九讀文源《微型拆字詩(shī)創(chuàng)作札記》之一
一字立心，敬字溯源
——讀文源《微型拆字詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)中心》
文/魯崇民
近日，幸獲文源先生惠贈(zèng)《微型拆字詩(shī)札記》。這部36萬(wàn)余字的皇皇巨著，分為上下兩卷，囊括“詩(shī)解中的感悟”“詩(shī)解中的記憶”“詩(shī)解中的人杰”“詩(shī)解中的地靈”及“附錄”五大部分，文字形意交融，想象奇崛瑰麗，哲思深邃悠遠(yuǎn)。雖已品讀月余，我仍只淺嘗了第一輯“詩(shī)解中的感悟”里的七篇短文和近期新詩(shī)，卻已心有所感、思有所得，遂梳理成八則隨筆。其中《微型拆字詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)中心》一文，以“敬畏”二字立骨，既道破了拆字詩(shī)的創(chuàng)作真諦，更叩擊著文化傳承的核心命題，今將淺見(jiàn)略陳一二。
文源先生在文中將“敬畏”定為微型拆字詩(shī)創(chuàng)作的“一個(gè)中心”，初讀是創(chuàng)作綱領(lǐng)，再品方覺(jué)是文化宣言——它不止于為一種詩(shī)歌體裁立規(guī)矩，更在數(shù)字化消解文字重量的當(dāng)下，重新錨定了漢字與文明、創(chuàng)作與時(shí)代的深層聯(lián)結(jié)，讓“如何對(duì)待漢字”成為叩問(wèn)文化根魂的重要命題。而這份“敬畏”的真諦，恰如文源先生所言，在于“敬中有畏，畏中有敬”的辯證統(tǒng)一，它不僅是創(chuàng)作的準(zhǔn)則，更對(duì)我們的道德養(yǎng)成、正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立有著深遠(yuǎn)意義，是個(gè)體精神成長(zhǎng)的重要滋養(yǎng)。
這份“敬畏”的內(nèi)核，是對(duì)漢字作為“文明基因載體”的清醒認(rèn)知，更包裹著對(duì)天地、自然與生命的謙卑。文源先生直言漢字非“生硬符號(hào)”，而是封存著古代典章制度、生產(chǎn)狀況、文化科學(xué)、地理沿革、風(fēng)物習(xí)俗的“淵藪”；其獨(dú)有的表形、表音、表義特質(zhì)，更是串聯(lián)甲骨文、金文與古音的關(guān)鍵橋梁，讓后人得以順著字形演變的脈絡(luò)，觸摸上古文明的肌理。這背后藏著對(duì)文明延續(xù)性的深刻洞察：從龜甲上的刻痕到屏幕里的像素，漢字從未只是工具——它是把上古祭祀的青煙、秦漢邊關(guān)的號(hào)角、唐宋案頭的墨香，一針一線縫進(jìn)民族記憶的“生命密碼”。父母為子女取名時(shí)“挖空心思”求的“吉祥大氣、響亮好聽(tīng)、意韻深遠(yuǎn)”，既飽含著父母深深的寄托與殷殷的期待，更讓漢字成為個(gè)體精神的載體：它承托著人的情、意、志，蘊(yùn)涵著人的精、氣、神，是一個(gè)人形象、素質(zhì)、品味的標(biāo)志，文源先生更直言“一個(gè)符合自己的好名雅號(hào)，可以改變?nèi)说男愿窈兔\(yùn)”；崇禎測(cè)字傳說(shuō)里，“有”字因“‘大’字少一捺，‘明’字少一半”暗合“大明江山殘缺”，“友”字因“‘反’字出頭”預(yù)示“反賊露頭”，“酉”字因“‘尊’字沒(méi)有頭，少了尾”指向“皇帝失尊”，這般拆解恰如原文所言，“漢字暗示著天地之玄機(jī)，隱藏著宇宙之奧妙”，既將漢字與家國(guó)興衰緊密勾連，更印證了“一個(gè)漢字不僅能判定人的生死，還能預(yù)示一個(gè)國(guó)家的興亡”的深層文化意涵，讓“敬畏漢字”有了具象的支撐。這種“貫通古今、聯(lián)結(jié)人我與家國(guó)”的特質(zhì)，注定敬畏漢字不只是文人雅趣，更是對(duì)民族精神根系的守護(hù)；而這份敬畏從不孤立，它與對(duì)天地規(guī)律的敬畏、對(duì)生命價(jià)值的尊重相融，正如文源拆解“畏”字時(shí)寫(xiě)下的“頭頂 滄海桑田”，那份謙卑，既是對(duì)文明厚度的臣服，也是對(duì)自然偉力的致敬。
更難得的是，文源先生的“敬畏”掙脫了盲目復(fù)古的桎梏，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)。他精準(zhǔn)剖開(kāi)“敬畏”與“恐懼”的邊界：前者是“清醒戒懼”的理性升華，后者是直覺(jué)驅(qū)動(dòng)的本能反應(yīng)。這份理性，讓他沒(méi)有把拆字詩(shī)變成封存在典籍里的標(biāo)本，而是將“敬畏天地、自然、生命”的心意，揉進(jìn)每一次漢字拆解。解“敬”字，以“文質(zhì)彬彬 不茍言笑”立住君子風(fēng)骨，再用“燃一根香燭 思緒裊裊”暈開(kāi)靜心誠(chéng)意，讓“敬”既有棱角又有溫度；解“畏”字，以“頭頂 滄海桑田”鋪開(kāi)天地遼闊，再借“滿懷敬意 長(zhǎng)跪不起”沉下謙卑之心，讓“畏”無(wú)關(guān)怯懦、只顯莊重。這種創(chuàng)作，不是對(duì)古人的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是以漢字為舟，載著傳統(tǒng)詩(shī)性駛向當(dāng)代語(yǔ)境，讓“敬”的文雅對(duì)接當(dāng)下的真誠(chéng)，讓“畏”的謙卑呼應(yīng)此刻的生態(tài)思考。正如《詩(shī)緯·詩(shī)含神霧》所言“詩(shī)者，天地之心，君德之祖，百福之宗，萬(wàn)物之戶也”，這與文源“沐手焚香、祭拜字圣倉(cāng)頡”的儀式感形成共振，共同指向“對(duì)詩(shī)與字的雙重敬畏”，而他的拆字詩(shī)，實(shí)則是為當(dāng)代人架起的“精神橋梁”——一頭連著漢字的千年底蘊(yùn)，一頭接著當(dāng)下的生命感悟。
最動(dòng)人心魄的，是“沐手焚香、祭拜倉(cāng)頡”的儀式感背后，那份對(duì)“創(chuàng)作真誠(chéng)”的堅(jiān)守。文源先生特意點(diǎn)明這“絕不是迷信”，實(shí)則是在對(duì)抗當(dāng)下創(chuàng)作的浮躁。當(dāng)碎片化表達(dá)讓文字淪為“流量籌碼”，當(dāng)提筆忘字讓漢字漸失溫度，這份“焚香靜心”的儀式，是創(chuàng)作者與漢字的“靈魂對(duì)話”：唯有拂去雜念，才能讀懂漢字“有感情、帶溫度、接地氣、盡人意”的特質(zhì)，才能讓拆字詩(shī)既有“文質(zhì)彬彬”的雅致，又有貼近生活的鮮活。這本質(zhì)上是對(duì)“創(chuàng)作尊嚴(yán)”的敬畏，正如清人劉熙載“詩(shī)可數(shù)年不作，不可一作不真”的告誡，文源的每一首拆字詩(shī)，都是對(duì)“漢字有靈”的篤信，每一次落筆，都是對(duì)“文化傳承”的踐行。
當(dāng)鍵盤(pán)敲下“風(fēng)骨”卻不知其本義，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)消解“敬畏”的莊重，我們正在悄悄磨損文明的刻度。文源先生用拆字詩(shī)敲響警鐘：漢字的生命力不在故紙堆，而在每一代人的真誠(chéng)對(duì)待中；文明的延續(xù)不是被動(dòng)繼承，而是像他這樣以敬畏為筆，為古老漢字注入當(dāng)代溫度與力量。這份對(duì)文化根脈的守護(hù)，比任何華麗辭藻都更有分量，也更值得我們銘記于心。
作者簡(jiǎn)介
魯崇民，網(wǎng)名晨光如水，公務(wù)員考試培訓(xùn)專家。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省社協(xié)文委會(huì)副主任，張俊彪文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)顧問(wèn)。有詩(shī)文、評(píng)論散見(jiàn)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)。
