7、解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩詞《贊生命的燃點(diǎn)中30位思想巨匠人物之七萊辛》
撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有數(shù)十篇論文在報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表。
2025年12月4日
7、冰河星火：馬學(xué)林詩詞中的萊辛啟蒙精神解碼
一、引言：當(dāng)東方詩韻邂逅西方啟蒙
1、戈特霍爾德·埃夫萊姆·萊辛，這位18世紀(jì)德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，以其銳利的批判精神、深邃的文藝?yán)碚摵蛯?duì)人性解放的不懈追求，在思想史的星空中留下璀璨光芒。兩個(gè)半世紀(jì)后，中國著名詩人馬學(xué)林先生以十首同名詩詞，用東方古典詩歌的獨(dú)特韻律與意象系統(tǒng)，對(duì)這位西方思想巨匠進(jìn)行了跨文化的詩意詮釋。這組題為《贊生命的燃點(diǎn)中30位思想巨匠人物之七萊辛》的作品，不僅是簡(jiǎn)單的致敬，更是兩種文明精神在詩歌場(chǎng)域中的深刻對(duì)話。
2、馬學(xué)林先生的這組詩詞創(chuàng)作于2025年12月4日，包含七律三首、五律三首及四闋詞牌作品，形成了對(duì)萊辛思想多維度、立體式的詩意重構(gòu)。詩人以“生命的燃點(diǎn)”為核心隱喻，將萊辛置于啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史語境中，通過精煉的意象群和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤尚问?，?gòu)建了一座連接18世紀(jì)歐洲與中國當(dāng)代精神世界的詩歌橋梁。
二、暗夜孤燈：?jiǎn)⒚上闰?qū)的時(shí)空定位
1、“暗夜沉鐘驚凍土，孤燈照破云煙?！保ā杜R江仙》）馬學(xué)林先生開篇即以“暗夜”與“孤燈”的對(duì)立意象，精準(zhǔn)捕捉了萊辛所處時(shí)代的精神氛圍。18世紀(jì)的德意志，宗教桎梏尚未完全打破，封建思想仍如“凍土”般堅(jiān)硬，而萊辛正如那盞“孤燈”，在思想的暗夜中獨(dú)自燃燒。
2、在《五律·下平聲六麻韻》中，詩人寫道：“暗夜啟光嘉，冰河破舊家”，這里的冰河”意象具有雙重指涉：既指歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)前思想的僵化狀態(tài)，也隱喻著德意志民族尚未形成的文化統(tǒng)一性。萊辛的戲劇理論著作《漢堡劇評(píng)》和哲學(xué)對(duì)話《智者納旦》，正是在這樣的“冰河”環(huán)境中鑿開的裂縫，讓“光”得以透入。
3、值得注意的是，馬學(xué)林先生特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的維度：“廿載孤燈千巨帙”（《七律·下平聲一先韻》），“廿載孤光繼”（《五律·上平聲七虞韻》）。這里的“廿載”并非確數(shù)，而是詩人對(duì)萊辛持續(xù)奮斗的文學(xué)化表達(dá)。從1755年《薩拉·薩姆遜小姐》開創(chuàng)德國市民悲劇，到1779年《智者納旦》倡導(dǎo)宗教寬容，萊辛二十余年的創(chuàng)作生涯確實(shí)如同一盞不滅的孤燈，在“荒原”（《山花子》）上堅(jiān)持燃燒。
三、破冰利刃：對(duì)傳統(tǒng)桎梏的詩意解構(gòu)
1、萊辛思想的革命性在于他對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的挑戰(zhàn)和對(duì)理性自由的捍衛(wèi)。馬學(xué)林先生敏銳地把握了這一特質(zhì)，將其轉(zhuǎn)化為一系列富有沖擊力的詩歌意象。“敢破藩籬斥謬篇”（《七律·下平聲一先韻》）中的“藩籬”象征著宗教偏見、階級(jí)壁壘和藝術(shù)教條。萊辛在《拉奧孔》中區(qū)分詩畫界限，在《漢堡劇評(píng)》中批判法國古典主義戲劇的三一律，正是這種“破藩籬”精神的具體體現(xiàn)。而“斥謬篇”則指向他對(duì)正統(tǒng)神學(xué)的挑戰(zhàn)，特別是通過《智者納旦》中“三個(gè)戒指”的寓言，倡導(dǎo)各宗教平等相待的普世理念。
2、“慧刃剖玄輝藝界，真光燭隱現(xiàn)天衡?！保ā镀呗伞は缕铰暟烁崱罚┻@里的“慧刃”與“真光”形成工具與效果的對(duì)應(yīng)關(guān)系。萊辛的批判理性如同鋒利的手術(shù)刀，剖開藝術(shù)理論的玄奧迷霧；他的啟蒙思想則如光芒，照亮被隱藏的真理。“天衡”一詞尤其精妙，既指藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)遵循的內(nèi)在平衡，也暗喻萊辛追求的社會(huì)公正與精神平等。
3、在《翻香令》中，詩人進(jìn)一步強(qiáng)化了這一意象：“焚殘跡，開新境，二十年、鐵筆破云狂”?！拌F筆”既指萊辛的創(chuàng)作之筆，也象征其不可摧折的思想力量?！捌圃瓶瘛比?，以動(dòng)態(tài)的視覺形象展現(xiàn)了啟蒙思想沖破重重阻礙的磅礴氣勢(shì)，與西方浪漫主義詩歌中的“普羅米修斯”意象形成了跨文化的共鳴。
四、星火燎原：?jiǎn)⒚伤枷氲膫鞑D景
1、馬學(xué)林先生詩詞中最具創(chuàng)造性的部分，莫過于他對(duì)啟蒙思想傳播過程的詩意描繪。不同于歷史著作的線性敘述，詩人構(gòu)建了一套完整的自然意象系統(tǒng)來隱喻思想傳播的復(fù)雜過程?！耙涣＞m，百年火種，燃徹垂天?！?。（《念奴嬌》）這里的“晶塵”與“火種”形成微小與偉大的對(duì)比，恰如萊辛單個(gè)思想者的身份與其產(chǎn)生的歷史影響之間的關(guān)系?！按固灬！眲t形象地表現(xiàn)了舊思想體系的廣袤與壓抑，而“燃徹”一詞的爆發(fā)力，傳達(dá)了啟蒙思想最終改變時(shí)代的必然性。
2、在《七律·上平聲四支韻》中，這種傳播圖景更加清晰：“啟蒙塔頂風(fēng)鈴振，猶送清音越舊籬。”“塔頂”象征思想的高度，“風(fēng)鈴振”則暗示啟蒙理念如清音般隨風(fēng)遠(yuǎn)播，超越一切人為設(shè)置的邊界（“舊籬”）。這一意象令人聯(lián)想到萊辛對(duì)出版自由的捍衛(wèi)，以及他通過戲劇這一大眾藝術(shù)形式傳播啟蒙思想的獨(dú)特策略。
3、特別值得注意的是“凍土深埋星一粒，耀千年”（《山花子》）這一意象組合。在寒冷的凍土中埋藏星星，既表現(xiàn)了啟蒙思想在保守環(huán)境中的艱難處境，也預(yù)言了其永恒價(jià)值。這種“深埋—閃耀”的時(shí)間辯證法，體現(xiàn)了詩人對(duì)思想史規(guī)律的深刻理解：真正的思想革命往往需要時(shí)間的醞釀，但其光輝終將穿透歷史塵埃。
五、藝境真美：文藝?yán)碚摰脑娨廪D(zhuǎn)化
1、萊辛不僅是啟蒙思想家，更是杰出的文藝?yán)碚摷?。馬學(xué)林先生對(duì)其理論貢獻(xiàn)的詩意轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了中國古典詩歌詮釋西方美學(xué)的獨(dú)特可能性。“辨美真如雕玉刃，啟愚直似涌泉源?！保ā渡交ㄗ印罚⑷R辛的美學(xué)辨析比作雕刻玉器的利刃，強(qiáng)調(diào)其精確性與創(chuàng)造性；而將他的啟蒙工作喻為涌泉，則突出其源源不斷的思想活力。這種“刃與泉”的意象對(duì)比，巧妙地捕捉了萊辛思想中理性批判（刃）與人性關(guān)懷（泉）的辯證統(tǒng)一。
2、“析文輝藝境，辨?zhèn)谓馕?。”（《五律·上平聲七虞韻》）僅用十個(gè)字就概括了萊辛文藝批評(píng)的雙重使命：分析文本以照亮藝術(shù)境界，辨別真?zhèn)我越獬衩刂髁x束縛。其中“輝藝境”三字尤其精妙，既指萊辛在《拉奧孔》中對(duì)詩畫藝術(shù)特質(zhì)的澄清，也指他通過戲劇理論為德國文學(xué)開辟的新境界。
3、在《七律·下平聲八庚韻》中，詩人更進(jìn)一步：“神游古劇裁新體，筆伐愚氓立偉聲。”“神游古劇”指萊辛對(duì)亞里士多德《詩學(xué)》的創(chuàng)造性闡釋，“裁新體”則指他開創(chuàng)的德國市民悲劇范式。而“筆伐愚氓”四字，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出萊辛作為公共知識(shí)分子的戰(zhàn)斗姿態(tài)，他不僅進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，更通過寫作直接介入社會(huì)啟蒙。
六、孤獨(dú)與堅(jiān)守：思想者的精神肖像
1、馬學(xué)林先生在塑造萊辛形象時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)其作為啟蒙先驅(qū)的孤獨(dú)境遇與內(nèi)在堅(jiān)守，這構(gòu)成了十首詩詞中最動(dòng)人的精神肖像?！肮滤覠艟茫脑雒垒?。”（《五律·下平聲六麻韻》）“孤塔”意象既指物理上的孤獨(dú)——萊辛在沃爾芬比特爾圖書館的隱居歲月，也指精神上的卓爾不群。而“懸燈久”三字，以持續(xù)性的時(shí)間維度，表現(xiàn)了思想者需要付出的持久耐力?！盎脑雒垒狻眲t形成強(qiáng)烈對(duì)比，在貧瘠的思想土壤中開出藝術(shù)與哲學(xué)的花朵，這正是萊辛創(chuàng)作奇跡的詩意表達(dá)。
2、“魄升真際浮埃外，情系人寰正道前?！保ā镀呗伞は缕铰曇幌软崱罚┻@一聯(lián)展現(xiàn)了萊辛精神世界的雙重性：一方面，他的思想超越世俗塵埃，追求真理之境；另一方面，他的情感始終系于人世間，關(guān)注社會(huì)正義。這種“上升”與“系掛”的張力，正是啟蒙思想家典型的精神姿態(tài)——既要有超越現(xiàn)實(shí)的理想高度，又要有改變現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐關(guān)懷。
3、《臨江仙》下闋的描繪尤為深刻：“廿載孤光燃棘路，精魂多鑄詩篇?；脑腔饡?huì)燎原。”“棘路”象征啟蒙之路的艱難險(xiǎn)阻，“孤光”強(qiáng)調(diào)獨(dú)行的勇氣，而“精魂多鑄詩篇”則指出萊辛將全部精神生命投入創(chuàng)作的狀態(tài)。最后的“星火燎原”，既是對(duì)歷史事實(shí)的概括，也寄托了詩人對(duì)人類進(jìn)步力量的堅(jiān)定信念。
七、春風(fēng)已度：?jiǎn)⒚沙晒臍v史回響
1、馬學(xué)林先生詩詞不僅描繪萊辛的奮斗，也展現(xiàn)其思想的歷史影響，形成完整的意義閉環(huán)。“春風(fēng)已度萬層川”（《七律·下平聲一先韻》）與“凍土忽驚雷破繭，萬壑春濤飛現(xiàn)”（《念奴嬌》）形成意象呼應(yīng)。啟蒙思想如同春風(fēng)融解冰河，春雷喚醒凍土，最終引發(fā)“萬壑春濤”般的思想解放浪潮。這種自然意象的歷史隱喻，賦予思想傳播以生動(dòng)可感的視覺效果。
2、“心燈傳萬壑，終古耀川?！保ā杜R江仙》）這里的“傳”與“耀”構(gòu)成動(dòng)態(tài)過程，“萬壑”、“千川”則形容影響范圍的廣袤。詩人似乎在暗示：萊辛點(diǎn)燃的不僅是18世紀(jì)的啟蒙之火，更是可以“終古”照耀的人類理性之光。這種對(duì)思想永恒價(jià)值的肯定，超越了具體的歷史語境，觸及了人類精神傳承的根本命題。
3、在《五律·下平聲七陽韻》的結(jié)尾，詩人以充滿希望的筆觸寫道：“靈魂燃凍地，萬壑瀉春芳?！睂⑷R辛的靈魂比作點(diǎn)燃凍土的火種，而啟蒙的成果則是滿山遍野的春花。從“燃”到“瀉”的過程描繪，藝術(shù)地表現(xiàn)了思想革命從發(fā)端到結(jié)果的歷史進(jìn)程。
八、詩藝探微：古典形式的現(xiàn)代承載
1、馬學(xué)林先生這組詩詞的獨(dú)特價(jià)值，不僅在于內(nèi)容上對(duì)萊辛精神的準(zhǔn)確把握，更在于形式上展現(xiàn)了古典詩歌傳統(tǒng)詮釋現(xiàn)代思想主題的驚人潛力。在格律運(yùn)用上，詩人嫻熟地使用了平水韻的不同韻部：一先韻的開闊、四支韻的細(xì)膩、八庚韻的清越、六麻韻的質(zhì)樸、七陽韻的明亮、七虞韻的深沉，每個(gè)韻部的音韻特質(zhì)都與詩歌內(nèi)容形成微妙配合。如《七律·下平聲八庚韻》選用清越的庚韻，恰好契合“啟蒙火耀破云程”的昂揚(yáng)主題；而《五律·上平聲七虞韻》使用深沉的虞韻，則與“暗夜執(zhí)燈枯”的孤寂氛圍相得益彰。
2、在意象構(gòu)建上，詩人創(chuàng)造性地發(fā)展了中國古典詩歌的意象系統(tǒng)?！肮滤?、“凍土”、“星火”、“春濤”等傳統(tǒng)意象被賦予新的思想內(nèi)涵，而“辨?zhèn)尉А薄ⅰ罢骐H明輝”、“剖玄析美”等新造詞語，則成功地將西方哲學(xué)概念融入古典詩歌語境，形成獨(dú)特的審美張力。
3、在結(jié)構(gòu)布局上，馬學(xué)林先生十首詩詞構(gòu)成有機(jī)整體。三首七律從宏觀歷史視角勾勒萊辛地位，三首五律聚焦具體精神特質(zhì)，四闋詞牌作品則通過不同詞調(diào)的特性（《山花子》的簡(jiǎn)練、《臨江仙》的悠遠(yuǎn)、《翻香令》的流轉(zhuǎn)、《念奴嬌》的磅礴），多角度呈現(xiàn)萊辛思想的各個(gè)維度。這種“總—分—變”的結(jié)構(gòu)安排，體現(xiàn)了詩人精心的藝術(shù)構(gòu)思。
九、跨文化對(duì)話：東方詩學(xué)與西方啟蒙的相遇
1、馬學(xué)林先生這組詩詞最深層的意義，或許在于它代表了兩種偉大文明傳統(tǒng)在當(dāng)代的精神相遇。通過中國古典詩歌這一高度形式化的藝術(shù)媒介，重新詮釋西方啟蒙精神，這一創(chuàng)作行為本身就是一次深刻的跨文化實(shí)踐。
2、詩中對(duì)“啟蒙”的理解既具有普遍性，又帶有中國文化特有的視角。如“慧眼穿云知舊諦，靈魂淬劍拓荒連”（《七律·下平聲一先韻》），將啟蒙視為“知舊諦”與“拓荒連”的統(tǒng)一，這與中國文化中“溫故知新”、“鑒往知來”的歷史智慧相通。而“情系人寰正道前”中的“正道”概念，既指萊辛追求的理性與正義，也暗含儒家“大道之行”的社會(huì)理想。
3、在詮釋萊辛的宗教寬容思想時(shí)，詩人巧妙地避開了具體教義之爭(zhēng)，而上升到普遍人性高度：“真光燭隱現(xiàn)天衡”（《七律·下平聲八庚韻》）。這種處理方式，既忠實(shí)于萊辛反對(duì)宗教偏見的本意，又契合中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“天下大同”的價(jià)值取向。
十、結(jié)語：燃點(diǎn)永恒
1、馬學(xué)林先生以十首詩詞為戈特霍爾德·埃夫萊姆·萊辛繪制的精神肖像，最終凝聚為一個(gè)核心意象：生命的燃點(diǎn)。這個(gè)“燃點(diǎn)”既是萊辛個(gè)人思想爆發(fā)的瞬間，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃?xì)W洲的精神火種，更是人類理性不斷自我覺醒的永恒象征。
2、“星微燃凍土，終古照迷隅?！保ā段迓伞ど掀铰暺哂蓓崱罚┰谠姷慕Y(jié)尾，微小與永恒形成辯證統(tǒng)一。單個(gè)思想者的生命是短暫的，其思想光芒最初也可能微弱如星，但正是這“星微”之光，能夠穿透歷史迷霧，“終古”照耀人類精神的“迷隅”。
3、通過這組詩詞，馬學(xué)林不僅完成了對(duì)萊辛這位思想巨匠的詩意禮贊，更展示了古典詩歌形式在當(dāng)代思想表達(dá)中的頑強(qiáng)生命力。在全球化時(shí)代的文化對(duì)話中，這種以自身傳統(tǒng)詮釋他者智慧的努力，本身就具有重要的啟示意義。當(dāng)東方的平仄韻律吟唱西方的啟蒙精神，當(dāng)唐詩宋詞的意境擁抱萊辛的批判理性，我們看到的不僅是兩種文化的相遇，更是人類共同精神追求在差異中的共鳴。
萊辛曾言：“人的價(jià)值不在于擁有真理，而在于為真理不懈奮斗?！瘪R學(xué)林先生的詩詞，正是對(duì)這種奮斗精神的東方回響。在“暗夜”與“孤燈”、“凍土”與“星火”、“荒原”與“春芳”的意象流轉(zhuǎn)中，我們見證了思想如何穿越時(shí)空界限，在另一個(gè)文化語境中獲得新生。這或許就是“生命的燃點(diǎn)”最深刻的含義：真正的思想之火永不熄滅，它總能在不同的心靈中被重新點(diǎn)燃，照亮人類前行的永恒道路。
撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有數(shù)十篇論文在報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表，
2025年12月4日
