中國(guó)晨報(bào)社執(zhí)行社長(zhǎng)、總編輯︱高文
翻檢中國(guó)晨報(bào)的史料庫(kù)，1945年記者在芷江受降現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)下的“山河歸一統(tǒng)，紙筆記升平”，字字都透著家國(guó)一體的重量。如今談及兩岸，有人在“一個(gè)中國(guó)”框架下探路，有人卻在分裂歧途上狂奔——國(guó)民黨提出的“一國(guó)兩區(qū)”亮明了反“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，卻在統(tǒng)一路上繞了彎；而賴(lài)清德之流的“去中國(guó)化”行徑，更是對(duì)千年歷史的公然背叛。順著歷史經(jīng)緯回溯，從三國(guó)船帆到鄭成功的戰(zhàn)旗，從康熙的水師到明清的府衙，答案早已刻在血脈里。
最早為臺(tái)灣烙下中國(guó)印記的，是公元230年?yáng)|吳的那支船隊(duì)。孫權(quán)派衛(wèi)溫、諸葛直率萬(wàn)人抵夷洲，不是偶然探險(xiǎn)，而是中原政權(quán)對(duì)東南海疆的正式經(jīng)略，船槳?jiǎng)濋_(kāi)的海峽里，載著“天下一體”的初心。到元朝，澎湖巡檢司的設(shè)立讓這份聯(lián)結(jié)有了制度支撐，這個(gè)隸屬福建同安的機(jī)構(gòu)掌民政、管防務(wù)，首次將臺(tái)灣納入中央政權(quán)的行政版圖，“臺(tái)灣屬中國(guó)”從此不再是口頭言說(shuō)。
明末的戰(zhàn)旗更讓這份歸屬刻骨銘心。被南明永歷帝賜姓“朱”、尊為“國(guó)姓爺”的鄭成功，1662年驅(qū)走荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，高舉的是“恢復(fù)中原、守護(hù)海疆”的旗幟。彼時(shí)明朝雖已日暮西山，但他始終以“明室臣子”自居，收臺(tái)絕非割據(jù)，而是代表中央政權(quán)收復(fù)失地——在臺(tái)灣設(shè)府縣、興農(nóng)業(yè)，沿用大陸治理模式，讓殖民陰影下的臺(tái)灣重歸中國(guó)版圖。毛澤東同志曾對(duì)鄭成功的壯舉給予高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)其為“中華民族歷史上一位偉大的民族英雄和愛(ài)國(guó)主義者”，這份贊譽(yù)正是源于他不畏強(qiáng)暴、反抗侵略、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整的核心功績(jī)，這也是他跨越三百余年仍受兩岸同胞敬仰的根本所在。
這份聯(lián)結(jié)到清代愈發(fā)堅(jiān)實(shí)，康熙皇帝收復(fù)臺(tái)灣的壯舉更是寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。鄭成功病逝后，其子鄭經(jīng)、孫鄭克塽相繼掌權(quán)，逐漸背離了“守護(hù)海疆”的初心，轉(zhuǎn)而堅(jiān)持“依朝鮮事例”的分裂主張，妄圖將臺(tái)灣從中國(guó)版圖中割裂出去，實(shí)質(zhì)是要將臺(tái)灣變成“外國(guó)”。彼時(shí)清廷已平定三藩之亂，華夏一統(tǒng)的大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，康熙皇帝斷然拒絕鄭氏政權(quán)的分裂訴求，力主收復(fù)臺(tái)灣以“永固邊圉”。他大膽啟用熟悉海戰(zhàn)的施瑯為福建水師提督，在福建總督姚啟圣的協(xié)同下，于康熙二十二年（1683年）發(fā)動(dòng)澎湖海戰(zhàn)——施瑯以“先取澎湖斷其門(mén)戶”的戰(zhàn)略，全殲鄭軍主力，迫使鄭克塽獻(xiàn)臺(tái)投降。次年，清廷便在臺(tái)灣設(shè)府，隸屬福建省，下轄臺(tái)灣、鳳山、諸羅三縣，官吏任免、賦稅征管與大陸州縣毫無(wú)二致，還派駐八千官兵戍守，徹底將臺(tái)灣納入中央直接管轄體系。這場(chǎng)統(tǒng)一之戰(zhàn)，終結(jié)了臺(tái)灣與大陸數(shù)十年的割裂狀態(tài)，更以制度筑牢了“臺(tái)灣屬中國(guó)”的根基。1885年臺(tái)灣建省后，劉銘傳任巡撫時(shí)修鐵路、辦學(xué)堂、興實(shí)業(yè)，將大陸文明與臺(tái)灣特色深度融合，讓兩岸血脈聯(lián)系愈發(fā)緊密。
即便1949年后蔣介石退踞臺(tái)灣，雖喊“反攻大陸”卻始終認(rèn)“一個(gè)中國(guó)”——打壓“臺(tái)獨(dú)”分子、堅(jiān)持“中華民國(guó)紀(jì)年”，本質(zhì)是爭(zhēng)奪政權(quán)正統(tǒng)性而非裂土；蔣經(jīng)國(guó)時(shí)期轉(zhuǎn)“反共保臺(tái)”，也多次強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”，這些都與今日“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的分裂行徑判若云泥。
歷史的對(duì)照從來(lái)尖銳。如今國(guó)民黨提“一國(guó)兩區(qū)”，至少守住了“兩岸同屬一國(guó)”的底線，比賴(lài)清德之流清醒得多，這份反“臺(tái)獨(dú)”的立場(chǎng)值得肯定。但“一國(guó)兩區(qū)”似在統(tǒng)一路上設(shè)了“緩沖帶”：想保留臺(tái)灣的“特殊安排”，卻不愿融入“一國(guó)兩制”框架?？苫赝?，臺(tái)灣從夷洲到府、從府到省，從來(lái)都是在中央管轄下實(shí)現(xiàn)發(fā)展；港澳回歸后的繁榮更證明，“一國(guó)兩制”是兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)、尊重差異與保障統(tǒng)一的最佳路徑——它不是“一方對(duì)另一方的施舍”，而是兩岸同胞共當(dāng)家作主、共享發(fā)展紅利的制度設(shè)計(jì)，這與“兩區(qū)”暗含的疏離感有著本質(zhì)區(qū)別。
反觀賴(lài)清德之流，早已淪為歷史的叛逆者。為推行“去中國(guó)化”，竟指使篡改人口統(tǒng)計(jì)，將占臺(tái)灣96.4%的“漢人”改為“其余人口”，妄圖割裂血緣根基；更甘為日本右翼“馬前卒”，面對(duì)高市早苗“臺(tái)灣有事即日本有事”的軍國(guó)主義言論，不僅不譴責(zé)，反而要求臺(tái)島“尊重日方表述”，甚至污蔑大陸維權(quán)是“復(fù)合式攻擊”。這種忘記殖民傷痛、依附外部勢(shì)力的行徑，與當(dāng)年汪精衛(wèi)的賣(mài)國(guó)嘴臉何其相似——只不過(guò)披著“民主”外衣，一邊喊“和平無(wú)價(jià)”，一邊砸1.25萬(wàn)億元新臺(tái)幣買(mǎi)美國(guó)武器，把臺(tái)灣綁上“以武謀獨(dú)”的戰(zhàn)車(chē)。他拋出的所謂“安全行動(dòng)方案”，實(shí)則是“引戰(zhàn)方案”“毀臺(tái)方案”，用民生福祉?yè)Q政治私利，終將被釘在歷史恥辱柱上。
作為以“以史鑒今”為初心的媒體，中國(guó)晨報(bào)雖未親歷1992年“九二共識(shí)”的達(dá)成，但始終珍視這一兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)——當(dāng)年兩岸代表在香港會(huì)談，反復(fù)確認(rèn)“世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分”，這一核心共識(shí)，至今仍是兩岸對(duì)話溝通的基石。中央早明確，只要在一個(gè)中國(guó)立場(chǎng)上，任何問(wèn)題都可以談?！耙粐?guó)兩區(qū)”若能放下顧慮，向“一國(guó)兩制”靠攏，便是順應(yīng)歷史之舉；若困在“兩區(qū)”中徘徊，只會(huì)錯(cuò)過(guò)兩岸共同發(fā)展的機(jī)遇。而賴(lài)清德之流的“臺(tái)獨(dú)”鬧劇，不過(guò)是螳臂當(dāng)車(chē)——從衛(wèi)溫赴夷洲到鄭成功收臺(tái)，從康熙統(tǒng)一到今日格局，兩岸同根的脈絡(luò)從未斷過(guò)，統(tǒng)一是千年歷史注定的歸途。
臺(tái)灣報(bào)刊亭里，老人讀兩岸新聞的專(zhuān)注；大陸博物館中，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的畫(huà)作前，總有人駐足沉思。這些細(xì)節(jié)都在訴說(shuō)：“一個(gè)中國(guó)”的認(rèn)同早已刻進(jìn)基因。國(guó)民黨若能以史為鑒，與“一國(guó)兩制”尋得契合點(diǎn)，便是對(duì)華夏一統(tǒng)初心的回應(yīng)；而賴(lài)清德之流的賣(mài)國(guó)行徑，終將被兩岸同胞共同唾棄。畢竟，我們要的從來(lái)不是“兩區(qū)”疏離，而是“一國(guó)”之下，共寫(xiě)山河一統(tǒng)的新篇章——這是歷史的鐵律，更是民心的所向。
