簡介
劉波，扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn)下寨村人。陜西師范大學(xué)中文系漢語言文學(xué)和西安建筑科技大學(xué)人文社科部思想政治教育與法律專業(yè)畢業(yè)；寶雞文理學(xué)院教授。曾在扶風(fēng)縣豆會初、高中就讀，在馮家山工程籌建處、馮家山工程扶風(fēng)民兵團、天度公社、扶風(fēng)縣廣播站、陜西師大寶雞分校、寶雞師范學(xué)院、寶雞文理學(xué)院工作。曾任寶雞師院和寶雞大學(xué)合校辦公室主任、精神文明辦公室主任，化工化學(xué)系、機電工程系、歷史文化與旅游系黨總支書記，教育系主任、教育科學(xué)研究所所長，兼任《現(xiàn)代漢語》《秘書學(xué)》《文書學(xué)》《演講與口才》《中國革命史》等課程教師。著有《秘書工作手冊》《實用演講藝術(shù)》《表達藝術(shù)》；參編《寶雞文理學(xué)院院史》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文和文學(xué)作品100余篇；被陜西省委授予優(yōu)秀共產(chǎn)黨員稱號，被寶雞市委授予先進個人和優(yōu)秀黨務(wù)工作者稱號；事跡被中國教育報、陜西日報、寶雞日報等媒體報道；《扶風(fēng)口婆的搶救發(fā)掘與創(chuàng)新傳承》論文引發(fā)社會普遍關(guān)注。
他是扶風(fēng)口婆傳承人
文/楊新潤
“這幾年，我搜集了500多條扶風(fēng)口婆，就是農(nóng)村不識字的能牙利嘴老太婆和女子娃娃編哈的地域方言童謠。老年人讀了有回味歸璞的文化養(yǎng)老功能，娃娃們聽了能起到啟蒙教育和娛樂作用?，F(xiàn)在瘋狂城鎮(zhèn)化，孩子進城接受不中不西的洋式教育，中青年忙謀生，老年人在農(nóng)村老家守護鄉(xiāng)愁?？谄胚@一初級農(nóng)耕文化形式瀕臨斷代失傳，我想每天發(fā)一則，一是搶救傳承創(chuàng)新家鄉(xiāng)文化，二是消遣刷存在感，三是對清晨問安帖的文化內(nèi)容進行改造，賦予一定的鄉(xiāng)愁文化內(nèi)涵，激發(fā)鄉(xiāng)黨的故鄉(xiāng)情懷?！薄@是寶雞文理學(xué)院扶風(fēng)籍教授劉波先生2024年12月14日寫給我的微信。早在天度公社和扶風(fēng)廣播站工作時起，劉先生就在業(yè)余時間走訪收集整理扶風(fēng)口婆；退休后，他在“豆中學(xué)友群”以“老劉說口婆”為題，每天發(fā)布一則經(jīng)自己收集、整理、創(chuàng)作并配有美圖的口婆，一天也未曾間斷。時隔一年，竟有300多條了。
向來，扶風(fēng)人把古老的、口口相傳的民謠或童謠叫“口婆”，是與“口譜”發(fā)音相近的方言稱謂。這些口婆詼諧幽默、簡練夸張、語言生動、內(nèi)容豐富，涵蓋生活趣事、親情互動等，既接地氣，又帶有勸喻性質(zhì)，是關(guān)中農(nóng)村長輩哄娃、教孩子認知世界、傳遞情感的重要方式和特有的民間文化現(xiàn)象。劉先生在這條簡短的微信里，條理清晰地提及了口婆的功能作用、傳承形式、存續(xù)現(xiàn)狀及賦能改造的設(shè)想。由此可見，他對口婆研究已久，且飽含深厚的情感和深沉的思考，讀他搜集的口婆，自然會既感親切又啟迪回味。
例如《打墻》：
四四方方一座城，
上面勒個趙趙云。（勒:站立）
趙趙云，打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，（轉(zhuǎn)圈圈）
懷里抱個蠻蛋蛋。（嬰孩）
——這首口婆看似簡單，卻蘊含著深厚的文化底蘊和濃郁的地域特色，其中的字詞滿帶地地道道的鄉(xiāng)音土語。用扶風(fēng)方言口音去讀，仿佛就站在荒村古原上，能聽到鄉(xiāng)親們的歡聲笑語，感受到腳下黃土地的厚重，不由得要喊一聲“撩扎咧！過癮！”
例如《瓜啦婆》：
瓜啦啦婆，愛吃煙，
被子戳了一大灘。（注:戳 燃燒）
媳婦罵，兒禁端，（注:抱怨）
蹴在后院呋老漢。（呋:哭）
老漢鱉了一煙竿，（鱉:打）
趕緊住聲挖小蒜，
挖下小蒜打攪團。
攪團漾了一鍋盤，（漾:灑）
生的都能把牙沾，
都怪瓜婆吃了煙。
——用滿帶泥塵的鄉(xiāng)野土話述說與田地打交道的人和事，滿滿的煙火氣，其源頭自然是農(nóng)耕生活的廣闊原野！
再看《蒸麥飯》：
額婆掐下苜蓿菜，
撲活活地裝一袋。（注:不瓷實）
額媽撒面做麥飯，
箅笆鋪了一抹面。（好幾層）
額媽叫額拉風(fēng)箱，
撲塌撲塌鼓勁搧。（撲塌:象聲詞）
灶膛硬柴起火焰，
一哈燒得汽滾圓。
額婆給額調(diào)一碗，
埋下臊子肉蛋蛋。
趕緊吃，麻利咽，
學(xué)下本事掙錢錢。
——用質(zhì)樸簡潔的文字直抒胸臆，凸顯出整理者深厚的文學(xué)修為與思辨智慧。
曾經(jīng)，我好奇地問劉波：“您在大學(xué)有教學(xué)工作，為啥就想起琢磨口婆呢？”劉先生操著純真的扶風(fēng)話動情地說：“咱生在扶風(fēng)，長在扶風(fēng)。小時候大人哄娃娃念‘紅竹竿，挑白旗，呼啦呼啦進廟門’的謎語（描述用紅色筷子吃澆湯面的情景），是給咱教生活知識呢，我咋能忘了？”
劉先生生于扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn)下寨村，位于北山畔的家鄉(xiāng)，富含原生態(tài)農(nóng)耕文化的童謠民謠兒歌對他影響很深，兒時的記憶在他腦海深處清晰如故：祖輩世居的村莊，莊戶們家家窮得叮當(dāng)響，世世代代都是只翻黃土不翻書、只握鋤把不握筆，識文斷字的人寥寥無幾。但是，祖祖輩輩口口相傳的口婆（普通話稱為口譜，口婆早于口譜），卻蘊含著許多生活智慧，娃娃們也在一代又一代的傳承中受到了厚重深遠的農(nóng)耕文化的熏陶。因此，在劉先生看來，周原地區(qū)是西周文化的發(fā)祥地，在這塊古土上生長的口婆，有常識性的、教人向善的、向往甜蜜生活的、揭露買賣婚姻陋習(xí)的，有反映美好愛情的、反映孝心傳承的，也有諷刺意味的、調(diào)侃搞笑的和帶有一定政治歷史痕跡的。這些經(jīng)過廣泛傳唱的口婆，不是簡單的方言順口溜，用語通俗但不粗俗，雅俗共賞，是扶風(fēng)人用質(zhì)樸的鄉(xiāng)音吟唱的人性之歌，是周禮樂教民俗文化在周原古道鄉(xiāng)野民間的肆意表達，其形成時間比文字記載還早，歷史淵源更為久遠。然而，迅猛推進的城鎮(zhèn)化浪潮，促使凝結(jié)著華夏民族深厚智慧的農(nóng)耕文化大面積退潮，異常豐富頗具風(fēng)情的口婆已經(jīng)少有傳誦，即將成為農(nóng)耕時代的文化雕塑。如今，進入電子時代的娃娃們啟蒙教育形式多樣，再也用不著老一輩人去教口婆了。面對充滿地方特色的口頭文化迅速消退的大環(huán)境，當(dāng)今這一代人再不去搜集整理，口婆就真成為遙遠的回憶了。
怪不得在這幾年間，劉先生一下子搜集了500多條口婆，并且仍在繼續(xù)搶救性地搜集與創(chuàng)編傳承，他是帶著緊迫感履行重大使命，傾盡心力奔赴這場文化苦旅的啊！怪不得他或徒步行走、或騎自行車、或自駕車，或風(fēng)餐露宿、或探訪老者、或踏尋故地，不分四季地穿梭于山野村寨，就是要刻意挖掘搶救鄉(xiāng)野口婆中蘊含的人文精神，在快速流失的文化碎片里采擷鄉(xiāng)土文脈的優(yōu)美韻律。
值得贊賞的是，劉先生對扶風(fēng)口婆的搜集整理，投入的精力和情感不是停留在原汁原味和照本宣科的“初戀”層面，而是在盡力保留原版原樣的基礎(chǔ)上進行賦能改造，即“賦予一定的鄉(xiāng)愁文化內(nèi)涵”，實施搶救性的再創(chuàng)作，現(xiàn)已創(chuàng)作300余首。
比如經(jīng)他修補完善的《想巧巧》：
咪咪貓，上高窯，
上到高窯掏巧巧。（巧巧:鳥雀）
掏下巧巧給蕞貓，（掏下:捉下）
撲棱撲棱都飛了。
煤油燈，閃燈芯，
額媽給額縫書包。
額在燈下畫老貓，
老貓還在想巧巧。
又如經(jīng)他修補的《拜姊妹》：
狗結(jié)伴，貓打?qū)Γ?/p>
山畔婆婆掐谷穗。
谷穗掐得長長的。
碾下米兒黃粒粒。
娃他姨，嫑著氣，
收下雞蛋撈下魚。
米兒面里剜臊子，
咱倆結(jié)拜干姊妹。
注；這些已然失傳、僅剩只言片語的口婆，一經(jīng)創(chuàng)新完善，便煥然新生，還原了原生態(tài)農(nóng)耕文化氣息。
再如《土磚家》：
如今專家滿天飛，
真正磚家在工地。
農(nóng)忙回鄉(xiāng)種莊稼，
農(nóng)閑背磚爬云梯。
工地田地都是地，
一個高來一個低；
太陽曬出汗?jié)n跡，
酸辣苦甜在心里。
工地搬磚數(shù)十年，
歷經(jīng)酷暑抗嚴(yán)寒。
汗跡印發(fā)專家證，
你說點贊不點贊？
亦工亦農(nóng)天地間，
頂天立地英雄漢；
如若實干真值錢，
磚家最有發(fā)言權(quán)！
這些經(jīng)他編纂的新口婆，仍接地氣卻富含時代精神，恰到好處地升華到了情景交融情理雙兼的審美高度，讓人讀來既感親切又受教益。
2024年，劉先生將他搜集整理的扶風(fēng)口婆，配圖以《老劉說口婆》的專題在網(wǎng)絡(luò)刊發(fā)，贏得了海內(nèi)外讀者的廣泛贊賞。一位扶風(fēng)籍旅美醫(yī)生看到“老劉說口婆”后留言：“看了小時候的家鄉(xiāng)口婆，猶如祖母教誨在耳邊回蕩，使我身不由己地思念家鄉(xiāng)親人、北山綠蔭、法門古塔和廣袤土地，在異國他鄉(xiāng)雙手合十祈福祖國強盛人民康樂?！?/p>
2025年10月，劉先生將他不遺余力研究、探索、創(chuàng)作的成果凝結(jié)成論文《扶風(fēng)口婆的搶救發(fā)掘與創(chuàng)新傳承》，從扶風(fēng)口婆的衍生探源、內(nèi)涵趣說和時代價值等方面做了深層次的總結(jié)提煉，發(fā)表后引起社會普遍關(guān)注。這篇論文把扶風(fēng)口婆上升到“是世代扶風(fēng)人留下并獻給關(guān)中以至整個中華民族最為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的高度系統(tǒng)詮釋，提出要“將其作為一個獨立的文學(xué)藝術(shù)種類來看待”，從而使口婆這個農(nóng)耕文化中喜聞樂見的語言“雜?！保辛恕皠趧尤嗣裨陂L期農(nóng)耕生活中寓教于樂的群體文化智慧結(jié)晶”的理性底色，促使人們對口婆這個朗朗上口幽默詼諧的口頭文化瑰寶必須刮目相看。
難能可貴的是，劉先生深情地提議：市場經(jīng)濟背景下，扶風(fēng)口婆是扶風(fēng)地區(qū)乃至關(guān)中西府不可或缺的一張富含地域特色的傳統(tǒng)文化品牌和亮麗名片，建議政府相關(guān)部門將其納入非遺文化普查與搶救計劃，組織開展大范圍全面搜集整理，深入研討總結(jié)規(guī)律形成定型成果，開展講座出版專著，大力宣傳推介，賦予嶄新的時代活力，申報獲批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其成為激揚新時代精神的高端營養(yǎng)和富康瑰寶，走進千家萬戶激蕩社會空間，煥發(fā)民族精神迸發(fā)主流能量。
眼下，劉先生有個宏大的計劃：等他收集創(chuàng)新到1000余首時，出版一部《扶風(fēng)口婆專輯》，讓承載著扶風(fēng)人實誠仗義、活潑爽朗、勤勞睿智品格底色的口婆文化，得以固化并流傳于世，讓更多銘刻心頭的家鄉(xiāng)記憶和鄉(xiāng)愁美味在中國特色社會主義百花園中爭奇斗艷大放異彩。
劉先生癡情奉獻的這份“鄉(xiāng)愁美味”，我欣喜地期待品嘗！
【作者簡介】：楊新潤，陜西扶風(fēng)人，軍旅作家，寧夏回族自治區(qū)人民政府外事辦公室副巡視員。出版有散文集《老父的家園》《炊煙的香味》《鄉(xiāng)愁的模樣》及《寧夏概覽》《寧夏對外交流》等書籍；系中國散文學(xué)會會員，寧夏回族自治區(qū)文史研究館研究員，扶風(fēng)詩詞楹聯(lián)學(xué)會顧問，扶風(fēng)周文化研究會名譽會長。
