八大山人紀(jì)念館尋訪記（下）
馬勝鎖
書法篇
書法是童年的樂章，因?yàn)椴还苁钦l，他的童年都少不了書法的耳濡目染，記得小時(shí)候，墻上的大字報(bào)，大標(biāo)語，偉人語錄，大門上的新對(duì)聯(lián)，常常會(huì)不經(jīng)意間闖入我們的視野，那些字連三山帶五岳橫跨東西，如鳳飛，似蛇走，有飄逸，有剛健，只是那個(gè)時(shí)候還不懂得書法的藝術(shù)性。長(zhǎng)大后拿起了筆，才知道那些字的分量有多重。我們漢字，從遠(yuǎn)古艱難跋涉而來，它歷經(jīng)無數(shù)次的打磨，清洗，剔除多余，最后沉淀出今天的模樣，它是世界上唯一的唯一，橫平豎直，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，可是，要寫好它，可是太不容易了，我是寫字的失敗者。為此我特別欣賞那些會(huì)寫字的人。
他們將字寫出了意境，寫出了神韻，寫的爐火純青，直把字變成了藝術(shù)，并且讓這藝術(shù)之花散葉成篆，隸，楷，行，草。黃庭堅(jiān)曾在詩云，“釣臺(tái)驚濤可晝眠，怡亭看篆蛟龍纏?！蔽也惶畷ǖ穆禹菖c策啄，但我喜歡在這樣的氛圍中沉淀自己的心性。環(huán)視展廳，山人先生的作品以畫為主，我去的那天，他的書法作品有《行書蘭亭序軸》，《行書五絕詩軸》，《行書為超遠(yuǎn)年題字扇面》三幅字在展出。
行書是楷書與草書兼有的藝術(shù)形式，八大先生的《行書蘭亭序軸》， 字體飽滿圓潤，清爽勁遒，既有陽性之剛又有陰柔之美。從春字和蘭字就能管窺一斑?！按骸弊?，它就像小樹剛剛長(zhǎng)出枝丫，向外奔放，條達(dá)通暢，一橫一豎中伸展有度，一撇一捺中收放自如，而“蘭”字落筆則如細(xì)葉垂擺，像花苞逐放，婉轉(zhuǎn)儻莽間，直把行書如春蠶吐絲般娓娓道來。遠(yuǎn)觀書軸更絕，字字如云出岫，如氣之回薄，如水之靜順，充分展現(xiàn)了八大先生的書法功底。
《行書五絕詩軸》雖說是行書，但這幅字卻以草書見長(zhǎng)。“客自長(zhǎng)短亭，愿畫鳧與鶴，老夫時(shí)患胛，鶴勢(shì)打的著?！?，短短四句話，十幾個(gè)字，大有“馳豪驟墨劇奔駟，滿坐失聲看不及。”之感。如果不是紙幅所限，將會(huì)是一瀉千里吧！敦，掣，住，牽與連，容不虛生志隨遷，呈明快，字轉(zhuǎn)換，天馬行空，筆筆不凡。這幅字，一氣呵成，氣脈暢通，特別是那個(gè)胛字，其一豎被長(zhǎng)長(zhǎng)拉下，像杵搗物，即調(diào)皮，又詼諧，從中就能感受到八大先生的豁達(dá)的人生觀。
《行書為超遠(yuǎn)年題字扇面》，圖中落款處有，“乙酉花朝，偶為超遠(yuǎn)年翁正字?！弊謽?，這幅作品用楷書，行書，草書，三種筆法完成。其釋文如下:“東坡居士極不惜書，然不可乞，有乞書者，正色詰責(zé)之，或中終不與一字，元佑中鎖試禮部，每來見過案上紙，不擇精粗，書編乃已，性嗜酒，然不能，四五侖已醉，不辭謝而就臥，鼻鼾如雷，少焉蘇醒，落筆如風(fēng)雨，雖謔弄，皆有義味，真神仙中人也?！碧K東坡一生高蹈遁世，似羲皇上人，他的字，畫，向來為人夢(mèng)寐以求。
這幅字，我讀了好幾遍，越看越耐人尋味，字的筆劃中有舒緩，有奔忙，似二儀起伏，似風(fēng)云飄散。銜枚疾走有之，老翁垂釣亦然，端莊靜雅，秀骨神清，勢(shì)轉(zhuǎn)形換都是那么自然。真是“大匠無棄材，尋尺各有施”，字字完美，書一國之奇字也。一幅字，就是一個(gè)人內(nèi)心的獨(dú)白，八大先生將書法之章法及字之古典之美發(fā)揮到了極致。
個(gè)山小像
在南昌周邊分布著，豐新，高安，進(jìn)賢等地，這些地方曾留下八大先生的身影。根據(jù)展館內(nèi)八大先生的年表記載，八大先生1626年生于南昌，在他20歲那年，清軍攻占南昌，八大先生離開家到江西奉新山中避難，23歲剃發(fā)為僧，28歲，在進(jìn)賢介岡燈社拜弘敏為師，法名傳綮，號(hào)刃庵。自是年到康熙十九庚申（1680）年，開始了長(zhǎng)達(dá)27年的禪林生涯。并在其師指導(dǎo)下鉆研佛家經(jīng)典。因其聰慧和在佛學(xué)上的突出成就，深得弘敏賞識(shí)。成為了曹洞宗青原下28世傳人。此期間，八大先生與弘敏，寂蓉，饒宇樸唱和。46歲，他為孟伯 書《個(gè)山傳綮題畫詩軸》，始見署“個(gè)山”款。47歲秋，離開奉新看望裘璉，裘璉作詩相贈(zèng)并結(jié)識(shí)胡亦堂。11月，弘敏禪師在耕香院示寂。48歲，秋，由新昌返回奉新蘆田。49歲，端午節(jié)后第二天，在奉新蘆田耕香院，黃安平為八大山人先生畫《個(gè)山小像》（據(jù)考證說沒有黃安平其人，有可能畫像是八大山人自畫像，未可知也），上有饒宇樸，彭文亮，蔡受三跋，其余是他自己寫的跋語。59歲，7月朔，八大先生作《行楷黃庭內(nèi)景經(jīng)冊(cè)》，12開本，始見“
八大山人”款署。（《黃庭內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生書，又名《太上琴心書》等名稱）
《個(gè)山小像》是八大先生存世的唯一畫像。當(dāng)我看到這張畫像時(shí)，忽然困惑起來，先生為何給自己取了這樣一個(gè)古怪的名字，真是不得要領(lǐng)。個(gè)，是竹的另一個(gè)稱謂，《說文解字》:“個(gè)，竹一枚?！?，竹子在中國傳統(tǒng)文化里，占據(jù)著重要的地位，它是文人雅士所仰慕的精神對(duì)象，像是王徽之的，“何可一日無此君”，王維，“獨(dú)坐幽篁里”，蘇東坡“竹杖芒鞋”，鄭板橋“咬定青山不放松，立根原在破巖中”。這樣的故事，恐怕一天也講不完。
竹，生危巖，傍幽溪，鮮潤堅(jiān)貞，意破云天。自古為托物言志，寄人情懷之物。
“嵩岳維高，峻極于天?！?，“高山仰止，景行行止?！?，“山蘊(yùn)玉而輝”，山是文人墨客的理想寄托之地，“個(gè)山”，難道是朱耷先生的人生坐標(biāo)？像竹一樣韌勁十足，像山一樣高曠無涯？但轉(zhuǎn)念一想，應(yīng)該還包含另外一層意思吧！
20歲，正是愛做夢(mèng)的年紀(jì)，他萬萬也不會(huì)想到，一夜之間，他的人生跌落深谷，從一個(gè)王侯之家，到國破家亡，妻兒被害，獨(dú)自一人逃到山中避難，這樣的凄慘，他所受的打擊真是非常人所能比。試想，前有萬丈深淵，后有追兵不舍，山路崎嶇，孤苦無依的一個(gè)人走在伸手不見五指黑夜，這是怎么的境遇？個(gè)中滋味恐怕只有當(dāng)事人知道吧！真是不敢想象當(dāng)時(shí)的山人先生是怎么熬過這一關(guān)的?！皞€(gè)山”，一個(gè)人在山里徘徊，在山里思考，在山里迷茫。在山里驚魂未定，想想都覺的瑟瑟發(fā)抖。
在學(xué)界，關(guān)于朱耷先生的生平，法系，交游，發(fā)瘋。還俗。世家等一直存有爭(zhēng)議，1955年，在進(jìn)賢耕香寺發(fā)現(xiàn)的《個(gè)山小像》肖像畫其中有九段題跋給世人徹底揭開了謎底。畫像中，朱耷先生身著寬袍大袖，腳登雙臉布鞋，頭戴斗笠，面龐清瘦，神豐俊逸，外朗內(nèi)潤，有林下散人文士之風(fēng)度。如何湖上一斗笠，可了人間萬事。畫像中，山人先生一不著僧衣，二不穿道袍，全然可見其內(nèi)心深處一定燃燒著一團(tuán)火。
我們常說，山川之美自古共談，其實(shí)，對(duì)于繪畫一事也是如此。題跋是中國書畫作品的一大特色，自唐朝起，詩人，藏畫家，喜歡在畫上題詩，以豐富畫的意境，烘托氣氛，從而引發(fā)了書畫題跋的興起。題跋能很好的記錄當(dāng)時(shí)作者與觀者的內(nèi)心狀態(tài)，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作境況，創(chuàng)作背景，為日后了解前人作品提供了可靠依據(jù)。如郁逢慶的《郁氏書畫題跋記》，張丑的《清河書畫舫》等書就說明了這一點(diǎn)。而《個(gè)山小像》中，多虧了那九段題跋，為世人打開了一扇了解八大先生生平事跡之窗。讓困擾世人多年的謎團(tuán)終于塵埃落地。其題跋如下。
跋一:“個(gè)山小像”，甲寅蒲節(jié)后二日，遇老友黃安平，為余寫此，時(shí)年四十有九?！扁j印:“發(fā)堀”朱文，釋傳綮?。ò孜模?，刃庵（朱文）。
這是首跋，是八大先生親題的第一跋語。從文中得知，此跋寫于甲寅蒲節(jié)，即端午節(jié)，后二日。也就是康熙13年，那一年他剛49歲，由此推斷，山人先生生于明啟六年，即1626年。
跋二:“個(gè)，個(gè)無多，獨(dú)大，美事拋，名利唾，白刃顏庵，紅塵粉從，清勝輞川王，韻過鑒湖賀，人在北斗藏身，手挽南箕做簸，冬離寒夏炎熱，大莫戴兮小莫破。”此贊系高安劉慟城貽余者，容安老人復(fù)書于新吳之獅山，屈指丁甲八年耳。兩公皆已去世，獨(dú)余涼笠老僧逍遙林下。臨流寫照，為之忱然，個(gè)山之庵，傳綮又識(shí)。
從跋語中我們得知，他的兩位好友一是贈(zèng)詩夸獎(jiǎng)于他如王維，賀知章的劉慟城，一是將贈(zèng)詩寫于新吳獅山的容安老人。且兩位老友都已離開人世，少了詩書唱和的老友，孤翮獨(dú)舉的他，閑寂時(shí)，只能一個(gè)人到林間到水前排解困惑。八大先生一生畫過無數(shù)作品，生活中的許多平常事物，都在他的筆下生花，無論是大冬瓜，大白菜，奇石異葩，都絕妙無比。且每一幅圖都藏著他的心事。
跋三:除了用金木水火土造字外，其它的內(nèi)容也很難看懂，可能當(dāng)時(shí)的情況不允許八大先生過多的暴露其身份，只能用晦澀的隱語記錄其生平，歷史的殘酷，不言而喻。歷史上這樣的故事也不在少數(shù)，和他同時(shí)代，志修《明史》的張岱又何嘗不是如此呢？
跋四:“個(gè)山，綮公，豫章王孫貞吉先生四世孫也。少為進(jìn)士業(yè)，試輒冠其偶，里中蓍碩，莫不噪然稱之，戊子現(xiàn)比丘身，葵巳得下法于吾耕庵老人，諸方藉藉，又以為博山有后矣，間以其緒于為書，若畫口詩，奇情逸韻，拔立塵表，予常謂:“個(gè)山子每取事法古人，而事不為古人所縛，海內(nèi)諸鑒賞家亦既異喙同聲矣。丁巳秋，攜小影重訪菊莊，語予曰:“兄此后直以貫休，其已目我矣！咦，我田博飯，火種刀耕，有先德？頭邊事的翁里，何曾失卻！口口予且喜，悟老漢腳跟點(diǎn)地矣，鹿同法弟饒宇樸題并并。”鈐印:鹿同（朱文），江西弋陽王孫（朱文），宇樸蔚宗（朱文 方?。?。
此跋中，說他是豫章王孫貞吉先生的四世孫。從“拔立塵表”幾個(gè)字中不難看出，衣食無憂的八大先生從小聰慧過人，街坊鄰里都稱贊他。成名后，又說他的作品師出古人，又不被古人的筆法所束縛，自成一家，得到了許多同仁的交口稱贊。
跋五:“個(gè)翁大師像贊，瀑布泉流故侯家，九葉風(fēng)高耐歲華，草勝圣詩禪隨散逸，何須戴笠老煙霞。湖西彭文亮。鈐印，近思齋（朱文），文亮之印（白文），白生父（白文）?！?/span>
此跋大體內(nèi)容，這是湖西彭文亮帶有“諷刺”意味的玩笑話，說八大先生本是寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，卻戴個(gè)斗笠不倫不類，讓人哭笑不得。
跋六:“雪峰從來，疑問個(gè)布衲，當(dāng)生不生，是殺不殺。至今道絕，韶陽何異石頭路滑。這梢郎才，汝未遇人時(shí)，沒邋遢?！扁j印:燈社綮衲。（白文）。
此跋語看起來像是自吐心聲，自言自語自己聽，生不能好好生，死又不明不白，看來，當(dāng)時(shí)他情緒非常低落，他想實(shí)現(xiàn)自己的理想，抱負(fù)，可是，他是個(gè)出家人，又是一個(gè)不得志且隱姓埋名的明朝王孫，這困苦難堪的情形，讓他無所釋懷。
跋七:“生在曹洞臨濟(jì)有，傳穿過臨濟(jì)曹洞有，曹洞臨濟(jì)兩俱飛非，羸羸然若喪家狗，還識(shí)得此人么？羅漢道底?！扁j印:懷古堂（白文），釋傳綮?。ò孜模?，刃庵（白文）。
此跋所系，曹洞，臨濟(jì)，是當(dāng)時(shí)南昌地區(qū)的兩大佛學(xué)派系，他哪樣都沒修好，他主要修曹洞宗派，羸羸像個(gè)喪家之犬。表現(xiàn)出了寺院的生活早已讓他生厭。
跋八:“沒毛驢，初生兔，嫠破面門，手足無措，莫是悲他是世上人，到頭不識(shí)來識(shí)路，今朝且喜，當(dāng)行穿過藤露布，咄！戊午中秋。自題?！?，耕香（朱文），個(gè)山（朱文）。
此跋語說，自從清軍攻占南昌后，他像個(gè)沒毛的驢，慌不擇路的兔，不知怎樣是好，只好逃入空門，現(xiàn)在，他早已忘了自己的出身，來時(shí)的路，過著朝飽晚倒的日子。政權(quán)的廝殺，讓他措手不及，作為手無寸鐵的明朝遺民，他現(xiàn)在只能是保持低調(diào)再低調(diào)。
跋九:“黃蘗慈悲且?guī)о?，云居惡辣翻成喜，李公天上石麒麟，何曾邈得到你？若不得個(gè)破斗笠，遮卻叢林，一時(shí)嗔喜何能己?！敝星锖蠖沼诸}:鈐印，掣顛（白文）。
黃蘗，云居分別是距離南昌不遠(yuǎn)處兩座山的名字，如果沒有猜錯(cuò)的話，黃蘗一定是指唐朝高僧，曾在黃蘗山，洪高安，進(jìn)賢，等地弘法的大禪師黃蘗，又稱黃檗禪師。李公一定是指宋朝大畫家白描駿馬的能手李公麟，石麒麟不知所指，這幾人都是他仰慕的對(duì)象吧！感興趣的朋友可以網(wǎng)上深究一下。
一張肖像寄平生，形單影只苦伶仃，又嗔又癡誰識(shí)得？志拋意撒在丹青。 題跋內(nèi)容隱晦不明，秘而不宣，用簡(jiǎn)練的語言娓娓道來。個(gè)中滋味誰人懂?！秱€(gè)山小像》就是一部書，它記錄著山人先生的心路歷程，盡管一生歷盡磨難，但他以過人的智慧為后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富?！皦m勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)，不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”，精神不朽，天又奈何？正是這樣的經(jīng)歷造就了他的不朽。行走于青云譜齋，我感嘆著那一幅幅精美絕倫的藝術(shù)品，也感嘆著時(shí)光的無情，三百年彈指一揮間，令人欣慰的是，如今的青云譜正以嶄新的面貌，迎接天下的友人，八大先生如地下有知，一定會(huì)欣慰的。
馬勝鎖，女，六零后，滄州市人，文學(xué)愛好者，天津散文研究會(huì)會(huì)員，作品見于《齊魯文學(xué)》，微刊，報(bào)端。
