故鄉(xiāng)叫梧橋，有一條故鄉(xiāng)的河叫梧橋河。其實(shí)，在漳州城里人的印象，處于漳州平原靠云洞巖的丘陵地區(qū)，叫山場(chǎng)的，那兒的人就是山場(chǎng)人..我是農(nóng)哥伢的兒子··小時(shí)候，我心中的城市就是漳州，早市幫父親推著小板車(chē)去市尾牛墟賣(mài)菜頭···看見(jiàn)了狡猾的菜販來(lái)砍價(jià)，夠狠，一百斤菜頭從4元砍到2還不出手，農(nóng)民賺錢(qián)難呀！是整個(gè)生物鏈的最未端…當(dāng)市民，做工人，是父輩的中國(guó)夢(mèng)!
魯迅先生講過(guò)，'這世上本來(lái)沒(méi)有路，因?yàn)樽叩娜硕嗔?，便成了?'，故鄉(xiāng)梧橋那個(gè)地方，本來(lái)屬于荒野曠地，因?yàn)槭a人、漳州人或其它北頂南遷的人去拓荒，便有了鄉(xiāng)村社里··現(xiàn)在漳州市區(qū)規(guī)劃拓展，整個(gè)龍文區(qū)包括我的故鄉(xiāng)梧橋，集體升級(jí)變成了漳州市民，而不是幾十年前實(shí)際的'農(nóng)民區(qū)'(龍文區(qū)被俗叫)。故鄉(xiāng)的梧橋河已然被藍(lán)田開(kāi)發(fā)區(qū)所填埋了大部分··由彎彎的小河變成一塊長(zhǎng)方塘…上面，再也沒(méi)有捕魚(yú)人，看不到岸上蛤拖與掛網(wǎng)。風(fēng)煙無(wú)法依舊，風(fēng)景全變了…而'梧橋河'的由來(lái)文化，只有去民間收集了!
其實(shí)，故鄉(xiāng)的梧橋是云洞巖西麓先自然流淌出一條河，從樟山流經(jīng)新社、梧橋、藍(lán)田、長(zhǎng)邊、小港…而后匯入西溪，梧橋的開(kāi)基祖是石碼走南洋的商賈，因?yàn)榍宄鹾＝w界內(nèi)移，而到了這兒…來(lái)的時(shí)候就有這條河，于是從河的北岸原始森林，砍下了一批梧桐樹(shù)，搭建了一個(gè)木橋，取名梧橋，因?yàn)橐蛔鶚蛎辛舜迕?，也因?yàn)橛形鄻蜻@村名，而使原來(lái)的小河被四鄰叫成了梧橋河…清朝中葉，某一年，是梧橋河還是藍(lán)田河，對(duì)岸兩社爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)…不僅是名譽(yù)，更重要的是捕魚(yú)產(chǎn)權(quán)，一時(shí)械斗不斷，時(shí)龍溪縣令周真賢，召集兩社長(zhǎng)老各五人協(xié)商，想解決這一個(gè)歷史難題…其實(shí)，那一天，周縣令叫人買(mǎi)來(lái)梧橋河的一筐大魚(yú)，請(qǐng)廚師做了一桌全魚(yú)宴，請(qǐng)到齊的兩社長(zhǎng)老吃飯喝酒，此前不講一句梧橋河的公事…飯一吃完，縣老爺叫人打鑼開(kāi)道，準(zhǔn)備起身上轎回府··兩社長(zhǎng)老一面無(wú)解，心里暗暗咕嚕:'不是講來(lái)解決糾紛嗎？'，終于有人問(wèn)了，周縣長(zhǎng)回首應(yīng)道:'飯吃完了，問(wèn)題也解決了…這河就叫梧橋河!'，藍(lán)田社長(zhǎng)老不服說(shuō):'天'理何在？'周縣長(zhǎng)說(shuō):'吃飯夾菜時(shí)，你們搶了魚(yú)隴肉，人家梧橋人想吃的是魚(yú)肚白…這吃魚(yú)已經(jīng)吃出嗜好、上癮了…還有啥好爭(zhēng)議，說(shuō)明自古小河就是梧橋人的!'，話(huà)一出。藍(lán)田人長(zhǎng)老只好服氣，尾了，還是周縣長(zhǎng)厲害，名歸'梧橋河'，但靠近藍(lán)田社的支流，屬地捕魚(yú)權(quán)歸藍(lán)田…這么一斷，皆大歡喜，雙方從古至今沒(méi)有再為'梧橋河'而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)…嘿嘿!
1992年9月，我從廈門(mén)大學(xué)政治學(xué)系畢業(yè)時(shí)，真的對(duì)未來(lái)的希望也有，但也感覺(jué)到雖然'前途是光明的'，但是'道路一定是曲折的。'帶著問(wèn)題拜訪(fǎng)了閩南佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)圓智法師，我問(wèn):'師父，您老認(rèn)為啥東西，最為重要?'，法師不假思索地說(shuō):'有智慧，就有希望!'，能解決歷史上《梧橋河》的公案，有希望迎來(lái)了一個(gè)地方和偕與平安!那么，我的希望呢?能有嗎?
亞歷山大大帝給希臘和東方世界帶來(lái)了文化的融合，架設(shè)了東西方文明交流的橋梁。當(dāng)年，他在出發(fā)遠(yuǎn)征波斯之際，曾將自己所有的財(cái)產(chǎn)分給臣下。群臣之一的庇爾狄迦斯深以為怪，便問(wèn)亞歷山大大帝說(shuō)：“陛下，您帶什么啟程呢？”為此，亞歷山大回答說(shuō)：“我只有一個(gè)財(cái)寶，那就是希望”。
人生是不能沒(méi)有希望的，因?yàn)樗腥硕际巧钤谙Ｍ?。您可以?duì)某一件事或某一個(gè)人喊出失望，但不能對(duì)自己說(shuō)無(wú)希望。人作為感情的動(dòng)物，客觀(guān)上很容易遇到許多想到或始料不及的挫折或障礙，于是產(chǎn)生了悲觀(guān)情緒，甚至怨天尤人、牢騷滿(mǎn)腹，還可能失掉活下去的勇氣；但人同時(shí)是理智的動(dòng)物，在人生的征途中，在自己胸中始終燃燒著希望的焰火，由此生出勇力，激起熱情，在灰暗的前景或殘酷的現(xiàn)實(shí)中閃爍睿智之光，去準(zhǔn)備捕捉那本來(lái)就不多的成功機(jī)遇。
以撰寫(xiě)《罪與罰》而知名的陀思妥耶夫斯基，也是始終以“希望”為生活的動(dòng)力。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)正受到法國(guó)二月革命、德國(guó)三月革命洪流的沖擊，對(duì)此，沙皇尼古拉一世對(duì)國(guó)內(nèi)進(jìn)行了殘暴的鎮(zhèn)壓。陀思妥耶夫斯基對(duì)革命思想產(chǎn)生了共鳴，被憲兵逮捕并度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月的牢獄生活之后，再次被判處死刑，但在即將執(zhí)行槍決的一瞬間，卻得到了減刑。然后，他又度過(guò)了四年的西伯利亞流放，最后服了五年的兵役，在這將近十年的期間，他歷經(jīng)了失去自由的苛酷命運(yùn)。雖然如此，但他并未向命運(yùn)屈服，而且一直堅(jiān)持帶著希望活下去，并將那一時(shí)期的體驗(yàn)，尖銳而深刻地體現(xiàn)在自己的全部作品當(dāng)中。他的文學(xué)作品后來(lái)一代又一代地鼓舞了無(wú)數(shù)即將失望的人重新燃起希望的焰火！這包括后期的《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金的原型等，甚至連伊拉克前總統(tǒng)薩達(dá)姆身邊總不離開(kāi)他的作品《罪與罰》。
其實(shí)，人的失望或希望的產(chǎn)生，皆基于人所持的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和幸福觀(guān)。眾所周知，亞里士多德是柏拉圖最優(yōu)秀的學(xué)生，是精通邏輯學(xué)、政治學(xué)、詩(shī)學(xué)等各種學(xué)問(wèn)的偉大哲學(xué)家。他在被世界公認(rèn)的第一部倫理學(xué)系統(tǒng)著作《尼古瑪古斯倫理學(xué)》中關(guān)于“幸福的實(shí)象”一節(jié)，含有許多發(fā)人深思的豐富內(nèi)容。所謂幸福，他認(rèn)為：“雖是同一個(gè)人也會(huì)有走運(yùn)與不走運(yùn)的時(shí)候，如果我們根據(jù)一個(gè)人走運(yùn)與不走運(yùn)來(lái)判斷是否幸福，這未免太奇怪了”，那顯然要把幸福的人當(dāng)成“一種變色龍，一種無(wú)法捉摸的東西”。因?yàn)?，這種“幸?！迸c人的自身作為無(wú)關(guān)，既然人只能聽(tīng)天由命，又何必心存失望與希望等無(wú)用的情感呢？亞里士多德接著說(shuō)：“能夠感到幸福，實(shí)現(xiàn)希望人生的源泉，是我們的生命力。這種生命力與外界的力量比，稱(chēng)為價(jià)值，這種價(jià)值就是幸福的內(nèi)容。如果，生命力只是解決家庭事件的一種生命力，那固然不會(huì)在家庭中遭到阻礙，但對(duì)于解決街道上或全市的事件，則會(huì)立刻受到阻礙?！濒斞赶壬f(shuō)過(guò)：“希望本無(wú)所謂有與無(wú)”，希望與人生的志向有關(guān)，志大才疏，煩惱與障礙自然比別人來(lái)得多，這時(shí)尋找失望之因，應(yīng)瞄定內(nèi)在生命力的問(wèn)題，而非外界客觀(guān)因素。古人曰：“人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng)”，物質(zhì)條件的不足勢(shì)必影響人的希望取向或價(jià)值選擇，但并沒(méi)有絕對(duì)性。因?yàn)椤懊L(zhǎng)”的感覺(jué)在“馬瘦”的時(shí)候特別嗆眼，但總比馬瘦而無(wú)毛好，因?yàn)槊撁鸟R若不長(zhǎng)出新毛來(lái)，那它距離死亡已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
在許多場(chǎng)合下，不管建成什么樣的家庭內(nèi)部的希望與幸福，但如果一旦遇上自然中或社會(huì)上不期然的驚濤駭浪，個(gè)人的希望與家庭的幸福就會(huì)立即崩潰，這說(shuō)明人生情感的脆弱性和不可確定。而且現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，表面上看上去雖然人人生活在希望的追求中，并且可能在幸福的懷抱之下，但從人生的終點(diǎn)回溯而言，一種無(wú)法忍受的不幸與失敗正在一天天地向您走來(lái)，這就是“死亡”的無(wú)法回避！擁有很多，意味著將比別人失去更多一些；立于高位，面臨的風(fēng)險(xiǎn)與不安或許比常人更大一些。這時(shí)，如果您獲得了一種超越這一切的、為了具體而闊大的境界及強(qiáng)韌的生命力所須的原動(dòng)力，那就有了構(gòu)筑絕對(duì)希望與幸福和諧的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)，就是在自己的胸中建立一個(gè)能泰然超越一切事象的、形成生命力的實(shí)踐。只有這種有信念的實(shí)踐，才能將苦難的人生變成希望的人生和幸福的人生，因?yàn)樾拍顚⒔o我們生命力帶來(lái)成長(zhǎng)的動(dòng)力，信念將為我們的希望插上兩翼而高翔遠(yuǎn)眺，從而不使我們僅僅為自己或者家庭而活著；或者因?yàn)橐粫r(shí)一地的收獲與成功而沾沾自喜！
在為物質(zhì)文明所籠罩的當(dāng)今世界，如果僅僅將希望與幸福的“寶”押在物質(zhì)的上面，那么人生的希望與幸福的選擇不免走向狹隘。人的動(dòng)物性成長(zhǎng)過(guò)程，固然需要衣、食、住、行、樂(lè)等所須的名利地位客觀(guān)條件，但人僅僅因?yàn)閯?dòng)物性的成長(zhǎng)需要而把一切時(shí)光和全部精力都盯在名利地位之上，這不僅使人的動(dòng)物性成長(zhǎng)的希望、快樂(lè)與幸福在客觀(guān)上自打折扣，同時(shí)更使人失去因?yàn)槿俗鳛楦叩葎?dòng)物比其它動(dòng)物高貴的本質(zhì)性東西——精神享受。誠(chéng)然，在現(xiàn)實(shí)中受著享樂(lè)與欲望沖擊的現(xiàn)代人，為什么“作為人的目的”而降生在人世？同時(shí)，所從事的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)種種活動(dòng)，其目的何在？這些最根源的發(fā)問(wèn)，早已變得越來(lái)越無(wú)人理睬了。相反，現(xiàn)實(shí)的情況是，最重要的精神力量，正在消磨下去，人的生命力動(dòng)力衰弱，如今人類(lèi)雖然少了許多人為涂抹的階級(jí)分割或政治色彩，卻變得日益被動(dòng)化、數(shù)字體、經(jīng)濟(jì)性或城市型等。當(dāng)您從股市證券大廳、房市樓盤(pán)展館或大型物流超市的人群中走過(guò)來(lái)，回頭凝視來(lái)自物質(zhì)文明的當(dāng)代人所散發(fā)而來(lái)的，是那虛弱已極、病態(tài)彰顯的精神喘息，您一定希望于今后看到已經(jīng)被重新喚醒精神和充滿(mǎn)清冽氣息的喜悅?cè)松?/p>
人是要有一點(diǎn)精神的”，這是毛主席老人家當(dāng)年說(shuō)過(guò)的話(huà)，哪一點(diǎn)呢？我的理解是從現(xiàn)有的全部追求中，再擠出一點(diǎn)空位，或者留下一些無(wú)為，因?yàn)榉鹫f(shuō)“真空”能化為“妙有”，《金剛經(jīng)》曰：“一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別”?！盁o(wú)為”而無(wú)所不可為，而這可能是人生的最大希望和幸福吧！
鄭亞水，筆名梧閩，出生于漳州東郊梧橋村畢業(yè)于漳州農(nóng)機(jī)校和廈門(mén)大學(xué)政治學(xué)系，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、文學(xué)與藝術(shù)聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后由漳州市圖書(shū)館出版《秋水白云》《西方國(guó)際政治研究》、作家出版社出版《白云深處》、海風(fēng)出版社出版《月泊龍江》等書(shū)籍。2001年中國(guó)東歐經(jīng)濟(jì)研究會(huì)授其《企業(yè)文化一一現(xiàn)代企業(yè)的靈魂》''優(yōu)秀社科論文一等獎(jiǎng)''，并入選《中國(guó)改革發(fā)展論文集》（北京希望電子出版社）；2009年11月，該論文被清華大學(xué)收錄《n<1知網(wǎng)空間》智庫(kù)咨文；《中國(guó)作家書(shū)法家代表作全集》（中國(guó)文化出版社）副主編。作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國(guó)散文家代表作集》（作家出版社），并榮獲2010年度中國(guó)散文學(xué)會(huì)“中國(guó)當(dāng)代散文獎(jiǎng)”；2021年8月，作品《說(shuō)好的父親》榮獲“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)；2022年2月，作品《說(shuō)好的父親》入編《中國(guó)作家書(shū)法家代表作全集》并被評(píng)為“特等獎(jiǎng)”；2022年4月，《過(guò)故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學(xué)藝術(shù)大賽“一等獎(jiǎng)”；2022年7月，《紫云巖 無(wú)住與不遷》榮獲2022年最美中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌散文賽“二等獎(jiǎng)”；《禪意 太武凡木》榮獲全國(guó)第八屆新年新作征文“一等獎(jiǎng)”；2022年11月，《空中并不是“無(wú)色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國(guó)文學(xué)大賽 金獎(jiǎng)；2023年3月，《走在后港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽 一等獎(jiǎng)、中國(guó)當(dāng)代文藝家名作金榜集“特等獎(jiǎng)”，并入編《中國(guó)當(dāng)代文藝家名作金榜集》（2024年卷）；《夢(mèng)一回太武夫人》榮獲第二屆中國(guó)最美散文詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng);《一字圣手江山常在掌中看》入選《高中語(yǔ)文》古詩(shī)詞必讀講解教材；《夢(mèng)里百花 正盛開(kāi)》榮獲2024年“春光杯”當(dāng)代生態(tài)文學(xué)大賽“一等獎(jiǎng)”；2023年被中國(guó)散文網(wǎng)聘任為“中國(guó)散文網(wǎng)專(zhuān)欄作家”；本書(shū)《日出紫云》，歷時(shí)15年，從1033篇在線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，精選500余篇上線(xiàn)《北京頭條》+《今日頭條》聯(lián)袂展播，再?gòu)闹泻Y選200余篇，結(jié)集40萬(wàn)字散文專(zhuān)著，作為20萬(wàn)字《月泊龍江》（海峽出版社）姐妹冊(cè)，謝謝親的您，一路鼓勵(lì)、點(diǎn)贊、補(bǔ)臺(tái)、轉(zhuǎn)發(fā)、并參與本書(shū)編審校對(duì)出版發(fā)行過(guò)程!謹(jǐn)以此文表達(dá)知恩謝意!本書(shū)精品有國(guó)家級(jí)征文'二等獎(jiǎng)'以上22篇、每篇全國(guó)讀者超過(guò)5萬(wàn)人次。歡迎惠購(gòu)收藏流轉(zhuǎn)。
