兩個(gè)道士?jī)蓚€(gè)窟
文｜都 乖 堂
疏勒河畔，逐夢(mèng)飛天奔月精神圖騰，追尋諸神棲居靈魂樂(lè)土，心存已久，腳步就會(huì)不由自主加快。
初夏的太陽(yáng)柔和地照耀著戈壁荒漠，升騰起暖暖熱氣。向西望，云朵越積越多，越積越厚，慢慢地由原先的白色變成了淡灰色，最后烏云滾滾，冷風(fēng)嗖嗖，一聲炸雷劃破寧?kù)o的長(zhǎng)空，好像要把大地劈開(kāi)似的，頃刻間大雨從天而降。戈壁灘地植被趁著濕氣和夜幕破土而出，將自己弱小的潛藏在貧瘠荒漠上的生命舒展，盡情地吮吸著這難得的甘露。三五天后，在祁連山澗、疏勒河谷、陽(yáng)關(guān)荒灘，甚至礫石中、沙窩里，一簇簇，一束束，一團(tuán)團(tuán)綠植頭頂花冠隨風(fēng)搖曳。當(dāng)初瘋狂生長(zhǎng)地野性，此刻以調(diào)色板的魔變生動(dòng)著千種萬(wàn)物，顯得嫵媚醉眼。面對(duì)這種稔熟而陌生的自然因子，心存敬畏感動(dòng)，以佛道“我執(zhí)”修行，讓不曾燈紅酒綠卻隨波逐流的蒿草心靈警覺(jué)重生。
從嘉峪關(guān)出發(fā)，沿途一排排隨處可見(jiàn)的現(xiàn)代風(fēng)車機(jī)組“隨風(fēng)起舞”，一輛輛載著念想溫情的“和諧號(hào)”動(dòng)車風(fēng)馳電掣，在綠意初露的河西戈壁上，與祁連雪峰、城堡關(guān)隘、石窟佛塔、胡旋飛天、羌笛梵唄、商旅駝鈴，交相輝映，入眼觸心。古盛與今興，靜美與動(dòng)感，佛韻虔誠(chéng)與世俗亂迷，源源不斷地抵觸著大腦和靈魂，不及美麗壯觀。只有一路西行。
進(jìn)入玉門地境，沿疏勒河繼續(xù)前行，到處彌漫著廟宇香火氣息與濃郁的沙棗花香，從昌馬河、榆林河、黨河、宕泉河等支流涌出。一個(gè)個(gè)撲朔迷離的歷史謎團(tuán)忽然親近起來(lái)。在無(wú)數(shù)商人、使者、僧侶進(jìn)出塔克拉瑪干、穿行河西走廊的漫漫征途上，這里注定就是他們心中的燈塔和精神的驛站。一條大河所包含的歷史奧秘，遠(yuǎn)比河流本身更多、更復(fù)雜。
十幾年前的一個(gè)下午，陽(yáng)光明媚，我隨著人流參觀了五個(gè)不同年代、不同風(fēng)格的敦煌莫高窟。借著幽暗的光線，睜大眼睛，領(lǐng)略著敦煌的“真面目”，震撼之余也印證著腦海中的想象。但是允許參觀的洞窟實(shí)在太少，不足以品味敦煌千余年的輝煌和百余年的傷痛，也難以平慰幾百里趕來(lái)的辛勞。另外，人流涌動(dòng)，耳畔不時(shí)地響起催促聲。無(wú)奈，帶著滿腦子的藝術(shù)形象和眾多的遺憾，一步三回頭地走出莫高窟。天空是那么的空曠湛藍(lán)，西北特有的白楊樹(shù)密植地矗立在黃沙和礫石間，空地上有座不怎么高大的道士塔，不免讓人心中泛起異樣的感覺(jué)：道士的靈魂在這里升天了嗎？面對(duì)那些他曾經(jīng)清掃的石窟和歷史創(chuàng)傷，他能安眠嗎？日頭漸落西山，我的心結(jié)卻留在那里。
多年以后，當(dāng)世界的目光再次聚焦這窮塞絕域之地時(shí)，好多朋友三番五次地詢問(wèn)首選之地敦煌的旅游路線怎么走、時(shí)間怎么安排、門票怎么訂購(gòu)以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、美食特產(chǎn)等等。從那刻起，身處“亞洲的十字路口”的敦煌因“地球上最后一滴眼淚”的月牙泉火了，因素稱“東方盧浮宮”的莫高窟火了，還有那個(gè)承載敦煌興衰歷史拐點(diǎn)、任何敦煌學(xué)研究者都無(wú)法繞開(kāi)的“灰色道士”王圓箓也跟著火了起來(lái)，簡(jiǎn)直火到了一發(fā)不可收拾。但我知道，對(duì)眾多“上車睡覺(jué)下車撒尿，到了景點(diǎn)胡亂拍照，回到家里什么都不知道”的旅游者來(lái)說(shuō)，“到此一游”的追風(fēng)從眾心理感應(yīng)還是占了很大比重。好多次提醒他們?nèi)ヒ惶私阱氤叩墓现萦芰挚?，那里不僅游客少、開(kāi)放洞窟多，而且有些壁畫(huà)藝術(shù)水準(zhǔn)遠(yuǎn)比敦煌莫高窟還要高，以及眾道士舍身殉道保護(hù)象牙佛、“紅色道士”郭元亨援助西路軍的傳奇故事。最后“是不是陜北那個(gè)榆林啊”的質(zhì)疑，讓我真有點(diǎn)淚奔無(wú)語(yǔ)。
歷史很奇怪，好多流傳千古的藝術(shù)杰作，往往不是誕生在風(fēng)景如畫(huà)、風(fēng)清氣爽的后花園，而是產(chǎn)生于兵戎相見(jiàn)的疆土。開(kāi)始是刀光劍影，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，充滿殺戮。討伐疲憊后，戰(zhàn)爭(zhēng)未能解決的問(wèn)題，接下來(lái)需要尋求其他的方式來(lái)解決，最好的化解辦法卻是文化。仿佛只有文化才能彌合戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的創(chuàng)傷，它會(huì)像微生物一樣地排列組合、潛移默化、重新幻化出一個(gè)新的秩序。敦煌莫高窟、瓜州榆林窟，正是如此。
有時(shí)候我在想，從古至今，能與改變歷史命運(yùn)大事扯上邊的人物，何止千萬(wàn)。他們中有些人早已彪炳千秋，名字鐫刻在曾經(jīng)的史冊(cè)上；有些被歷史的煙塵吹拂得虛無(wú)縹緲，若隱若現(xiàn)。當(dāng)再次踏上這片土地，在驚嘆古人偉大創(chuàng)舉的同時(shí)，常常感嘆她的缺失、她的傷痛，在復(fù)雜的心理過(guò)程中，常陷糾結(jié)，五味雜陳。但無(wú)論內(nèi)心有多復(fù)雜，多惋惜，有兩個(gè)影像總是拂之不去，強(qiáng)烈地沖擊著我們的心靈。兩個(gè)道士與兩個(gè)石窟千絲萬(wàn)縷的命運(yùn)安排，創(chuàng)造與毀滅，高尚和卑微，讓人還是唏噓不已。
關(guān)于王圓箓的直觀形象，在著名學(xué)者余秋雨筆下是這樣描述的，“我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民”。至于他是怎么做了道士，當(dāng)了千佛洞主持的，還得從頭說(shuō)起：
一百五十年前，祖籍湖北麻城，出生在陜西的王圓箓，在結(jié)束了一段在軍隊(duì)短暫的小兵生活后，適逢連年荒災(zāi)，漸漸淪落成了沿街乞討、循著流浪人群一路向西的叫花子。有一回和一個(gè)化緣道人相撞于一人家門口。主人對(duì)道人畢恭畢敬，給了十來(lái)個(gè)麻錢和滿滿兩碗包谷面。而給他的只是半個(gè)死面餅子。這事使他豁然開(kāi)朗，既然如此，何不當(dāng)個(gè)道士呢？
經(jīng)過(guò)甘州、肅州時(shí)，身披道袍的王圓箓儼然已經(jīng)成了一個(gè)布道行善的苦行者，同時(shí)也刻意留心起沿途道觀那些道人們究竟怎么生活，如何打發(fā)日子的。腹中盡有的八仙過(guò)海、呂祖爺三度牡丹之類道教傳說(shuō)，讓他順利地到達(dá)了敦煌?！巴鈦?lái)的和尚好念經(jīng)”，幾年后，王圓箓憑著機(jī)敏的腦子，能說(shuō)會(huì)道的嘴，名正言順地當(dāng)上了千佛洞主持。香客膜拜的追捧和傳經(jīng)布道的尊崇，讓他在敦煌這片佛事旺盛的熱土上的宗教熱忱得到了超常發(fā)揮。雖然他歷來(lái)分不清佛道兩家的區(qū)別，至于皈依佛門或者還是道門已經(jīng)無(wú)所謂了。尤其是執(zhí)意修繕早已破敗不堪、黃沙沉積、棧道坍塌、彩繪斑駁石窟的強(qiáng)烈愿望，使他在當(dāng)?shù)刈诮探缤胖饾u高漲起來(lái)。
敦煌地區(qū)由于歷史上多種宗教文化的匯合交融，千佛洞本身就佛里有道、你中有我地兼收并蓄。加之兵荒馬亂，時(shí)局動(dòng)蕩不安，難以逆轉(zhuǎn)。而此時(shí)能站出個(gè)人來(lái)，主持佛事，延續(xù)香火，已經(jīng)實(shí)屬不易，又有什么不好呢？即便不是僧人，起碼也是個(gè)道士，當(dāng)?shù)厮略豪锷藗冃欧?，干脆交由他管算了。這樣，老百姓乃至地方官吏，誰(shuí)還會(huì)去追究一個(gè)道士為何主持佛的圣界呢？仔細(xì)想想，讓一個(gè)太上老君的弟子為釋迦牟尼效犬馬之勞，這種陰差陽(yáng)錯(cuò)的安排委實(shí)有點(diǎn)古怪離奇。
王道士?jī)?nèi)心怎么想的，已無(wú)人知曉。起初想必他看到這曠世藝術(shù)，即便是沒(méi)有從藝術(shù)角度去想，起碼那么多佛教藝術(shù)作品也使他感到有些震撼。于是，整日化緣籌款，用所得微薄的銀兩，雇人清理掩埋的洞窟?？勺约喝氲氖堑烙^山門，心中還是念念不忘道家的修身養(yǎng)性。他想，這么多殘敗的窟寺都是佛教的，緣何沒(méi)有一個(gè)道觀呢？他便用白粉粉刷洞壁，覆蓋了在他看來(lái)沒(méi)什么用的壁畫(huà)，鑿?fù)ǘ纯?，意欲將滿是壁畫(huà)的寺窟改造出一個(gè)道觀來(lái)。殊不知，這一行徑直接破壞了千百年來(lái)留下的珍貴藝術(shù)。單從道教本身看，在中國(guó)眾多的道士中，王道士是個(gè)小人物，顯得微不足道。真正見(jiàn)到過(guò)，并用文字來(lái)描述過(guò)他的英國(guó)考古學(xué)家?jiàn)W利爾?斯坦因，在《斯坦因西域考古記》中有這樣的描述：“他所負(fù)責(zé)在寺里添的新雕像及其他的東西雖然粗俗，然而我對(duì)于那位謙卑的道士一心敬于宗教，從事重興廟宇的成就，不能不有所感動(dòng)。就我所見(jiàn)所聞的一切來(lái)看，幾年以來(lái)他到處募化，辛苦得來(lái)的錢全用于此，至于他同他的兩位徒弟幾乎不妄費(fèi)一文?！庇纱丝梢?jiàn)，起初王道士整日穿鄉(xiāng)過(guò)村化緣布施、攀高下低修繕洞窟，也盡到了一個(gè)道士應(yīng)有的職責(zé)，還是應(yīng)該值得肯定的。至于后來(lái)藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，純粹是造化弄人，奇人奇事，天工巧合了。
戈壁的太陽(yáng)每天升起，炙烤著五方匝地的香客。在“叮叮咚咚”聲中，石窟開(kāi)鑿開(kāi)始了?，F(xiàn)場(chǎng)人與頑石日復(fù)一日地打著交道，顯得有些單調(diào)，塵土飛揚(yáng)，烏煙瘴氣?？蛇M(jìn)展到一定時(shí)候，場(chǎng)面自然會(huì)熱鬧起來(lái)，鑿崖的、塑像的、繪畫(huà)的、進(jìn)香的，以及形形色色的供養(yǎng)人，你來(lái)我往，承載著不同的角色，滿足著不同人的心理需求。時(shí)隔不久，一座充滿著人性寄托和藝術(shù)氣息的輝煌窟寺就誕生了。間或，有的因戰(zhàn)爭(zhēng)而停歇下來(lái)。但過(guò)不了多久，“叮叮咚咚”的開(kāi)鑿聲又會(huì)響起，如此綿延千余年。
位于瓜州縣城南約七十公里的榆林窟，相距莫高窟170多公里，被稱為莫高窟的“姊妹窟”，峽谷兩岸榆樹(shù)成林而得名。其窟形、彩塑、壁畫(huà)的特點(diǎn)、題材和風(fēng)格，與莫高窟基本相同，同屬敦煌藝術(shù)系統(tǒng)。因其不對(duì)外宣傳，不接待旅游團(tuán)隊(duì)，故而名氣不大。深藏閨中人未知,但洞窟壁畫(huà)、雕塑的藝術(shù)造詣和歷史價(jià)值完全不亞于莫高窟,還是值得一看的。
著名歷史學(xué)家向達(dá)先生曾對(duì)榆林窟外景這樣描述：“石窟位于榆林河之兩岸，東西相距不及一百公尺，峭壁矗立，有若削成，石窟錯(cuò)落點(diǎn)綴于兩岸壁間。河水為石峽所束，奔騰而出，砰磅匐磕，其聲若雷。春夏之際，兩岸紅柳掩映，雜花蒙茸，誠(chéng)塞外仙境、緇流之樂(lè)士，為莫高窟所不抵也?！?941年，張大千先生路過(guò)安西時(shí)，他偶聞?dòng)幸蛔芰挚?，參觀兩日，十分感嘆里面的壁畫(huà)和泥塑，便賦詩(shī)一首：“摩挲洞窟記循行，散盡天花佛有情，晏生小橋聽(tīng)流水，亂山回首夕陽(yáng)明?！?/font>
夜宿安靜疏朗的瓜州小城，晨起直馳南山，一路戈壁，寸草不生，滿目荒涼。直到遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)幾樹(shù)胡楊的金黃，聽(tīng)到一隙地裂的淙淙水聲，才知道榆林窟到了。當(dāng)?shù)厝私兴f(wàn)佛峽，大大小小的洞窟沿峽谷兩側(cè)崖面峙立開(kāi)鑿，峽間一脈曲水，正是那條北上瓜州的榆林河。
一個(gè)美女講解員迎接了我們，面無(wú)表情地宣布著紀(jì)律：進(jìn)洞之前要撣掉身上，跺掉鞋底的泥土，不能把濕氣帶進(jìn)洞窟,那樣會(huì)傷害壁畫(huà)。因?yàn)榻裉煊慰洼^多，在洞窟里停留的時(shí)間要比平?？s短，我會(huì)用更快的語(yǔ)速、更短的時(shí)間把最重要的信息講給各位。有游客小心翼翼地提議：我們可不可以先看特窟呢？美女不動(dòng)聲色地說(shuō)，不可以，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)檢查的。大家立刻閉緊嘴巴，乖乖地跟著一個(gè)一個(gè)洞窟走。
“這是25號(hào)窟的一幅觀無(wú)量壽佛經(jīng)變圖。經(jīng)變，是什么意思呢？就是把經(jīng)書(shū)上的字兒變成畫(huà)兒，讓不識(shí)字的老百姓能看懂，知道佛祖長(zhǎng)什么樣兒，西方極樂(lè)世界是什么樣兒。大家看，西方極樂(lè)世界就好比是個(gè)課堂，導(dǎo)師佛祖在講課，課堂上各位學(xué)員菩薩各種表現(xiàn)。左邊的觀世音菩薩是個(gè)學(xué)霸，坐在最上邊，積極舉手搶答問(wèn)題。下邊這位持香爐的菩薩在溜號(hào)看窗外，他不想聽(tīng)老師講課。這位持花苞的菩薩低著頭，好像在刷微博……我們?cè)倏从疫?，靠近佛祖的這位，仰頭盯著導(dǎo)師發(fā)呆，好像在犯花癡。中間這兩位，好像在聊八卦，最左邊這位，看上去正襟危坐，其實(shí)好像在偷聽(tīng)他倆聊天……”
“這里不光有佛的世界,人的世界,還有動(dòng)物的世界。大家看這里，佛祖背后的走廊上，有一只小老鼠正穿堂而過(guò)。這小老鼠在塵世間原來(lái)也許臟臟的，灰不溜秋，就像我們這些罪惡之人。但是，只要能夠頓悟佛法，照樣可以往生佛國(guó)凈土，在佛祖身后快樂(lè)地跑來(lái)跑去。看這兒，屋檐上，還有一只小麻雀呢，飛上飛下，快樂(lè)無(wú)比。這在告訴我們什么呢？它體現(xiàn)了眾生平等的佛理——你們看，這兒有證據(jù)。下邊的佛祖的手印，左手中指和無(wú)名指并攏，與食指分開(kāi)，大拇指扣在小拇指上，這叫平等印，象征著眾生平等?！?/font>
魚(yú)貫而出，緊隨其步，絲毫不敢有半點(diǎn)雜念。在19號(hào)洞窟，美女讓我們又認(rèn)識(shí)了一對(duì)高富帥夫妻。
“大家看這里，門口墻壁上，這兒有個(gè)高富帥。這是供養(yǎng)人像，什么叫供養(yǎng)人呢？就是為修造洞窟出錢的人，他叫曹元忠，是不是又高又帥？在五代時(shí)期，曹家是這個(gè)地方的節(jié)度使（地方行政長(zhǎng)官），把持了敦煌事務(wù)100多年?？磳?duì)面墻壁上的女供養(yǎng)人，那是曹元忠的妻子涼國(guó)夫人翟氏，也很漂亮對(duì)不對(duì)？典型的白富美。她是從江西潯陽(yáng)嫁過(guò)來(lái)的。他們夫妻去度假的路上發(fā)現(xiàn)敦煌莫高窟北大像（就是今天莫高窟最高的九層樓，唐代時(shí)是三層樓）的一層破損嚴(yán)重，就組織當(dāng)?shù)厥考澓退略褐匦薇贝笙?。為了表示虔誠(chéng)，翟夫人還親自為工地的300多工人做飯……”
我們徹底被征服了。在她的講述中，佛祖在講課，菩薩在刷微信，老鼠躥來(lái)躥去，高富帥夫妻默默對(duì)視，人物不僅憨態(tài)可掬，而且有血有肉。他們從神壇上飄下來(lái)，仿佛伸手就能摸到他們飄動(dòng)的衣袂，聽(tīng)到美妙的音樂(lè)。人們?cè)谶@世界里，永遠(yuǎn)安詳快樂(lè)。尤其是她妙趣橫生的內(nèi)容與高冷的語(yǔ)調(diào)氣質(zhì)形成很大反差，讓人印象格外深刻。
站在谷底，聽(tīng)到風(fēng)的聲音由遠(yuǎn)而近，水聲由近及遠(yuǎn)，樹(shù)葉婆娑的聲音猶如千百年的講述。榆林窟，正以磅礴的姿勢(shì)和敦厚的聲音，召喚四海八荒的游客前來(lái)膜拜。
從一個(gè)洞窟靜靜地滑向另一個(gè)洞窟，站在一幅幅超拔世俗的圣畫(huà)面前，屏住呼吸，連一個(gè)贊嘆的氣泡也不敢放出來(lái)。為什么人的生活畫(huà)面非要通過(guò)神的折光才能保存下來(lái)，而不是直接描繪當(dāng)時(shí)各階層人們的生活場(chǎng)景呢？莫高窟，你所說(shuō)的“莫高”，是一種對(duì)世人的警誡還是一種對(duì)自身的贊許呢？多少輝煌卓絕的藝術(shù)巨匠，用金粉五彩描畫(huà)神的傳說(shuō)、佛的經(jīng)典，最終卻跪倒在泥胎菩薩面前。
在這里，人總有一種奇怪的錯(cuò)位感，它不僅使人迷失方向，還使人時(shí)空顛倒，不知今夕何夕。在貧瘠暗淡之下，總有一絲不和諧的東西若隱若現(xiàn)，閃露一下，隨即不見(jiàn)。
最后，我唯一能夠做出的判斷是：稀世藝術(shù)珍品是不可能像金錢那樣被普通的人們輕易地認(rèn)識(shí)的，雖然它們往往是無(wú)價(jià)之寶。世界總是在一些無(wú)價(jià)之寶被蒙塵遺棄和舍身探求之中顯出了悲苦和勇氣，顯示了人類價(jià)值判斷中獨(dú)有的精神分量！
佛眼低垂，幽靜安詳，白楊肅立如儀如陣，新柳輕拂如絲如絳，世事萬(wàn)物始終順著道法自然延續(xù)著自己的生命。從洞窟棧道逐步而下，我突然感到，身后一排排洞窟，彷佛一只只可以透穿我們這些沉迷俗世的造訪者五臟六腑的眼睛，黝黑深邃，觸目心驚。
當(dāng)下到山門開(kāi)闊平地時(shí)，美女抬頭輕輕向北側(cè)山崖懸空只有一扇窗戶看似住宅的地方一指，大聲說(shuō):那里就是榆林窟最后一個(gè)道長(zhǎng)郭元亨的住所，他師爺嚴(yán)教榮為保護(hù)象牙佛慘遭土匪殺害，就發(fā)生在那個(gè)屋子里。如果你們對(duì)郭道長(zhǎng)援助西路軍的故事感興趣的話，可以順道參觀一下蘑菇臺(tái)西路軍軍事會(huì)議紀(jì)念館。神秘的榆林窟、傳奇的象牙佛、援助西路軍、幾代師徒大義舍身殉道，一個(gè)個(gè)歷史謎團(tuán)，猶如沉睡萬(wàn)億年祁連雪峰讓人肅然起敬，久久不能平靜。
有關(guān)資料記載，大清雍正四年前后，榆林窟看守道士吳根棟在清理洞窟積沙時(shí)發(fā)現(xiàn)了象牙佛。這尊象牙佛由兩片象牙雕刻而成，高15.9厘米，寬17.3厘米，可以對(duì)合為一。外形是騎象文殊，內(nèi)部雕刻佛傳故事，人物形象有數(shù)百之多，形制上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的犍陀羅風(fēng)格。一座名不見(jiàn)經(jīng)傳的石窟，供奉著來(lái)自佛國(guó)的傳世珍寶。一時(shí)間，慕名前來(lái)參拜象牙佛的信徒香客絡(luò)繹不絕。為了這尊佛，榆林窟主持道士精心守護(hù)，代代口口相傳，但還是發(fā)生了一連四任主持被匪徒毒害的慘腥血案。
話說(shuō)象牙佛傳到楊元道長(zhǎng)手上時(shí)，正逢大清王朝風(fēng)雨飄零，西北邊陲土匪橫行，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的傳世國(guó)寶象牙佛自然不會(huì)逃過(guò)匪兵的眼皮。土匪很快來(lái)到了榆林窟，逼迫楊元道長(zhǎng)交出象牙佛，被道長(zhǎng)拒絕。楊元道長(zhǎng)第一個(gè)為象牙佛獻(xiàn)出了生命。他慘死后，弟子嚴(yán)教榮繼任主持，但象牙佛卻下落不明。
1904年，嚴(yán)教榮終于打聽(tīng)到，土匪到來(lái)之前，師兄李教寬早已帶著象牙佛逃出榆林窟去老家金塔避難。后來(lái)嚴(yán)教榮前往金塔請(qǐng)回象牙佛。之后，嚴(yán)教榮再也不敢把象牙佛放在大殿供奉了。幾年后，榆林窟再遭洗劫，為保護(hù)象牙佛，嚴(yán)教榮和另外一個(gè)小道士被土匪殘忍殺害，一屋子經(jīng)書(shū)也被焚毀。
1927年，郭元亨為躲避馬家軍抓壯丁，一路西逃投奔繼任榆林窟主持的馬榮貴道長(zhǎng)當(dāng)了道士。他日夜掃灑庭院，耕耘廟田，虔誠(chéng)敬佛，深得師傅馬寶貴榮信賴。有一天，馬榮貴告訴他一個(gè)秘密：榆林窟有尊象牙佛，是歷代長(zhǎng)老傳下來(lái)的圣物，就藏在后山的老鷹洞里。馬榮貴特別囑咐郭元亨：“亂世之年，切勿外傳。”1930年，馬榮貴道長(zhǎng)外出化緣遭遇土匪劫持，土匪逼他說(shuō)出象牙佛的秘密，馬榮貴飛身跳崖自盡。
在楊元、嚴(yán)教榮、馬榮貴三代主持為保護(hù)象牙佛相繼遭土匪殺害后，象牙佛由郭元亨道長(zhǎng)保存。國(guó)民黨軍閥馬步青逼迫郭元亨交出象牙佛。郭元亨巧言以對(duì):“聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但從沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！辟\匪們不甘心，推倒舍得塔，鏟掉壁畫(huà)，砸碎佛塑。后又來(lái)了一伙匪徒搜尋，還是沒(méi)得逞，便殺了郭元亨的一個(gè)徒弟，以死威脅郭元亨交出象牙佛，但他還是一口咬定“沒(méi)見(jiàn)過(guò)”。匪徒便扒光了郭元亨的衣服，把沾上清油的棉花貼在他身上點(diǎn)著燒。郭元亨遍體燒傷，在大熱天里傷口很快化膿腐爛生了蛆，后經(jīng)好友用民間土方洗傷殺蛆，才保住了生命。但從此他的后背肌肉大都僵死，左臂肌肉萎縮殘疾。在隨后的日子里，不管國(guó)民黨政府大員、地方官僚、軍閥土匪三番五次金錢利誘，嚴(yán)刑逼供，打聽(tīng)曠世國(guó)寶象牙像下落，郭元亨始終嚴(yán)守師父馬榮貴道長(zhǎng)“亂世之年，切勿外傳”的遺囑。
１９３７年春節(jié)剛過(guò)，西路軍血戰(zhàn)高臺(tái)的消息像戈壁荒灘上的礪風(fēng)一樣也刮到了榆林窟，郭元亨道長(zhǎng)心里也是惺慌慌的。4月底的一天，蘑菇臺(tái)來(lái)了一支衣衫襤褸的軍隊(duì)。他們正是剛剛突破馬家軍重重圍堵的中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍左支隊(duì)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)繼任榆林窟主持的郭元亨發(fā)現(xiàn)，這些當(dāng)兵的雖然穿得破衣?tīng)€衫，但軍紀(jì)嚴(yán)明，待人也很和氣，而且自始至終沒(méi)有問(wèn)過(guò)象牙佛的事，這讓郭元亨大大松了一口氣。
當(dāng)?shù)弥@支隊(duì)伍已轉(zhuǎn)戰(zhàn)祁連山40多天，面臨著沒(méi)有鹽巴和糧食的嚴(yán)重困境時(shí)，郭元亨道長(zhǎng)暗自下了決心要幫助紅軍。不多久，他就和徒弟送來(lái)面粉200多斤，小麥2石4斗(約折合4000市斤)，黃米6斗(約折合400市斤)，胡麻油30斤。隨后又趕來(lái)兩頭黃牛、20只羊、一匹馬，以及用馬馱來(lái)的4口袋硝鹽。這些物品可是道觀多年的積蓄??！
望著這些糧食和牲畜，紅軍戰(zhàn)士們喜笑顏開(kāi)。紅三十軍代軍長(zhǎng)程世才讓身邊的參謀將糧油等物品列成清單，署名后交給郭元亨道長(zhǎng);他對(duì)郭道長(zhǎng)表示感謝，并請(qǐng)他妥為保存這張收條，所送糧食、牲畜，革命勝利后一定如數(shù)歸還。
紅軍剛走，馬家軍就尾隨而至。從他身上搜出了紅軍留下的那張收條，妄加以私通共軍為由，逼他交出象牙佛。不論馬家軍怎么拷打，他都一口咬定沒(méi)見(jiàn)過(guò)象牙佛！郭元亨道長(zhǎng)被捆綁起來(lái)，遭到馬鞭抽打、油火炙烤，每次昏過(guò)去又被涼水澆醒。最后被逼拿出多年的一點(diǎn)積蓄后才揚(yáng)長(zhǎng)而去。郭元亨道長(zhǎng)大病一場(chǎng)，在徒弟的悉心照料下，數(shù)月后才逐漸康復(fù)。
１９５０年春，他從后山的老鷹洞里取出象牙佛，捐獻(xiàn)給安西縣人民政府，現(xiàn)由中國(guó)國(guó)家博物館收藏。后經(jīng)考證，這尊象牙佛刻制年代可能在唐朝以前，由印度傳法高僧或中國(guó)去印度取經(jīng)僧人從印度帶回，是古代中印宗教文化交流的罕見(jiàn)物證。
1976年7月8日，郭元亨逝世，享年80歲，安葬于踏實(shí)鄉(xiāng)南戈壁。今日蘑菇臺(tái)上，當(dāng)年的道觀旁邊，建有一座西路軍紀(jì)念館，里面陳列著郭元亨道長(zhǎng)生前用過(guò)的一些物品，以及程世才將軍和裝甲兵政治部1961年的兩封來(lái)信。這個(gè)紀(jì)念館目前已成為愛(ài)國(guó)主義和青少年教育基地，每年接待許多來(lái)自省內(nèi)外的參觀者。
歷史的煙云，有時(shí)彌漫在燈光昏暗的黃昏，有時(shí)漂浮在陽(yáng)光燦爛的黎明。要看清真相，只有拭去塵封在時(shí)光上面的塵埃和污垢，才能分辨真?zhèn)?。長(zhǎng)眠于戈壁荒漠上“紅色道士”郭元亨道長(zhǎng)，在任何文人的筆墨中從來(lái)沒(méi)有一絲半點(diǎn)記錄。但余秋雨的游記散文《道士塔》，卻讓國(guó)人記住了那位死后滿身罵名的敦煌道士王圓箓，并成了一個(gè)重要的旅游景點(diǎn)，受到人們無(wú)以言表的瞻仰。
從佛光莊嚴(yán)、飛天曼舞的洞窟出來(lái)。那座經(jīng)過(guò)多次維修的道士塔，沐浴在明亮的陽(yáng)光之下，像一個(gè)倒立的驚嘆號(hào)，木然地佇立在游人如織的莫高窟入口處，默默訴說(shuō)著一個(gè)既高尚又卑微，既偉大又猥瑣的靈魂的命運(yùn)，以及他所處的那個(gè)時(shí)代的悲哀與傷痛。
王道士是個(gè)虔誠(chéng)的道教信徒，雖然他的宗教理解水準(zhǔn)很容易受到質(zhì)疑。但這并不妨礙他的自我認(rèn)定。作為一個(gè)道士，接受他人的捐贈(zèng)是天經(jīng)地義的，在這個(gè)觀念中的一個(gè)前提是，贈(zèng)物給求道者也是經(jīng)天地義的。當(dāng)斯坦因以一個(gè)追尋玄奘的西方信徒來(lái)到莫高窟時(shí)，王道士也因他信仰精誠(chéng)而表示出十分的同情理解。一個(gè)西方的信徒需要經(jīng)卷，一個(gè)中國(guó)的道士需要做功德的銀兩，兩者各有所有又各需所需。王道士在百思不解、寂寞難耐和萬(wàn)夫所指的氣氛中死去。一個(gè)民族精神匱乏的時(shí)代，也與王道士一起走到了盡頭。
1931年佛誕日以后的第10天，即農(nóng)歷四月十八日，王道士結(jié)束了他辛苦的一生，終年八十有余。他的徒子徒孫為他修建了一座道士塔，碑首中央篆刻了“功垂百世”四個(gè)大字。墓志銘寫道：
太清宮大方丈道會(huì)司王師法真墓志
民國(guó)廿年古七月卅日，為吾師王法真仙游之百日，門弟子咸頤碑記行略，請(qǐng)命紳耆，眾皆曰“可”，何幸如之！夫吾師姓王氏，名圓箓，湖北麻城縣人也，風(fēng)骨飄然，嘗有出世之想。嗣以麻城連年荒旱，逃之四方，歷盡魔劫，灰心名利。至酒泉，以盛道道行高潔，稽首受戒，孳孳修煉。
迨后云游敦煌，縱覽名勝，登三危之名山，見(jiàn)千佛之古洞，乃慨然曰：“西方極樂(lè)世界，其在斯乎？”于是建修太清宮，以為棲鶴伏龍之所。又復(fù)苦口勸募，急力經(jīng)營(yíng)，以流水疏通三層洞沙。沙出，壁裂一孔，仿佛有光，破壁則有小洞，豁然開(kāi)朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬(wàn)卷，古物多名，見(jiàn)者驚為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎?。此光緒廿五年五月廿五日事也。嗚呼！以石室之秘錄，千百年而出現(xiàn)，宜乎價(jià)值連城，名馳中外也。
觀其改建三層樓、古漢橋，以及補(bǔ)葺大小佛洞，積卅余年之功果，費(fèi)廿多萬(wàn)之募貲，佛像于焉莊嚴(yán)，洞宇于焉燦爛，神靈有感，人民受福矣。惟五層佛樓規(guī)模粗具，尚未觀厥成功。陸前縣長(zhǎng)嘉其功德，委為道會(huì)司以褒揚(yáng)之。今者羽輪雖渺，道范常存；樹(shù)木墾田，成績(jī)卓著。道家之香火可續(xù)，門徒之修持有資，實(shí)足以垂不朽而登道岸矣！夫何必絕食練形，而后謂之飛升哉。
千佛洞太清宮徒子趙明玉、孫方至?；字?jǐn)述
“神靈有感，人民受?！笔峭醯朗康茏有膽阉角?。面對(duì)整修后墓碑上鍍過(guò)金粉的黃金文字，我陷入了沉思。在幽暗如沉沉黑夜的藏經(jīng)洞前，當(dāng)講解員用極其輕蔑的語(yǔ)言描述這位湖北麻城人如何目光呆滯，如何愚昧無(wú)知地和來(lái)自東西方的盜賊討價(jià)還價(jià)，像處理廢品一樣出售藏經(jīng)洞文物情景時(shí)，不知怎么回事，我竟對(duì)那位曾經(jīng)死心塌地獨(dú)守空寂、渴望功德圓滿的王道士產(chǎn)生了深深的憐憫和同情。
在上世紀(jì)初那個(gè)烽火連天、戰(zhàn)亂綿延的年代，中國(guó)正面臨生死存亡的苦難抉擇，一個(gè)勢(shì)單力薄的道士又能怎么樣呢？在遙遠(yuǎn)的西北大漠深處，一個(gè)手無(wú)縛雞之力的清貧道士，又有什么能力承擔(dān)起保護(hù)一座人類藝術(shù)圣殿的責(zé)任呢？
一座被人遺忘在大漠深處荒蕪衰敗的石窟寺，如果王道士只是化緣修繕、吃齋念佛，恐怕他的名字早已被西北的黃沙掩埋掉了。
至今藏經(jīng)洞已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一百多年，當(dāng)年的埋藏者不會(huì)期望藏經(jīng)洞永遠(yuǎn)不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，更不會(huì)奢望藏經(jīng)洞在什么特定的時(shí)刻由什么人來(lái)發(fā)現(xiàn)。那么，不管是什么人，也不管是出于何種動(dòng)機(jī)、何種原因，埋藏者功德無(wú)量，發(fā)現(xiàn)者功不可沒(méi)。
洗盡鉛華始見(jiàn)終，褪去霓裳歸本真。絲綢之路，開(kāi)啟歐亞文明；敦煌盛世，佛光普渡眾生。千年，離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)，而莫高窟里的壁畫(huà)和彩繪卻能讓我們感受到千年前古人濃濃的生活氣息，以及時(shí)下“一帶一路”疏勒河畔深厚的文化自信的力量。
兩個(gè)道士走了，但兩個(gè)石窟還在，依然閃爍著耀眼的光芒。
作者簡(jiǎn)介：
都乖堂，上世紀(jì)七十年代初出生于周秦文化厚重之地——寶雞陳倉(cāng)，十七歲始淬煉于河西走廊鎖鑰雄關(guān)——拂曉勁旅，現(xiàn)供職于嘉峪關(guān)市生態(tài)環(huán)境局，甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，嘉峪關(guān)市作家協(xié)會(huì)會(huì)員?！吧?、激情、真誠(chéng)、感恩”熱戀一方黃天厚土，筆耕不輟，勤學(xué)勵(lì)志書(shū)寫人生真諦，執(zhí)著于“尋根文學(xué)”創(chuàng)作，至今已有一百多余篇散文隨筆在各類報(bào)刊雜志發(fā)表。個(gè)人散文集《心路驛站》由中國(guó)人民出版社出版。
(審稿:董惠安)
