（文/深圳新聞網(wǎng)記者 周錦春）近日《書畫名家藝術網(wǎng)》首發(fā)了題為《隱士左書<瘞鶴銘>，如入仙境，療愈人心》一文后，引起書壇共鳴?！半[士書風”如雨后甘露，其作品為當今書壇出現(xiàn)的諸多怪象送來了關于“拙”之審美觀的詮釋。書壇學者書家普遍認為，隱士書家金熙長的左書《瘞鶴銘》，恰如其分地證明了“不是所有的丑書都可稱為‘拙書’，也不能把真正的‘拙書’稱之為丑書?！?/p>
隱士金熙長（原名金龍）在其微信視頻號《金龍書法美學》“還原古碑未刻時系列講堂”中曾說，所謂真正的“拙”，來源于《老子》大巧若拙，此“拙”乃大巧之后的拙，此“大巧”是指在某一領域造詣非常深厚，熟能生巧之“巧”，書法的“大巧若拙”是讀了很多經(jīng)典后，寫破了所有古碑之后的拙，是有自己獨到書法美學理論后的拙，是經(jīng)歷了世間滄桑后的拙！
歷史上，很多書法名家都有臨寫《瘞鶴銘》，康有為曾在其收藏的《瘞鶴銘》拓本跋云，蘇東坡得其神，黃庭堅得其形，其余皆不足觀。而到清代，有的只是文雅有書卷氣，如梁啟超；有的只是厚重端莊，如劉墉；有的只是生拙有金石氣，如曾熙及李瑞清…，但真正能集儒素、禪意、山林氣及仙骨者，還原仙家書風者少之又少。近日隱士金熙長左手所臨寫的《瘞鶴銘》，共一百零六字，是當今書家考臨《瘞鶴銘》當中最多字的臨作之一，也是最有個人面貌的臨作，真正做到了“得意忘形”，“取神遺貌”！與前幾年臨寫的四篇《瘞鶴銘》各有風采。
隱士能將一個《瘞鶴銘》碑寫出五個不同書風的臨作：有水前氣息的，有水后韻味的，有榜書巨制的，也有近日在以往多年的沉淀積累后，用左手書寫的帶有山林氣息的拙書《瘞鶴銘》，等等，隱士書家做到一碑五寫這實屬難得。每種臨創(chuàng)之作，在歷代臨《瘞鶴銘》者中，亦能存一家之臨，獨樹一枝，為后人研習臨考《瘞鶴銘》，提供了不可多得的最新學術參考，這也是身為隱士對當今書法美學的一己貢獻。
隱士認為，學仙家書法，不但要通臨道家名碑，如《許長史》、《靈廟碑》、《姚伯多碑》、《積玉橋刻石》，以及與其書風相類的《暉福寺》、《鄭道昭云峰山諸石刻》等，還要求學習道學文化典籍，甚至道學科儀，用其道韻融化書寫仙家書法之墨韻。
（以上尺八屏六條屏為隱士金熙長甲辰年左書《瘞鶴銘》）
隱士強調，不論是學禪意書法還是仙家書法，要首先寫得儒素十足，即先從《毛公鼎》及《孔廟三碑》入門，再到《漢三頌》，至此，儒家的中鋒之課扎實了，大漢摩崖之橫向線條打開了，也就是“巧”之課程結業(yè)了，方可寫“拙”之課：《漢開通褒斜道石刻》、《郙閣頌》、《鮮于璜碑》、《衡山碑》等古拙之漢碑。
（隱士金熙長癸卯考臨《水前瘞鶴銘》之一）
（隱士金熙長癸卯考臨《水前瘞鶴銘》之二）
寫熟以上這些碑后再接著將碑寫生，寫拙。此時的“拙”是從熟練中走來，是從“大巧”中脫胎，是蘇軾晚年詩作的“清雄”；是清代袁枚說的“老境”；是深圳畫家陳巨先生所評的隱士左書《瘞鶴銘》：如“燦爛后的凄美，腐朽后的自然?！?！而巧與拙的先后辨證關系，隱士曾在其八十年代在香港中文大學舉辦個人展覽時，出版的《金龍書法》自序中即有闡述：“我曾經(jīng)追求大巧若拙，只看到后面的拙，而忽視了前面的巧，所以寫出的只能是‘花花字’……”彼時隱士尚末到而立之年已有此自省。
（罕見巨創(chuàng)金熙長作尺八屏十八屏榜書《瘞鶴銘》局部）
當今自媒體如雨后春筍，很多書法家都在其自媒上發(fā)表作品及其評論。這對于書法的普及是件好事，但書法藝術及書法文化是需要幾十年甚至一輩子才能到達“化境〞的，是隱士在其《金龍書法美學》視頻號上所認為的，“書法是集文字學，文學，史學，民俗學，哲學，美學以至宗教的綜合性學科，書法還與音樂，舞蹈，建筑，雕塑有著緊密的聯(lián)系，高手寫到最后是在天文地理上求境界，是在聽古琴種蘭花中得大悟！”
（金熙長戊戌年臨梁啟超藏水后《瘞鶴銘》六尺四條屏）
金熙長癸卯年臨清劉墉藏水后《瘞鶴銘》尺八屏四條屏）
隱士還認為，達到書法美學的最高境界，有如武林高手對決中，第四名第三名皆不知第一名的高妙之處，何況第百名第千名！而當今書壇中，有些書法家（其實相當一部分是拿著毛筆仍寫著硬筆字的，自稱為書法家的人）只臨了幾年唐楷或宋人小字即在網(wǎng)上教學書法或評論一通，誤導了青少年及廣大書法愛好者對書法“拙與丑”的認知及審美。
他為弟子授課時強調，學“東學”者先要先接觸“西學”，其東學基礎才牢固；同理，要站在“左派”中提“右派”之主張，論點方不會偏頗。故，鐘情“拙書”者亦不能走直徑學“亂書與怪書”，而是“巧到無巧處，無巧方是拙”。
現(xiàn)將國內外學者書友對隱士拙書《瘞鶴銘》的評論，附于本文后，供讀者參考。
（金熙長戊戌年臨徐用錫藏水前《瘞鶴銘》六尺三條屏）
（金熙長癸卯年綜合水前與水后創(chuàng)臨《瘞鶴銘》尺八屏四條屏，放大后，字字耐看）
（金熙長戊戌年書行書《瘞鶴銘》六尺三條屏）
附部分國內外學者、書畫家及收藏家等對隱士金熙長左書《瘞鶴銘》的評論：中山大學教授/鐘東墨韻超奇。
深圳書法家/陳際祥:
見先生翰墨，字字如酒仙，其手執(zhí)酒壺，邊喝邊走，時而歪歪扭扭，時而清醒；時而自言自語：“世人皆醒我獨醉”。趣意盎然。
字寫到如此境界，才稱得上是高手！
版納隱士/易坤:
破鏡成真，
虛空無痕。
妙法生實，
拙出古風。
深圳文化評論家/海戈
真乃“天其未遂吾翔廖廊也……”！此篇寫得簡直太贊。
中山書家/善應:
此作已進入了無我亦無人的狀態(tài)。如仙般的存在。
（金熙長乙末年綜合水前與水后創(chuàng)臨《瘞鶴銘》尺八屏六條屏）
（金熙長戊戌年臨李國松藏水前《瘞鶴銘》六尺二條屏）
溫哥華學者/陳炫武:特別喜歡轉折處變化萬千，還有淡墨可以觀摩筆鋒運轉的輕重緩急，與歷代大家的都是濃墨區(qū)別開，并更顯功力。
加拿大畫家/李建華:
師兄研習很深故左手也揮灑自如，更加飄逸遒勁，真陽古氣十足。
深圳畫家、茶家/陳巨:
燦爛而凄美，腐朽而自然。
（金熙長癸卯年綜合水前與水后創(chuàng)臨《瘞鶴銘》尺八屏四條屏之二）
（金熙長戊戌年書《瘞鶴銘》集聯(lián)）
南昌書家/李小榮:贊金熙長先生左筆書瘞鶴銘
一
熙長左筆見奇功，曲折圓勁墨韻濃。
字顯活潑稚拙態(tài)，猶如童子戲鳥蟲。
二
收放自如不雷同，提按跳躍武士風。
筆墨神情掬可愛，讀出多少字外功。
深圳收藏家/李俊華:
一生心血，躍然紙上。
深圳收藏家/徐海寧:
出神入化。
（金熙長癸卯年用《瘞鶴銘》筆意書對聯(lián)作品）
（金熙長乙亥年用《瘞鶴銘》筆意書對聯(lián)作品）
（金熙長辛丑年用《瘞鶴銘》筆意書集聯(lián)）
藝術品收藏家/林墨子：結體奇詭，筆墨萬千，行筆點畫見古籀之厚又得摩崖擘窠之雄，尤為難得能姿肆任意，且得大自在。
廣州書家/汪善正
如幻如煙，如真如仙，虛實相間，仙人之氣息躍然紙上。
安徽書家方茂鴻：
天真！爛漫！散淡！潤燥兼而有之，筆道骨力自現(xiàn)！非高手駕馭不了！
（金熙長乙亥年用《瘞鶴銘》筆意創(chuàng)作楷書對聯(lián)）
（金熙長乙巳年用《瘞鶴銘》筆意創(chuàng)作楷書對聯(lián)）
上海詩人、印家何積石：不是扭歪是隨性，明心見性是天真。
金華書家/汪柏壽：
線條之美，符號之美躍然紙上，令人折服。胸有詩書，才能流露出這種美，每個筆畫都有內容，都藏內涵。
深圳作家/胡濱：
隱士之結字方正嚴謹，每于雄秀處更為稱嘆，崎嶇筆法宛如與山石幽木疊嵐古剎人天一體，和氣周流，賞之甚益。
（金熙長乙巳年用《瘞鶴銘》筆意創(chuàng)作行草自撰聯(lián)，至此，作者已經(jīng)由實化虛，得意忘形）
（金熙長乙亥年用《瘞鶴銘》筆意創(chuàng)作行草聯(lián)，至此，如不細品，已經(jīng)看不到《瘞鶴銘》的影子）
（金熙長乙巳年用《瘞鶴銘》筆意創(chuàng)作行草自撰詩，至此，作者已將鶴銘化為仙家書風）
影評家/汪廷：金熙長先生左書瘞鶴銘，全篇意念貫通，姿態(tài)萬千，不可方物，已臻仙界！尤其此幅乃左手書，感覺行止自如，意氣蕩漾，不可多得佳作也！
深圳書畫策展經(jīng)紀人/唐?。?br data-filtered="filtered">讀熙長老師仙書，真陽十足，佳作蕩氣回腸。
網(wǎng)友/天使的翅膀：
好書法如良藥，讀罷便覺神清氣爽，似有仙風拂面之感。
深圳金融業(yè)學者/張潤深：
左右皆成體，自然得精神！
廣東網(wǎng)友/上善若水：
希望能有更多人認識和學習隱士書家金熙長的仙家書風，尤其是他獨特的《瘞鶴銘》值得我們去細細品味。
（金熙長乙巳年創(chuàng)作的自撰，至此，作者已將鶴銘化為仙家書風，高古而野逸，厚博而又稚拙，值得細品，值得尋味）
本期編輯/包玉慈 余沁慈
圖片提供/段心照
