《萬松浦》評(píng)刊會(huì)之七
我讀《臥龍崗，宿命，或者隱喻》
張宗發(fā)
我拜《萬松浦》為師已2年，它在我面前就如一座勝景疊出的名山，每游歷一次，都有不同感受，都有意外發(fā)現(xiàn)。
最近讀《臥龍崗，宿命，或者隱喻》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中寫實(shí)和寫虛疊用的藝術(shù)非凡，深感震撼。
寫實(shí)，就是對(duì)生活具體真實(shí)的、形象的直接描繪；寫虛，就是聯(lián)想和想象的再造，間接描述。虛與實(shí)，是中國美學(xué)思想的重要范疇，在文學(xué)創(chuàng)作中，體現(xiàn)為至少包括情和景。在這一命題時(shí)，情為虛，景為實(shí)。就如柳宗元《別舍弟宗一》“一身去國六千里，萬死投荒十二年”的一實(shí)一虛；黃庭堅(jiān)《夏日夢伯兄寄江南》“詩酒一年談笑隔，江山千里夢魂通”的一虛一實(shí)，創(chuàng)作中情與景、今與昔、時(shí)與空、有與無的相互滲透彼此交織，產(chǎn)生虛實(shí)上的飛躍或轉(zhuǎn)換，讓人享受這美學(xué)上的統(tǒng)一與和諧，讓人走進(jìn)一個(gè)既有現(xiàn)場感也有虛幻性的藝術(shù)世界。
細(xì)研究，追溯到老莊思想，《道德經(jīng)》就用“以空虛不毀萬物為實(shí)”觀點(diǎn)揭示虛實(shí)依存關(guān)系，并直接影響山水畫虛實(shí)技法。而“虛實(shí)相生”的中國傳統(tǒng)藝術(shù)意境，在詩歌、繪畫、軍事等領(lǐng)域的應(yīng)用更是層出不窮。柳永的《雨霖鈴》以實(shí)寫虛；李商隱的《夜雨寄北》借未來之景表現(xiàn)實(shí)情感；明代王履提出“意在形”的形神觀；郭熙“三遠(yuǎn)法”以虛實(shí)處理構(gòu)建山水意境；《孫子兵法》中的“避實(shí)擊虛”戰(zhàn)術(shù)；毛澤東的“四渡赤水”等，都是虛實(shí)的典型實(shí)踐。
在戰(zhàn)場上，通過主動(dòng)調(diào)動(dòng)敵軍、隱藏己方意圖，“避實(shí)擊虛”，掌握戰(zhàn)場主導(dǎo)權(quán)，達(dá)到“無形無聲”的境界，形成虛實(shí)轉(zhuǎn)換的戰(zhàn)術(shù)體系。
在寫作中，利用虛實(shí)轉(zhuǎn)換，會(huì)給讀者更多豐富的想象空間，更具有吸引力讀者。作者可以利用虛實(shí)結(jié)合的多重轉(zhuǎn)換，傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，產(chǎn)生言已盡而意無窮的藝術(shù)效果。
《臥龍崗，宿命，或者隱喻》以至《萬松浦》中的散文隨筆，多數(shù)都利用虛實(shí)轉(zhuǎn)換、虛實(shí)疊加的特點(diǎn)，顯著提升文章的質(zhì)量，豐富了讀者的閱讀體驗(yàn)，顯示出《萬松浦》的睿智高端，引領(lǐng)人們進(jìn)入當(dāng)代生活，充分融入到百姓之中，汲取應(yīng)有的營養(yǎng)，把人民的喜怒哀樂傾注于自己的筆端，充分彰顯人民的美好生活；充分彰顯人民對(duì)更加美好生活的憧憬和信心；充分彰顯作者朝氣蓬勃、蒸蒸日上的生命力。正因?yàn)檫@樣，《萬松浦》這片文學(xué)天地才能得到更縱深的發(fā)展。
2025年11月28日
張宗發(fā)簡介
山東省寫作學(xué)會(huì)會(huì)員；中國寫作學(xué)會(huì)會(huì)員；中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員；山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員；山東省散文學(xué)會(huì)會(huì)員；濟(jì)南市民間文學(xué)研究會(huì)會(huì)員；濟(jì)南市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。
中國長城研究會(huì)會(huì)員。
山東省民俗學(xué)會(huì)會(huì)員；濟(jì)南市民俗學(xué)會(huì)理事。
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