作者:王全祥
“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！钡谝淮巫x到倉央嘉措的這句詩，我就被深深震撼了。那是怎樣一種不羈與灑脫，怎樣一種對自由和愛情的向往，沖破了宗教和世俗的重重枷鎖，直擊人心。此后，我便對他的詩歌產(chǎn)生了濃厚的興趣，近日又重新捧起《倉央嘉措情歌集》，沉浸在他用文字編織的深情世界里，久久不能自拔。
倉央嘉措，這位六世達賴喇嘛，他的一生充滿了傳奇色彩，也充滿了矛盾與掙扎。他本應(yīng)是雪域高原上高高在上的宗教領(lǐng)袖，身披袈裟，在經(jīng)殿中誦經(jīng)祈福，接受萬民的朝拜。然而，他的內(nèi)心卻向往著世俗的生活，渴望著愛情的滋潤。他在佛與情之間徘徊，在靈與肉的邊緣掙扎，這種痛苦的抉擇，讓他的詩歌充滿了深情與無奈，也讓他成為了藏傳佛教史上最具爭議，卻也最令人難以忘懷的人物。
翻開《倉央嘉措情歌集》，撲面而來的是一種質(zhì)樸而真摯的情感。他的詩歌，沒有華麗的辭藻，沒有晦澀難懂的典故，卻用最平實的語言，道出了人間最純粹的愛情?！霸谀菛|方山頂，升起潔白的月亮，瑪吉阿米的臉龐，漸漸浮現(xiàn)在我心上?！焙唵蔚膸拙湓姡蠢粘鲆粋€靜謐而美好的畫面，一位少年，望著東方山頂升起的明月，心中思念著自己心愛的姑娘。那種純真的情感，如同一股清泉，緩緩流淌在讀者的心田，讓人感受到愛情最初的美好與甜蜜。這讓我不禁想起自己的一些作品，像我創(chuàng)作的《月光下的思念》：“月光如水灑窗前，思緒紛飛念舊緣。往日歡顏常入夢，相思無盡夜難眠?！蓖瑯邮窃谠鹿獾挠痴障?，寄托著對愛人深切的思念之情。雖然風格上與倉央嘉措的有所不同，但那份真摯的情感卻是相通的。在詩歌的世界里，無論古今，無論地域，愛情始終是人們永恒的主題，是心靈深處最柔軟的角落，是我們生命中不可或缺的一抹色彩 。
倉央嘉措的情歌中，也不乏對愛情的執(zhí)著與堅定。“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思?！边@首詩，看似在勸人不要相見、不要相知，以免陷入相思的痛苦之中，實則恰恰表達了詩人對愛情的深刻感悟和無法割舍的眷戀。一旦遇見了那個對的人，又怎能輕易忘卻呢？這種矛盾的心理，正是愛情的魅力所在。就像柳永在《雨霖鈴》中所寫的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！彪x別時的痛苦與不舍，對未來的迷茫與擔憂，都在這寥寥數(shù)語中表現(xiàn)得淋漓盡致。愛情，有時候就是這樣，充滿了無奈與傷感，但也正是這些酸甜苦辣，讓它變得更加刻骨銘心，成為我們生命中最珍貴的回憶。
再讀倉央嘉措的詩歌，我又看到了他對自由的渴望。他被困在布達拉宮的高墻之內(nèi)，雖擁有至高無上的權(quán)力和地位，卻失去了最寶貴的自由?！拔倚蘖暤睦锏哪樏?，不能在心中顯現(xiàn)，我沒修的情人的容顏，卻在心中明朗地映見?！痹谒男闹?，佛法的清規(guī)戒律遠不如世俗的愛情來得真實和重要。他渴望像普通人一樣，在陽光下自由地奔跑，與心愛的人相伴一生。這種對自由的向往，貫穿了他的整個詩歌創(chuàng)作。我也曾在自己的作品中表達過對自由的追求，比如《自由的風》：“我愿化作自由的風，穿越山川與時空。不受塵世的束縛，追逐心中的夢?！弊杂桑侨祟愑篮愕淖非?，無論身處何時何地，我們都渴望擺脫束縛，追尋內(nèi)心真正的自我，去擁抱那廣闊無垠的世界，去探索生命的無限可能。
倉央嘉措的詩歌，不僅僅是愛情的贊歌，更是對人生的深刻思考。“一個人需要隱藏多少秘密，才能巧妙地度過一生。這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重而走不動?！痹谶@看似簡單的詩句中，蘊含著對人生的無奈與感慨。人生在世，誰沒有自己的秘密和心事呢？我們總是在努力隱藏自己的內(nèi)心世界，卻不知這樣的負擔會讓我們步履維艱。而在這佛光普照的高原上，本應(yīng)是離天堂最近的地方，人們卻因為心中的執(zhí)念而無法解脫。這讓我想起蘇軾的那句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比松偸浅錆M了遺憾和不完美，我們應(yīng)該學(xué)會坦然面對，放下心中的執(zhí)念，才能在這紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的寧靜與幸福，讓心靈得到真正的解脫。
從藝術(shù)特色上來看，倉央嘉措的情歌也別具一格。他的詩歌大多采用藏族民歌的形式，語言簡潔明快，節(jié)奏鮮明，朗朗上口。這種獨特的形式，使他的詩歌更容易在民間流傳，也更貼近人民群眾的生活。同時，他善于運用比喻、象征等修辭手法，將抽象的情感具象化，讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴。比如“你是金銅佛身，我是泥塑神像，雖在一個佛堂，我倆不能同堂?！痹娙擞媒疸~佛身和泥塑神像來比喻自己與愛人之間的身份差距，雖近在咫尺，卻如同天壤之別，無法在一起，這種無奈和痛苦被表現(xiàn)得淋漓盡致。在我的創(chuàng)作中，也常常借鑒這種手法，用具體的事物來表達抽象的情感，使詩歌更加生動形象，讓讀者能夠更直觀地感受到我想要傳達的情感。
在閱讀《倉央嘉措情歌集》的過程中，我不斷地思考著詩歌與人生、愛情與信仰之間的關(guān)系。詩歌，不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種情感的寄托，一種對生活的感悟。倉央嘉措用他的詩歌，記錄了自己短暫而又絢爛的一生，也讓我們看到了一個真實而又充滿矛盾的靈魂。他的愛情，雖歷經(jīng)波折，卻依然閃耀著光芒；他的信仰，雖與世俗產(chǎn)生沖突，卻也讓他對人生有了更深刻的理解。而我們，在這漫長的人生道路上，又該如何平衡愛情與信仰，追求自由與夢想呢？
我想，每個人都有自己的答案。但無論如何，倉央嘉措的詩歌都將永遠陪伴著我們，激勵著我們?nèi)ビ赂业刈非髳矍椋远ǖ刈穼ぷ杂?，去用心地感受生活的美好。正如泰戈爾所說：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”我們要像倉央嘉措一樣，在有限的生命里，綻放出最耀眼的光芒，留下屬于自己的精彩篇章。
合上《倉央嘉措情歌集》，心中依然感慨萬千。倉央嘉措的詩歌，如同一顆璀璨的明珠，在歷史的長河中熠熠生輝。他用自己的一生，詮釋了愛情的真諦，自由的價值，也讓我們在閱讀他的詩歌時，找到了心靈的慰藉和力量。我相信，只要人類對愛情和自由的追求不息，倉央嘉措的詩歌就將永遠流傳下去，成為人們心中永恒的經(jīng)典。
我是王全祥，生長在涼州這片土地，作為一名詩人，涼州是我靈魂的棲息地，也是我創(chuàng)作靈感的無盡源泉。這片土地的雄渾與滄桑、歷史與文化，深深烙印在我的詩歌創(chuàng)作中。當我讀倉央嘉措的情歌，那些情感的觸動與我在涼州大地上的感悟也有著奇妙的呼應(yīng)。
想起我寫的《七絕·西涼吟》:“胡商漢農(nóng)共一壚，羌笛秦箏伴月孤。莫道邊塵埋俠骨，春風先度古皇都?！痹跊鲋莸臍v史中，不同民族、不同文化在這里交融匯聚，就如同倉央嘉措在佛與情之間徘徊，兩種看似相悖的元素，卻在這片土地上碰撞出獨特的火花。涼州商業(yè)貿(mào)易發(fā)達時，“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”，岑參這句詩生動描繪的繁華背后，是文化融合的包容與和諧。而倉央嘉措情歌里對自由愛情的追求，不也像涼州這片土地對多元文化的接納一樣，充滿著打破常規(guī)的勇氣嗎 ？
還有我的《沁園春》中描繪的“大漠孤城，千載烽煙，萬里雪霜。望祁連橫亙，冰川映日；石羊奔涌，濁浪淘光。烽火臺殘，胡楊影瘦，幾處荒村枕舊隍。駝鈴遠，剩沙痕雁跡，暮色蒼蒼。”涼州這片土地經(jīng)歷過無數(shù)的滄桑變遷，就像倉央嘉措經(jīng)歷過身份與情感的掙扎。在歷史的長河中，涼州見證過戰(zhàn)爭的殘酷，也經(jīng)歷過和平的繁榮，而這些都被歲月刻在了這片土地上。倉央嘉措在他的人生里，也經(jīng)歷了從尊貴的達賴喇嘛到渴望平凡愛情的少年的轉(zhuǎn)變，他內(nèi)心的矛盾與痛苦，如同涼州大地上曾經(jīng)的烽火硝煙與寧靜祥和，都成為了獨特的印記。
我創(chuàng)作的《涼州是融入我血脈里的原鄉(xiāng)》中提到“祁連山的雪水漫過沙丘，在騰格里邊緣織出綠洲的網(wǎng)，沙漠公園的梭梭林里，千年軍陣在黃土地上復(fù)活，新的詩行正在生長，涼州都在血管里靜靜流淌”。涼州于我，是血脈相連的原鄉(xiāng)，倉央嘉措的情歌于他，是情感的寄托與宣泄。我們都在各自的作品里，傾訴著對生命中重要事物的熱愛與眷戀。倉央嘉措對愛情的執(zhí)著，就像我對涼州這片土地的深情，無論時光如何流轉(zhuǎn)，都不會改變。
在我創(chuàng)作的《高鐵馳風過古州》里有這樣的詩句：“高鐵馳風過古州，霓虹閃爍映高樓。葡萄美酒香如舊，笑對今朝歲月悠?！爆F(xiàn)代的涼州在發(fā)展變化，古老與現(xiàn)代在這里交織。而倉央嘉措的情歌，雖然誕生于遙遠的過去，卻依然能在現(xiàn)代社會中引起人們的共鳴。這說明，無論時代如何變遷，愛情、自由、對生活的感悟這些主題，永遠是人類共同的情感追求。就像涼州的葡萄美酒，歷經(jīng)歲月，香氣依舊，倉央嘉措的情歌，也會在歷史的長河中，始終散發(fā)著迷人的魅力。
再看我的《南樓令》中“遙憶舊涼州，黃沙漫眼眸。嘆往年、城破人愁。”對往昔涼州的追憶，飽含著對這片土地的深沉情感。倉央嘉措在他的詩歌里，也追憶著愛情，追憶著自由的時光。我們通過詩歌，讓過去的時光與情感在文字中重現(xiàn)，讓后人也能感受到那份真摯。
《涼州夏日風光記》里，我寫“城樓高峙接云平，西望祁連雪未晴”、“濕地風來暑氣消，蒲叢深處隱蘭橈”、“柳影垂湖釣落霞，睡蓮開處有人家”。這些夏日里涼州的美景，是生活中的美好瞬間。倉央嘉措的情歌里，那些對愛情的描繪，也是生活中美好的情感瞬間。詩歌，就是這樣，能將生活中的點滴美好與深沉情感，用文字定格，成為永恒。
《涼州懷古》中“古道西風歲月悠，殘垣斷壁訴春秋。羌音一曲余音在，不見當年萬戶侯?！睔q月的滄桑變遷，在涼州的古跡中體現(xiàn)，也在倉央嘉措的人生里演繹。我們都在時光的洪流中，感悟著生命的短暫與珍貴。
我在創(chuàng)作中，一直嘗試將涼州的地域特色與情感表達相結(jié)合，就像倉央嘉措將藏族文化與個人情感融入他的情歌。我們都希望通過詩歌，讓更多的人了解我們所熱愛的事物，感受到其中蘊含的情感力量。無論是涼州的歷史文化，還是倉央嘉措的愛情故事，都有著獨特的魅力，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去感受。
作為一名涼州詩人，我深感自己肩負著傳承和弘揚涼州文化的責任。在我的詩歌創(chuàng)作中，始終以涼州為主題，用文字描繪這片土地的美麗與滄桑，表達對家鄉(xiāng)的熱愛和對傳統(tǒng)文化的敬畏之情。而讀倉央嘉措的情歌，讓我更加明白，詩歌的力量在于真實的情感表達，無論主題是愛情、家鄉(xiāng)還是人生感悟，只要飽含真情，就能打動讀者的心靈。我希望通過我的詩歌，能讓更多人了解涼州文化，就像倉央嘉措的情歌讓更多人了解他的內(nèi)心世界一樣。
我還寫過《我靈魂的故鄉(xiāng)》，其中提到“在河西走廊的臂彎里，涼州我的故鄉(xiāng)，靜靜安躺像一本古老的書，每一頁都寫滿歲月的詩行。雷臺漢墓的塵土中，銅奔馬揚起不羈的蹄，那穿越千年的奔騰姿態(tài)，踏響歷史的鼓點聲聲不息。天梯山石窟的佛像，慈悲的目光俯瞰人間滄桑，石窟里的壁畫色彩斑駁，講述著往昔的繁華與榮光?！?涼州的這些歷史遺跡，承載著歲月的記憶，如同倉央嘉措情歌里承載的情感記憶。它們都是一種文化符號，代表著過去，也影響著現(xiàn)在和未來。
我創(chuàng)作的《涼州春色賦》里 “天馬湖醒銜燕語兮，桃花灼破塞上遲。莫道涼州春色晚兮，東風已譜武威詩。”描繪的涼州春天的生機與希望，是這片土地的活力所在。倉央嘉措情歌里對愛情的向往，也是對生活的希望。希望，無論是在地域文化中，還是在個人情感里，都有著強大的力量，支撐著我們不斷前行。
從我的這些作品與倉央嘉措情歌的對比和聯(lián)系中可以看出，詩歌是一種跨越時空和地域的藝術(shù)形式。雖然我們生活的環(huán)境、經(jīng)歷的事情各不相同，但人類的情感是共通的。愛情、自由、對家鄉(xiāng)的熱愛、對生活的思考，這些情感元素在不同的詩歌里都能找到共鳴。倉央嘉措的情歌，讓我在自己的詩歌創(chuàng)作道路上，有了更多的思考和啟發(fā)，也讓我更加堅定地用詩歌來表達自己的情感，傳承和弘揚地域文化。
最后，我想用自己創(chuàng)作的一首詩來結(jié)束這篇讀后感：
《七律》讀倉央嘉措情歌由感
作者:王全祥
雪域情歌意韻長，倉央故事訴情殤。
佛前寂寞思真愛，世上飄零念舊光。
詞句清新傳雅意，詩心熾熱訴衷腸。
千年過后情依舊，不朽篇章萬古揚。
