時(shí)代的速寫與文化的和鳴：
論鄭升家近期詩作的公共性
安徽/王瑞東
鄭升家的這組詩，猶如一份以傳統(tǒng)詩歌形式書寫的 “文化時(shí)事日志”。它敏銳地捕捉公共文化生活與國內(nèi)外政經(jīng)事件，并以一種高度通俗化、節(jié)奏化的語言進(jìn)行詩意轉(zhuǎn)譯，形成了以下鮮明特征：
1. 題材的公共性與即時(shí)性
詩人將筆觸聚焦于最具公共能見度的文化事件：從《中國詩詞大會(huì)》《典籍里的中國》《大唐詩人傳》等央視文化節(jié)目，到賈平凹新書出版，再到韓國總統(tǒng)彈劾案。這種選材策略，使詩歌與當(dāng)代大眾的集體文化經(jīng)驗(yàn)同步共振，發(fā)揮了詩歌作為公共文化生活“共鳴板”的作用。讀者能在其中看到自己剛剛看過的節(jié)目、討論過的新聞，產(chǎn)生強(qiáng)烈的時(shí)代在場感。
2. 形式的“新歌行體”與敘事性
詩人采用了類似古代“歌行體”的變體——一種流暢、曉暢、押韻寬松的現(xiàn)代分行敘事。其長處在于節(jié)奏明快、易于記誦、觀點(diǎn)清晰。例如，“盛宴三月又開場/名家點(diǎn)評再分享” （《看2024央視特別節(jié)目〈中國詩詞大會(huì)〉》），“發(fā)動(dòng)戒嚴(yán)引黨爭/彈劾審理故拖延” （《聞韓國總統(tǒng)彈劾案通過》）。這種形式削弱了內(nèi)向的意象凝縮，強(qiáng)化了外向的敘事與議論功能，服務(wù)于“記錄”與“抒發(fā)”的核心目的。
3. 價(jià)值傳遞的明確性
詩作的價(jià)值立場鮮明且統(tǒng)一：贊美中華文化（“華夏江山多壯觀/詩詞錦繡可欣賞”）、崇尚家國情懷與和平（“和平生活來不易/切忌狂妄稱霸權(quán)”）、批判強(qiáng)權(quán)政治與奴顏外交（“抗中親美現(xiàn)奴顏”）、歌頌勞動(dòng)致富與鄉(xiāng)村振興（“思維轉(zhuǎn)換后/前景更喜人”）。這使得詩歌成為主流價(jià)值觀積極、直接的詩歌化表述，具有明確的社會(huì)教育和情感凝聚功能。
4. 作為對照的《承歡》
組詩中《承歡》一詩稍顯特殊，它從公共評論轉(zhuǎn)向了對社會(huì)內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)與心理機(jī)制的微妙觀察（“地位的高下/形成了尊卑”）。盡管在藝術(shù)完成度上仍偏向直白說理，但其試圖揭示“承歡”行為背后獎(jiǎng)賞機(jī)制與人性反應(yīng)的意圖，為這組詩增添了一抹向內(nèi)審視的色調(diào)。
局限與定位：
必須指出，若以追求“意象的陌生化”“情感的復(fù)雜張力”與“語言的尖端淬煉”為尺度的純詩藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)衡量，這組詩在藝術(shù)個(gè)性、思想獨(dú)創(chuàng)性與美學(xué)密度上確有不足。它更接近于 “新聞詩”或“文化時(shí)評詩”的傳統(tǒng)，其力量在于反應(yīng)的速度、題材的公共性與價(jià)值觀的清晰度，而非語言的歷險(xiǎn)與精神的深淵探險(xiǎn)。
鄭升家的這組詩，代表了一種在當(dāng)代依然活躍且擁有廣大受眾的詩歌創(chuàng)作路徑：詩歌作為社會(huì)文化生活的積極參與者與快速記錄者。它不致力于建造孤懸于時(shí)間之上的藝術(shù)晶體，而是選擇成為時(shí)代聲浪中一道清晰、響亮、富有責(zé)任感的聲音。對于讀者而言，它是親切的文化伴侶；對于時(shí)代而言，它是一份真摯而及時(shí)的詩意備忘。這種創(chuàng)作，與追求極致藝術(shù)性的“精品”道路并行不悖，共同構(gòu)成了當(dāng)代詩歌豐富而多元的生態(tài)。
（2025/12/03于馬鞍山市）
