文：禾睦
金熙長以“當代隱逸書法家”的公眾形象正式在家鄉(xiāng)顯山露水。
2025年3月21日，我在“禾睦山房”公眾號撰文《隱士書法家的實實虛虛》，僅如一顆小石子，在靈江上泛起小小的漣漪。
今天，11月28日，晨起閱讀，見臺州市委市政府唯一官方新聞客戶端《望潮》，重磅推出長篇人物報道《金熙長：“隱墨”人間》。臺州日報記者三度造訪，洋洋灑灑；總編執(zhí)筆撰寫評論，字字珠璣，中肯地闡述了書法“回歸本心，滋養(yǎng)人間”的“金熙長的意義”，在臺州灣掀起陣陣波浪。
金熙長，這位1962年生人，曾是上世紀末、本世紀初，南國深圳的風云人物；后來退隱山林，輾轉(zhuǎn)五桂山、天臺山、九峰的修行者。他以“不而心態(tài)”回歸碑帖本源，以“真陽筆法”力推碑學復興，時人稱為當代著名隱士書法家、書法理論家、碑學文化倡導者、傳統(tǒng)文化當代轉(zhuǎn)型的典范。
借此，官媒精心選材和整版刊登具有很大的文化創(chuàng)新啟發(fā)性。
金熙長榮譽加身而激流勇退，守望初心且精進不懈的藝術(shù)人生給人太多的聯(lián)想。
隱而非隱、文化擔當、家國情懷，這是歷代傳統(tǒng)文人的特性。
就在早幾天，這位“四十載硯田孤守，十八年山中悟道，”以畢生修行體悟書法之道的金熙長，有感于第二屆“中國書法大廈杯”的多條防線被“情面”擊穿，神圣的公信力被違規(guī)“打臉”，個別名家風雅掃地，賽事蒙塵的丑聞，撰文振臂疾呼：“走出書房，回歸天地：中國書法宜改稱中國書道。”
他在文章中歷數(shù)從金文到摩崖、從山林到書房的古今書寫路徑，認為，“書道精神的千年失落，實為離道逐法的異化。”他說：這絕非簡單的名稱修正，而是對中華文明“天人合一”本源的深情回歸，是讓筆墨重歸天地精神的必然抉擇，更是對宇宙同一性本源的叩問與呼應——書道之歸，本質(zhì)是讓書寫者的精神與統(tǒng)攝萬物的終極節(jié)律同頻共振。書法之魂要正本清源。
在金熙長內(nèi)心，書道與天道本出一源。筆墨的修煉可實現(xiàn)天道、人道、文道的圓融貫通，故謂之書道，亦為通往太虛本源的修行法門。據(jù)他的書寫體驗，在臨甲骨時，總能感受到先民“觀天察地”背后的深意。那些刻痕此時已從簡單的記錄，化身為對宇宙節(jié)律的自覺呼應。又如金熙長筆下的“中”字，是他意念上的中鋒的中，左右中間的中，天地之間的中正、人心的中允、萬物的中和，是無處不在、無時不有的宇宙空間，是天臺宗“三諦圓融”的中諦。
的確，反以觀往，復以驗來，書法從來都是“道藝一體”的，書道歷來都是“天道之微縮”。
其實，金熙長還有很多與“中國書法應正名為中國書道”相呼應的觀點。他曾先后提出：“書寫即修行”，“書法修行五重樓閣”（規(guī)矩之門、審美之窗、溯源之悟、天道之境、圓融之用），“寫字不是筆墨游戲，是寫心、寫意，最終是寫宇宙的節(jié)律”，“山川草木、日月星辰，都是最好的書法老師”，“師古——師天——師太極”，“書道即天道”，“書道新民與書法療愈”，“書道三才論”（立天之道曰陰與陽、立地之道曰柔與剛、立人之道曰仁與義，天、地、人三才相通相融）。
同時，他倡導“篆隸為本”，“直溯漢魏”，“篆籀筆法”，并舉謝無量書法也是篆籀底蘊為依據(jù)。強調(diào)“筆筆有來歷，字字有根基”。推行“仙家書法”“真陽筆法”，并對“意元體”書學做出解釋：“意元體是點畫未生之前的純凈意念，是氣韻流動的源頭，更是連接書寫者內(nèi)心、宇宙節(jié)律與太極本源的橋梁?！?br data-filtered="filtered"/>
他還建議，書者每年至少要有一次“以天地為硯，以自然為帖”的“山林修行”?！白叱龇酱鐣浚谌胩斓卮蠡?。破除技法迷思，直指道心本源。以漢碑立骨，以金文養(yǎng)氣，以摩崖開胸襟?！?br data-filtered="filtered"/>
如此種種，主旨始終直批重技輕道、重形輕神的時風，直指藝術(shù)創(chuàng)新、藝人立命的書法本真和書者使命。
其中“仙家書法”“真陽筆法”的踐行別具用心。金熙長以他的儒家風雅、道家真陽、佛家空靈“意元體”與舊時“館閣體”、今日“展覽體”對沖，讓大家于比較之下進行選擇，豈不是很有意義的事。
金熙長的書論名詞不少，含義有點玄，但中有新意；實踐有些離經(jīng)，但不乏創(chuàng)新，頗有意思的。
金熙長現(xiàn)象值得關(guān)注和研討。
2025.11.28匆匆于滬上明陽燊軒，1590字。
圖片 禾睦攝制
