近日，有朋友推薦我到一所學(xué)校給老師宣講《沙灘文化》，其實(shí)我也是知其皮毛，研究沙灘文化的專(zhuān)家黃萬(wàn)機(jī)先生和葛鎮(zhèn)亞先生已經(jīng)辭世，他們研究成果在史學(xué)界是一座豐碑。我2000年初在沙灘幸遇黃萬(wàn)機(jī)先生，他贈(zèng)送了一套《沙灘文化志》《鄭珍評(píng)傳》《莫友芝評(píng)傳》《黎庶昌評(píng)傳》給我，從那時(shí)起才開(kāi)始對(duì)沙灘文化有所了解。2023年4月24日，第一次到龍泉書(shū)院宣講沙灘文化，文史界的朋友說(shuō)我是第一個(gè)成系統(tǒng)宣講沙灘文化，也是第一個(gè)吃螃蟹的。其后到學(xué)校、高鐵商貿(mào)城等地講過(guò)幾次。
一
何謂沙灘文化？竊以為沙灘文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化在特定歷史時(shí)期、地域背境下形成的綜合性文化現(xiàn)象，兼具學(xué)術(shù)、文學(xué)、教育、國(guó)際交流等多重屬性，既是地方文化的重要代表，也是中國(guó)近代文化轉(zhuǎn)型的縮影。
二
長(zhǎng)期以來(lái)，沙灘文化的精神內(nèi)涵沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，2024年市委宣傳部組織專(zhuān)家論證提煉為兩句話(huà)八個(gè)字，即：【求是求誠(chéng) 鋤經(jīng)興邦】，我的理解如下：
1.求是求誠(chéng)
求誠(chéng)：注重言行一致，真誠(chéng)待人，以誠(chéng)信為本。在學(xué)術(shù)交流和日常生活中，沙灘學(xué)人倡導(dǎo)真誠(chéng)的溝通與合作，反對(duì)虛偽和浮夸，他們的文章、著作和言論都以真實(shí)為前提不弄虛作假，贏得了后世學(xué)者的尊重和贊譽(yù)。這種“求誠(chéng)”的精神，體現(xiàn)了儒家文化中“誠(chéng)心正意”的道德追求，也是沙灘文化傳承至今的重要品質(zhì)。
2.鋤經(jīng)興邦
興邦：體現(xiàn)了沙灘學(xué)人的家國(guó)情懷和經(jīng)世致用的理想。他們雖處偏遠(yuǎn)之地，但心系天下，關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和發(fā)展。通過(guò)學(xué)術(shù)研究，方志編修，教育推廣等方式，為國(guó)家培養(yǎng)人才，為社會(huì)提供社會(huì)支持。例如，黎庶昌出使海外，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，同時(shí)致力于搶救國(guó)內(nèi)失傳古籍，以文化振興推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)；鄭珍、莫友芝通過(guò)著書(shū)立說(shuō)，揭示社會(huì)問(wèn)題，為社會(huì)治理提供參考，展現(xiàn)了“以天下為己任”的使命感。
“求是求誠(chéng)、鋤經(jīng)興邦”是沙灘文化精神的核心表達(dá)，既體現(xiàn)了學(xué)人對(duì)學(xué)術(shù)真理的追求和道德修養(yǎng)的重視，又彰顯了他們以文化興邦，報(bào)效國(guó)家的崇高理想。這種精神跨越時(shí)空，至今仍對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)、人才培養(yǎng)和家國(guó)情懷的培育具有重要的啟示意義。
2025.12.10早晨7：00草于國(guó)際公館
