《遇見貴人：遇見生命的航燈》(散文)
文/沈鞏利
人與人之間，如星辰遙隔，各有其運(yùn)行的軌跡。真正的相遇，乃是光芒的投射與靈魂的回響，所謂“貴人”，往往并不顯赫于一時一地，而是那些以其生命的質(zhì)地，為我們幽暗的旅途中投下一束光的人。這光，有時熾烈如日，穿透千年云翳，溫暖你的背脊，如蘇東坡；有時清冷如月，映照內(nèi)心的山河，教你如何與風(fēng)暴共處，如王陽明；有時則近如窗前的一盞燈，在你蹣跚學(xué)步時，給予最懇切的一扶，如傅東纓。他們或以文，或以哲，或以行，成為你精神譜系中不可或缺的一脈。遇見他們，便是遇見一種更高可能性的自己。
說起蘇東坡，那簡直是歷史星河中一顆快樂的超新星，他的光芒，帶著溫度與笑意，至今未曾衰減。他是四川眉山人，父親蘇洵以文章名世，那份“大器晚成”的堅毅，或許早早烙印在他血脈里。兄弟蘇轍，更是他一生唱和與患難中最忠厚的知己。他少年成名，文章驚動天下，中年卻如一片飄萍，被“烏臺詩案”的颶風(fēng)卷起，拋向黃州、惠州、儋州……一次比一次偏遠(yuǎn)，一次比一次荒涼。然而，正是在黃州那“寂寞沙洲冷”的江邊，他完成了生命最華美的蛻變。缺衣少食，他便開墾東坡，自稱“東坡居士”；精神苦悶，他便夜游赤壁，與明月清風(fēng)對話。他將人生的苦汁，釀成了《念奴嬌·赤壁懷古》的蒼茫，《前赤壁賦》的達(dá)觀，還有那肥而不膩的“東坡肉”。他的貢獻(xiàn)，豈止于文學(xué)？他更貢獻(xiàn)了一種生存的范式：在絕對的低處，依然能開出絕對燦爛的精神之花。他貴在何處？貴在那無可救藥的樂觀，貴在將一切遭遇——無論是榮是辱，是順是逆——皆化為生命的養(yǎng)料與審美的對象。他的樂觀并非盲目的傻樂，而是歷經(jīng)宦海沉浮、生死邊緣后，對無常的一種深刻洞察與主動擁抱。向他學(xué)什么？學(xué)那“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，學(xué)那“人間有味是清歡”的品味，學(xué)在逆境中依然能創(chuàng)造生活之美的能力。當(dāng)你身處困頓，感到天地狹小，不妨讀一讀他的詩詞，想一想他的東坡，那股子“此心安處是吾鄉(xiāng)”的從容氣度，便是治愈現(xiàn)代焦慮的一劑良方。他的遺憾，或許是未能盡展政治抱負(fù)，但恰是這遺憾，成全了一個更偉大、更完整的文學(xué)靈魂與生命哲人。
如果說蘇東坡是以曠達(dá)化解外部的風(fēng)雨，那么王陽明，便是教人直面內(nèi)心，在風(fēng)暴眼中鑄就定海神針的人。他是浙江余姚人，出身書香門第，卻自幼便以“讀書學(xué)圣賢”為第一等事。他的人生，是一場漫長的“心”的試煉。青年時格竹致病，探尋物理而不得；中年時，因仗義執(zhí)言，遭廷杖、下詔獄、貶至貴州龍場——那是一個連生存都成問題的蠻荒之地。正是在這至暗時刻，在石棺般的玩易窩中，他逼視死亡的恐懼，拷問存在的意義，一朝頓悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”這便是震古爍今的“龍場悟道”，“心即理”、“致良知”的學(xué)說由此而生。此后，他平寧王之亂，撫西南邊民，于戎馬倥傯、政務(wù)繁雜中，處處踐行此心學(xué)。他的貢獻(xiàn)，是將高懸天際的儒家道德理想，拉回到每一個人的“心”中，告訴你，力量不在外物，而在本心。他的“事功”，是此心光明，發(fā)用于外的自然結(jié)果。他貴在何處？貴在那“心外無物”的磅礴自信，貴在“在事上磨”的實(shí)踐精神。他的心學(xué)，不是空談心性，而是要在最復(fù)雜、最艱難的具體事務(wù)中，去磨礪、去驗證這顆心是否真的“光明”。向他學(xué)什么？學(xué)那“破山中賊易，破心中賊難”的自省勇氣，學(xué)那在絕境中向內(nèi)尋求無窮力量的智慧。當(dāng)你感到被外界評價所困，被繁瑣事務(wù)淹沒，迷失了方向，王陽明會告訴你：回到你的“良知”，它是你內(nèi)在的指南針。靜坐澄心，省察克治，然后在每一件小事上，憑著良知去做，這便是“知行合一”。他的學(xué)說，是給行動者的哲學(xué)，學(xué)之能用，用之能強(qiáng)。他或許未能挽回大明王朝的傾頹，但他點(diǎn)燃的心學(xué)之火，卻照亮了東亞思想史的天空，至今不熄。
蘇、王二位，是穿越時空的精神貴人，而傅東纓先生，則是我們時代觸手可及的、活生生的導(dǎo)師。作為當(dāng)代著名的教育學(xué)家與散文家，他并非居于廟堂之上，而是深耕于教育田野之中。他的貴，不在于顯赫的權(quán)位，而在于數(shù)十年來對中國教育，尤其是基礎(chǔ)教育那份熾熱而專注的“癡情”。他以“教育散文”為體，行走南北，筆耕不輟，將深刻的教育哲思，化作充滿詩性與溫度的文字，惠及無數(shù)一線教師與校長。他本人，便是“貴人”最好的詮釋：他擁有的是思想的資源優(yōu)勢，是對教育規(guī)律的深刻洞察，是對育人事業(yè)終身不渝的熱忱。這正是“貴人”最核心的特征——他未必能直接給你名利，但他能給你方向、智慧與精神上的鼓舞。
黑龍江包校長的故事，便是這“遇見”最動人的當(dāng)代注腳。一位偏遠(yuǎn)地區(qū)的初中校長，攜妻子坐四十個小時的火車，奔赴遼寧鐵嶺，只為向素未謀面的傅東纓先生行一個莊嚴(yán)的拜師禮。這風(fēng)塵仆仆的四十小時，是一顆求知若渴的心，對智慧與指引最虔誠的丈量。傅老師沒有辜負(fù)這份赤誠，他的指點(diǎn)，如春雨潤物，滲入包校長的辦學(xué)實(shí)踐。此后，包校長將所學(xué)化用，不僅自己成為一方優(yōu)秀的校長，更將“尋找貴人”的理念播撒給自己的學(xué)生。他在校園里對學(xué)生講：“一個人的成長，需要貴人?！彼v述的，不僅是知識與技能的傳授，更是一種文化血脈的接續(xù)，一種精神能量的傳遞。他讓學(xué)生明白，主動去尋訪、去敬畏、去師法那些德行與學(xué)識高于自己的人，是中華民族悠久的成才智慧。傅東纓之于包校長，正如孔子之于子路，柏拉圖之于亞里士多德，是一種生命光焰的點(diǎn)燃與事業(yè)航向的校準(zhǔn)。
綜觀這三位貴人，我們當(dāng)如何學(xué)，又當(dāng)如何用？學(xué)蘇東坡，是學(xué)一種與命運(yùn)和解的藝術(shù)。在生活中，當(dāng)挫敗襲來，不陷入怨天尤人的泥淖，轉(zhuǎn)而尋覓當(dāng)下的美好，培養(yǎng)一兩項能滋養(yǎng)心靈的愛好，將苦難淬煉為生命的厚度。學(xué)王陽明，是學(xué)一門鍛造心力的功夫。在工作中，遇棘手難題，不先外求，而是反求諸己，澄凈思緒，以“良知”為判準(zhǔn)，果敢行動，在行動中堅定心志。學(xué)傅東纓及包校長的故事，則是學(xué)一種主動“鏈接”的智慧。在成長路上，永葆謙卑與開放之心，勇于走出舒適之境，去尋訪、去聆聽、去追隨那些能照亮你前路的人與思想。學(xué)而后用，其收獲并非立竿見影的名利，而是內(nèi)心的日益廓大與澄明。你會發(fā)現(xiàn)自己漸漸擁有了東坡式的韌性，能在顛簸中自得其樂；擁有了陽明式的定力，能在紛擾中不忘初心；更擁有了主動鏈接與傳承的自覺，終有一天，你或許也會成為他人生命中那盞微亮卻堅定的燈。
由此，便引向更深一層的哲思：“貴人”之說，實(shí)則有內(nèi)外三重境界。 最下一重，是向外求，期盼一個強(qiáng)有力的外援，為自己鋪平道路。這固然是人之常情，卻屬被動的機(jī)緣。中間一重，是向內(nèi)求，從蘇、王等先賢的精神遺產(chǎn)中汲取力量，將自己磨礪成材。這已是主動的修行。而最高一重，乃是向“關(guān)系”中求。當(dāng)我們以赤誠之心去追尋、師法貴人時，我們本身也成為了這偉大傳承鏈條中的一環(huán)。我們受惠于前人，又通過自身的實(shí)踐與點(diǎn)化，惠及后人。此時，“遇貴人”便從一種幸運(yùn)的際遇，升華為一種文化的自覺與生命的責(zé)任。每一個真誠的求道者，都在使這條精神的江河，更加浩蕩而綿長。
因此，不必總是感嘆生不逢時，懷才不遇。真正的貴人，或許就安靜地躺在你未讀完的《東坡樂府》里，閃爍在王陽明那句“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂”的哲思中，也或許就在某次你鼓起勇氣的求教之路上，等待與你相遇。當(dāng)你開始主動尋覓、傾聽并踐行的那一刻，你生命的天空，便已悄然點(diǎn)亮了第一顆星辰。
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