬工藝的意象，形成獨特的物質(zhì)詩學(xué)：
“千鈞筆鑄百科典”（第一首）用“鑄”字，將思想著述比作青銅器鑄造；“理鋒淬火鍛新鼎”（第三首）以“淬火”、“鍛鼎”喻示思想的錘煉與新時代的塑造；“墨池雷動裂云荒”（第九首）中的“墨池”實為熔爐的變體；“鐵筆熔巖，銅章沸?！保ǖ谑祝└菍懽餍袨橥葡虻刭|(zhì)運動般的宏偉尺度。
這種隱喻系統(tǒng)的精妙之處在于，它將抽象的思想活動轉(zhuǎn)化為可觸可感的物質(zhì)過程，既符合狄德羅作為百科全書派重視工藝、技術(shù)的特質(zhì)，又與中國傳統(tǒng)文化中“十年磨一劍”“百煉成鋼”的修行理念相呼應(yīng)。
四、形式與內(nèi)容的創(chuàng)造性融合
4.1 傳統(tǒng)格律的現(xiàn)代承載
馬學(xué)林先生采用七律、五律、8山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌等多種古典形式，每首嚴(yán)格遵循平水韻或詞林正韻，展現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)詩詞功底。但難能可貴的是，這些傳統(tǒng)形式并未束縛現(xiàn)代表達，反而通過巧妙轉(zhuǎn)化，獲得了新的生命力。
以第七首《山花子》為例：“墨水千鈞裂舊關(guān)，燭龍銜火照玄淵。欲劈鴻蒙開天斧，辟塵連?！鼻皟删涫枪ふ钠哐詫φ?，后兩句突然轉(zhuǎn)為“三、七”句式，節(jié)奏變化恰似斧劈鴻蒙的力度變化。這種形式與內(nèi)容的同構(gòu)，顯示了詩人高超的駕馭能力。
第十首《念奴嬌》采用蘇軾豪放詞風(fēng)，但與蘇軾懷古傷今不同，馬學(xué)林借這一形式表達的是對思想革命的禮贊：“云濤淬火，月星垂曠野，風(fēng)撕風(fēng)卷?！遍_篇三句即以天地為爐的宏大場景定調(diào)，全詞氣勢磅礴，與狄德羅所代表的啟蒙運動的劃時代意義相得益彰。
4.2 東西方文化意象的交響
這組詩詞最引人注目的特點，是東西方文化意象的自由交融。詩人既使用“燭龍”、“鴻蒙”、“金爐”、“靈槎”等傳統(tǒng)意象，又融入“巴黎”、“百科典”、“啟蒙”、“理性”等西方元素，但毫無違和感。
第二首中的“啟蒙光閃耀坤琪”，“坤琪”一詞尤見匠心。“坤”為《易經(jīng)》中代表大地的卦象，“琪”為美玉，合指美好的大地。啟蒙之光閃耀于美好大地——這個意象將西方啟蒙思想與中國“天人合一”的宇宙觀自然融合。
第九首《翻香令》“靈魂沖霧啟辰光”一句，“靈魂”為西方哲學(xué)核心概念，“辰光”則源自中國農(nóng)耕文明對天象的觀察，二者的結(jié)合暗示啟蒙運動不僅是一場思想解放，更是人類精神整體的覺醒。
五、啟蒙精神的當(dāng)代回響
5.1 理性與進步的永恒價值
馬學(xué)林先生在贊頌狄德羅時，始終把握住啟蒙運動的核心價值：理性、進步、批判精神?！暗衾硇暂x寰宇”（第一首）直指理性這一啟蒙運動的最高原則；“批判長鋒開美景”（第一首）強調(diào)批判精神對建設(shè)新世界的必要性；“江河終向海寰傾”（第三首）則表達了對歷史進步趨勢的堅定信念。
尤為深刻的是，詩人并未將啟蒙簡單化為直線進步，而是清醒認識到其中的艱難曲折：“縱使巴黎云蔽日”（第三首）暗指狄德羅曾因著作入獄的遭遇；“漫道荊棘生肩，血溫猶熾”（第十首）描繪了思想先驅(qū)必須付出的代價。這種歷史復(fù)雜性使頌詩避免了膚淺的樂觀主義，獲得了思想的深度。
5.2 百科全書精神的詩意闡釋
對于狄德羅傾注21年心血的《百科全書》，馬學(xué)林先生給予了多角度的贊頌。這些描述可歸納為三個維度：
知識維度：“百卷熔名千智慧”（第三首）強調(diào)其知識整合功能；“萬卷淵深尋妙手”（第二首）突出編撰者的學(xué)識淵博。
社會維度：“百匠镕金成一卷”（第八首）點明《百科全書》是集體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了啟蒙運動的協(xié)作精神。
革命維度：“敢摶文字搖山岳”（第二首）揭示文字力量足以動搖舊制度根基；“墨濤摧朽壁，星燼迸新天”（第八首）將知識傳播比作摧毀腐朽墻壁的浪潮。
這些描述共同構(gòu)建了《百科全書》作為“啟蒙圣經(jīng)”的神圣形象，但更重要的是，詩人抓住了狄德羅編纂工作的革命性本質(zhì)——不是簡單匯總知識，而是通過知識重新組織，改變?nèi)祟惖乃季S方式。
六、藝術(shù)成就與跨文化書寫意義
6.1 意象系統(tǒng)的獨創(chuàng)性
馬學(xué)林先生在這組詩詞中構(gòu)建的意象系統(tǒng)具有顯著獨創(chuàng)性。他將啟蒙運動這一西方歷史現(xiàn)象，轉(zhuǎn)化為中國詩歌傳統(tǒng)中可理解、可感受的意象群，成功實現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)譯。以“燈”意象的演變?yōu)槔簭摹盃T火初燃”（第二首）到“一燈洞閃九幽明”（第三首），再到“孤燈伴月嘉”（第四首），“燈”的亮度不斷增強，象征啟蒙思想的傳播與深化。而“燈”在中國文化中既有“青燈黃卷”的苦讀意象，也有“傳燈”的佛法傳承隱喻，詩人巧妙激活了這些文化記憶，使狄德羅的形象既新穎又熟悉。
6.2 跨文化書寫的示范價值
在全球化的今天，如何用本土文學(xué)傳統(tǒng)表達世界文化精華，是各國作家面臨的共同課題。馬學(xué)林先生這組詩詞提供了寶貴范例：它既不盲目西化，失去文化根性；也不固守傳統(tǒng)，排斥外來優(yōu)秀文化。而是在深刻理解雙方文化精髓的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)造性的融合。
這種融合不是簡單的“東學(xué)西漸”或“西學(xué)東漸”，而是建構(gòu)一個超越東西方的共同精神空間。在這個空間里，狄德羅的理性精神與中國士大夫的“為天地立心”傳統(tǒng)相遇；啟蒙運動的進步信念與中國文化的“日新”觀念對話。其結(jié)果既豐富了狄德羅形象的理解維度，也拓展了中國古典詩詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。
七、結(jié)語：不滅的思想火炬
“從來光未滅，萬古有朝陽。”（第五首）馬學(xué)林先生以這簡潔而有力的詩句，為十首狄德羅頌詩點題，也為整個人類思想史作注。狄德羅所代表的啟蒙精神，確實如不滅的火炬，穿越兩個半世紀(jì)的風(fēng)雨，依然照亮著人類追求真理、自由、進步的道路。
通過這組詩詞，我們看到的不僅是詩人對一位思想巨匠的禮贊，更是一種文化自信的表達——中國古典詩歌這一古老形式，完全有能力承載現(xiàn)代思想、對話世界文明。在馬學(xué)林先生的筆下，平水韻與啟蒙精神、燭龍意象與百科全書、熔鑄隱喻與理性批判，這些看似遙遠的文化元素，和諧共鳴，共同譜寫了一曲人類思想解放的壯麗交響。
當(dāng)巴黎的星火在漢語的韻律中重新燃起，當(dāng)?shù)业铝_的筆鋒在律詩的平仄間再次揮舞，我們確信：真正的思想之光，從不會被語言或國界阻隔；那些點燃生命的精神火焰，必將在不同的文化薪柴上，持續(xù)燃燒，永遠照亮人類前行的道路。
這或許就是馬學(xué)林先生十首狄德羅頌詩給予我們最珍貴的啟示：在思想的星火面前，我們都是守夜人，也都是傳火者；而詩歌，正是那能將火種傳遞給未來世代的最美容器。
撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進修，有數(shù)十篇論文在報刊和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。
2025年12月3日
