馬程 題
馬程
中國(guó)美術(shù)研究院研究員、世界無(wú)形文化遺産研究院副院長(zhǎng)、日中経済文化友好促進(jìn)會(huì)會(huì)員、イタリア美術(shù)研究院名譽(yù)院士、C20書畫と非遺文化蕓術(shù)連盟副事務(wù)局長(zhǎng)、江蘇省書家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省花鳥畫研究會(huì)會(huì)員、江蘇州大衆(zhòng)文化學(xué)會(huì)書畫研究院研究員、馬鞍山市花鳥畫研究會(huì)理事、馬鞍山市文蕓評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、中外名家蕓術(shù)網(wǎng)蕓術(shù)創(chuàng)作顧問(wèn)、杏花村書畫院蕓術(shù)顧問(wèn)、黃山見明堂書畫院副院長(zhǎng)、金陵書法院副院長(zhǎng)、英華書畫院副院長(zhǎng)、南京市臺(tái)屬連友會(huì)會(huì)員、南京市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、南京市花鳥畫研究會(huì)會(huì)員。
尋跡.留痕一一細(xì)聊馬程筆墨語(yǔ)言
文／村山
記得中國(guó)藝術(shù)家馬程先生曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)。隱逸士人兩晉、元、明時(shí)期是中國(guó)文人遠(yuǎn)離官場(chǎng)所追求的。雨天聽著雨聲，靜靜地聽著雨打著芭蕉、翠竹、荷塘……閑逸在書房茗茶、聽曲、燃香、翻書、讀畫。閑適生活在文集、繪畫作品中所描述。研讀古代文人筆記是一條歷史的痕跡讓后人了解先賢，尋跡更多古畫之文字這是我閑時(shí)的愛好。正因?yàn)槲蚁沧x中國(guó)隱士各類札記所以才有機(jī)會(huì)了解并接觸到中國(guó)文人畫家馬程的山水作品。其實(shí)最初是在雅昌藝術(shù)博客中拜讀到其在四米長(zhǎng)兩米多高的墻壁上狂風(fēng)涂抹的雨中之竹，風(fēng)雨之竹讓人震撼。后回日本又陸郎陸續(xù)續(xù)在藏家手中拜讀了馬程用毛邊紙畫的一批山水冊(cè)頁(yè)。我知道毛邊紙想畫好真不容易但翻看完整套冊(cè)頁(yè)我十分詫異覺得其用筆可謂＂藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆有力，肌膚之麗……＂。他的作品有古意同時(shí)還是挺有元代隱士之味，給我的印象是少有的高人。后來(lái)隨著在中國(guó)與各地官方畫家交往見聞的增廣，反而更漸漸喜歡上他的畫。
畫分古與新之說(shuō)。古不是刻意造古；新不是一味之新。日本美術(shù)走過(guò)古、新之路。當(dāng)今的中國(guó)美術(shù)界在撿拾五十年前日本淘汰的東西。記得傅雷先生在評(píng)論中國(guó)黃賓虹先生的山水畫時(shí)，曾說(shuō)過(guò)：“初看艱澀，格格不入，久而漸領(lǐng)，愈久愈愛的，那是神品、逸品了。美在外表，一覽無(wú)遺，情致淺而意味淡，所以初喜而終厭。美在其中，蘊(yùn)籍多致，耐人尋味，畫盡意在，這類作品，初看平平，卻能終見妙境?！边@句話很深?yuàn)W難懂同樣此文十分適合馬程的山水作品，這也成就了我與京都幾位藏家多年來(lái)共同關(guān)注馬程繪畫藝術(shù)從量到質(zhì)的飛躍語(yǔ)言，由難懂到喜愛的最好注腳。
馬程的畫，有文人率性的寫意性，線條放松，筆走龍蛇，自由而流暢，如高山深處溪流，生動(dòng)活潑。畫面上的折痕皴、屋漏痕、錐畫沙彼此依托，相得益彰。他既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又有對(duì)生活的熱愛，既注重遵循自然規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，更注重用自己的奇思妙想，領(lǐng)悟生發(fā)，對(duì)自然的物象，進(jìn)行藝術(shù)加工，從而釋放自己的心聲，“吾手寫吾心”。細(xì)細(xì)品讀，使人感到古風(fēng)濃郁，逸氣回蕩。他的畫重“寫”，而不重制作，“寫”的自由完整，“寫”的充滿個(gè)性，“寫”的淋漓酣暢。后人解讀古代的文字，初覺難懂艱澀，宛如天書，待你稍懂規(guī)律，就定能漸入佳境，而愈看愈覺這字里行間蘊(yùn)藏著深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，彌漫著深厚的古老和深刻的哲理。
他的山水沿續(xù)了“元四家”、＂倪黃＂、＂龔賢”、＂八大＂、＂石濤＂、＂新安畫派＂等先賢的遺風(fēng)并很好的接納當(dāng)黃賓虹、張大千，陸儼少等諸位大師的思想并得以發(fā)展，＂古為今用”禪意脫俗是他心里的山水，逸氣漫卷的畫面應(yīng)是得益于他對(duì)老莊哲學(xué)的深悟，山水逍遙客他把筆墨語(yǔ)言拓展與物象和性靈思維引伸到宇宙超自然的領(lǐng)域，在無(wú)限的領(lǐng)域來(lái)闡述自己的樸素水墨觀念。馬程喜讀古人札記，并從中國(guó)古代歷史和同時(shí)代西方人文歷史相結(jié)合把對(duì)各類學(xué)科的理解來(lái)成為對(duì)當(dāng)今這個(gè)時(shí)代放飛心靈的領(lǐng)悟。禪宗強(qiáng)調(diào)＂無(wú)中萬(wàn)般有＂。他在運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨營(yíng)造物象的空無(wú)，他大膽結(jié)合各家的技法傳遞著卻是文人隱士精神上的豐盈與甶。這種思想在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代屬于另類。但他的思想?yún)s融入了東西方文化的共鳴。他的筆墨是空靈與寂靜在當(dāng)下顯得尤其珍貴。
馬程的筆墨已經(jīng)超越了藝術(shù)本身，他把繪畫、書法、數(shù)學(xué)、邏輯的形式化思維與藝術(shù)哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)等交匯融合。思想的理論把筆墨與禪家道意的統(tǒng)一才能更加豐富和續(xù)傳文人的內(nèi)涵。他以柔軟的形似而造就精神的永恒，在束縛中獲得自我，在沉默中發(fā)出文人的痕跡。
尋跡、留痕。是日中文化永遠(yuǎn)傳承的記憶。
2025.11於日本長(zhǎng)野
