倉頡吉言借大千
文/董隨堂
1，時光能組合成語言，是文化現(xiàn)象復(fù)興運動的組合體
2，語言組合成文字，是代表思維邏輯幾何式的空間維度的形成
3，能利用手和腳去判斷事情的復(fù)雜性問題，只能用記憶重現(xiàn)于立體的構(gòu)思
4，最大的可能就是用犧牲挽救生命垂危的共性問題
5，形成螺旋式的攻擊水平，從而降低了擊殺的準(zhǔn)確性
6，這就是造字術(shù)的應(yīng)用所帶來的復(fù)方，配方，單方，能治大病的可能
7，合同就是一個見證，入得了眼目就形成了壓迫性的聲明
8，其實不都是誓言下的人生，所掌握的一種欺騙與利用中的共性
9，尊嚴(yán)與信與做支稱，培起來大廈工程
10，形成時代的共鳴，只不過是文化表現(xiàn)的一種聲明，其實是施行中的一種過程
11，咎一理，查一榮，共產(chǎn)就共產(chǎn)出了黨。以論證的形式就論證了其光榮
12，以復(fù)興的形式便形成了偉大的使命，敗惡把人的受用占聚成了正方程
13，其價值決定的人生，并沒有改變價值的曲伸，都是為了幫襯
14，最終達(dá)到共同的作用，而人生暫短，每人一段歷程分割成了恐龍的發(fā)展與應(yīng)用
15，把最終的目的化解成了文字與符號的共同遵守與利用
16，戲子出生于真實的家庭，而家庭就是大舞臺，逐漸形成相互欺騙的對比反應(yīng)
17，以權(quán)謀私占聚了頭條聲明。其次，便是工作是生命的共享手段而定
18，用一切保護(hù)措施取決于社會的反應(yīng)，有的成為了疾苦中的平衡，有的成了焦慮中的守恒
19，其運用手法是針對事情解決事情，并不是從立場與價值觀中鎖定
20，人與畜生的共守共遵本身沒有毛病，而把一切都包容在不該包容的地步，就是毛病
21，只能用必須去對待必須的可能性，去對待每個人
22，應(yīng)用中形成殺人不眨眼的魔鬼行動，其實也是為人的表明
23，只能去配備各種措施去定其嚴(yán)重性，告誡成文字的受用功能
24，而心便脫離了所有的守用，成全了敗惡的憑證
25，一群人有一群人的悲哀，一類人有一類人的共性，最終都走向了各自為營
26，最大的形成了代表，最小的變成出畜生的功能
27，交給社會就交給了工作的分定，你用一加一等二，他有一減一等零
28，生命不是用本錢累積成尊嚴(yán)，就是用尊嚴(yán)組合成功用，概括中表明時光守恒
29，才與財形成了通算定律，得與德表達(dá)了工作的虛情
30，實現(xiàn)價值的體系滾動成各門各派的龍頭老大，便形成了壟斷中的受用
31，指雞罵狗打朝庭，榮登大寶放慶幸，最終才能平分秋色的可能
32，哇與呀就是這樣形成了對比的公平，最后才能舉起共同的掌聲
33，這就是學(xué)習(xí)與迸升，幫補與時用，去推動為人的表層
34，用內(nèi)心打擊著別人，倒是用雙手去贊揚其功用性的眼睛
35，好像對世界都有所看法，狗不啃的臉面上都是一表虛情
36，不然你咋生存，只能用僅有一點表情去開辟文化革命
37，形成光與光的反抗，理與理的對拼，用左右逢源，停止共同對抗的評論
38，達(dá)到了分化群眾，分化集體，分化財情，分化權(quán)能，的一體化應(yīng)用
39，把公用的一切都公到了環(huán)境中，讓心涼成一塊冰
40，唯有這樣才能產(chǎn)出四個現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。否則，就是私有化分割公有化的韌性
41，形勢決定一切，法律有待改更，最后便形成了殺貪官保大眾，行國法立功臣
42，用打擊攻擊敵人就是對抗命運的不同，受到的反噬加大了對抗的決心
43，用愛心包裹住內(nèi)部與環(huán)境，其余的都是對現(xiàn)實的公正
44，只能用首要的功用把握各自的前程，交給命運之神去掌管心靈
45，受到共振的作用下，排除所有的評定。你就會發(fā)現(xiàn)人性的法則只是受用
46，而泯滅的良知只不過是對抗外界干擾的部分，用生滅論就產(chǎn)生了戰(zhàn)爭
47，因人而論是受用現(xiàn)實中的供應(yīng)，其質(zhì)底的腐敗只是決定將要得到價值的提升
48，這就是人品不如品人，才能不如能才，所謂的所有道德只不過是平衡家中的共情
49，放到工作與單位，只能用生物鏈去解決所有的事情
50，這就是政治下的文明，保不準(zhǔn)能有人指桑罵槐的沖動
51，向時光邁進(jìn)著的風(fēng)，都有一種回光返照的水平，一旦遭遇到挫折，就形成了特別同情
52，相互間產(chǎn)生的反應(yīng)，給時光種大蔥的感覺，只留住辣鼻子上眼的俗情
53，就此覆滅于合同下的文明，從來沒有一個人講情。此乃時與運的生滅論
54，交于伶長，成全現(xiàn)實的人生
于八月初七日記。
