文學(xué)花蕊(連載80)
毋東漢
(第三章 文學(xué)名著與人物形象)58
(八十六)《列寧》
長(zhǎng)詩(shī)《列寧》是蘇聯(lián)馬雅可夫斯基創(chuàng)作的頂峰，它標(biāo)志著社會(huì)主義創(chuàng)作原則在詩(shī)人創(chuàng)作中的徹底勝利。
詩(shī)人把列寧和人民血肉相連，和革命事業(yè)血肉相連，黨和列寧密不可分的主題，通過(guò)火焰般的詩(shī)句、戰(zhàn)鼓般的節(jié)奏表現(xiàn)了出來(lái)，熱烈歌頌了列寧和列寧主義，歌頌了列寧締造的黨，歌頌革命群眾運(yùn)動(dòng)，歌頌革命領(lǐng)袖和人民群眾之間的血肉關(guān)系。
藝術(shù)特色：
①把列寧成長(zhǎng)的歷史和人民斗爭(zhēng)的歷史、黨的斗爭(zhēng)的歷史有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成了一部激昂的歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的交響樂(lè)。
②用粗大的筆觸勾勒歷史大輪廊時(shí)，在詩(shī)的語(yǔ)句上跳躍較大，留有思索補(bǔ)充想象咀嚼的空間，同時(shí)也注意了意境構(gòu)思中的統(tǒng)一。
③長(zhǎng)詩(shī)的語(yǔ)言豐富多變的、充滿著戰(zhàn)斗的氣息。運(yùn)用確切的比喻說(shuō)明事物的特征，對(duì)列寧革命理論、實(shí)踐作了高度的藝術(shù)概括。樓梯臺(tái)式詩(shī)行的形式，加強(qiáng)了詩(shī)歌表現(xiàn)力，被稱為“馬雅體”。
人物形象：
列寧：群眾的一員，普通群眾的優(yōu)秀代表，平凡中蘊(yùn)藏著偉大，偉大中涵蘊(yùn)著普通的偉大性格，有血有肉的普通人，卻又是具有雄才大略、膽識(shí)過(guò)人的領(lǐng)袖人物，在決定人類歷史命運(yùn)的重要關(guān)頭，表現(xiàn)出非凡氣概、英雄氣度。
(八十七)《圣經(jīng)》
《圣經(jīng)》是基督教經(jīng)典，原名《新舊約全書(shū)》，包括《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》兩部分?！杜f約全書(shū)》是基督教從猶太教承受下來(lái)的，記述關(guān)于世界和人類起源的故事和傳說(shuō)，猶太歷史、法典、詩(shī)歌、格言、戒規(guī)等復(fù)雜內(nèi)容；《新約全書(shū)》是基督教本身經(jīng)典，記述耶穌言行，關(guān)于耶穌及其使徒的傳說(shuō)，基督教義等內(nèi)容?！杜f約全書(shū)》原用希伯來(lái)文，《新約全書(shū)》原用希臘文。
書(shū)中有許多歷史傳說(shuō)、民間故事、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等，對(duì)后世文學(xué)影響很大，歷代歐洲文學(xué)經(jīng)常從本書(shū)中取材。
人物形象：
耶穌：基督教所信奉的救世主和立教者，又叫基督，據(jù)說(shuō)是上帝的兒子，為救贖人類，降世人間，生于猶太伯利恒，招收十二門徒，在巴勒斯坦等地傳教，后遭猶太教當(dāng)權(quán)者仇視，拘送總督彼拉多，被釘死于十字架上，死后復(fù)活升天。
(待續(xù))
2025.12.10.于樵仙居。
