前港特首'月娥' 凌波仙子
文/梧閩
本家鄭月娥與夫君林兆波年輕時(shí)在英國(guó)劍橋大學(xué)
香港雖然是人間購(gòu)物天堂，中西文化的交聚地，但從前任香港行政長(zhǎng)官"林鄭月娥"女士，取名用意去琢磨…香港仍珍惜著儒家傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一面....
儒家禮教對(duì)女子立了一個(gè)教化規(guī)矩，這就是"三從四德"。
我在漳州南郊工作了七年，荔枝海中耳熟能詳?shù)拿耖g傳說如《設(shè)契兄上琥珀嶺》，《龍虎庵的蚯蚓聲》，《雨溢荔枝枝水滴》…等，而在圓山下的水仙花區(qū)七個(gè)村，八千五百畝土地上，卻有圓山"仙腳跡"，"康仙祠仙祖"，"凌波仙子"等民間故事…這些故事都美好的人間向往，人類夢(mèng)想…絕對(duì)沒有"色情"佐料，水仙是花，荔枝是果…江湖術(shù)士有一招，就是根據(jù)你的出生"年月日時(shí)"，相命說運(yùn)你的"根苗花果"，"根"說父母宮，"苗"談"本命星"，"花"即"婚配姻緣"，"果"既"子嗣后代"…女人這支"本命的"命苗"，一輩子幾十年，和"父親"，"丈夫"及"兒子"三個(gè)家人，關(guān)系最密切也最為重要…所以，儒家德統(tǒng)給女人"相夫教子"的擔(dān)當(dāng)責(zé)任，也給"女子"指出了改變自身命運(yùn)之道——即方向與目標(biāo)。"女子無才便是德"，原意是指女子的才應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在"丈夫"和"兒子"身上，而不是刻意"自我貢高"展示才藝一一這正是香港新特首"林鄭月娥"的含蓄之處，內(nèi)斂之存和美麗真相!
漳州，作為"海濱鄒魯"，自從朱文公1190年初夏任漳州知州事(知府)后，力倡儒學(xué)，從此改變了漳州"俗未知禮"的野性…漳州女性逐漸從"巫山神女"轉(zhuǎn)變?yōu)?淑女夫人"、"良母賢妻"…在日常生活中認(rèn)真執(zhí)行孔老夫子的教誨，"腳不出裙"，"笑不出辱"，"君子好財(cái)取之有道，貞婦喜色納之于禮"，"非禮勿"做一切行為…可是，現(xiàn)在都變了，從小石碼中漳州和大廈門的老街舊巷或者風(fēng)景名勝，一些新新女或外來妹夏天一到，巴不得一脫了之，她們是受西方新文化新美學(xué)——“把最美的地方展示出來”等觀念影響，不斷地色誘人群中的"蜘蛛俠"，從皎美，發(fā)美，唇美，頸美，臂美，乳美，肚美，殿美…一直"臭美"開來，哪有一點(diǎn)古代淑女"腳不出裙"的風(fēng)范，而"笑不出唇"更不用描述了…
貞節(jié)牌坊
漳州地方民俗，特別是我的老家云洞巖郊野、隔江而望的白云巖山麓、圓山腳下的荔枝海和水仙花區(qū)…過去老百姓為了報(bào)答"淑女貞婦"的"三從四德"，除了官方表彰豎立一些貞節(jié)牌坊永志紀(jì)念外，民間對(duì)"嫁娶"成人之儀極為重視，"嫁娶嫁娶"的女方"嫁"排在男方"娶"之前，"張嫁"便成了養(yǎng)女最大的家庭負(fù)擔(dān)…我的祖家梧橋村小宗始祖母"林氏"，是土白村的大家閏秀…為了給始祖母林氏張嫁100石(十斗一石米)良田…始祖母土白娘家從此一蹶不振，而梧橋夫家卻從此人丁興旺…故閩南人有俗語"嫁女兒，像招賊偷呀!"
水仙花芽與種
正因?yàn)殚}南有"重嫁"的風(fēng)俗，尤其是圓山腳下"凌波仙子"的故鄉(xiāng)一一水仙花區(qū)村民，從來就把"媳婦"視同一家人，而把女兒當(dāng)做"外姓親戚"…水仙花區(qū)老百姓賴以生存的農(nóng)產(chǎn)品水仙花，上市前需貯庫一段時(shí)間(約3個(gè)月)，這段時(shí)間花農(nóng)在家中關(guān)門做啥呢？這就是行使祖?zhèn)髅丶家灰?閹水仙花種"，這"閹"過的水仙花種再經(jīng)過一年栽培后，才能如期面市，應(yīng)約開花…不然的話，就空費(fèi)從"芽"、"種"和"球莖花頭"，三年才有一個(gè)收獲季的全部耕耘勞累付出…你懂的!
龍海市海澄鎮(zhèn)黎明村水仙花田
而這"閹水仙花種"的獨(dú)門秘技，幾百年來，漳州水仙花種植區(qū)老百姓向來"傳媳不傳女"…因?yàn)檫@才對(duì)得起祖宗，對(duì)得起被冠上"夫姓"的林鄭嫦娥們!
水仙花頭
水仙花雕刻與盆栽
附文：
做好女人必須要有“三從四德”
通絡(luò)堂 文
“三從四德”一直以來為許多現(xiàn)代時(shí)尚的年輕人所不屑一顧，被認(rèn)為是封建禮教束縛和壓迫婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，而且對(duì)三從四德的具體內(nèi)容和真正涵義恐怕更是知之甚少。在某重點(diǎn)高校博士入學(xué)面試中，一位參加面試的老教授問一位博士研究生：“什么是三從四德，具體內(nèi)容是什么”，這位博士研究生除了啞言，還有就是驚詫，不禁疑惑怎么會(huì)問這種問題。實(shí)際上我們很多人也會(huì)象這位博士研究生一樣，對(duì)我們燦爛的中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德真的是了解的很少，每每提到這些，就認(rèn)為是已經(jīng)腐朽過時(shí)的封建糟粕，應(yīng)該加以批判和拋棄。在此，我們將對(duì)三從四德的真實(shí)內(nèi)涵告訴給您，希望您能真正的體悟到圣賢之德。
“三從四德”的出處是：《儀禮·喪服·子夏傳》“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。在《周禮·天官·九嬪》一書中：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御曰：婦德、婦言、婦容、婦功”，“婦德、婦言、婦容、婦功”為女人之四德。也是儒家禮教對(duì)婦女一生當(dāng)中在道德、行為、修養(yǎng)等方面的規(guī)范要求。那么“三從四德”的真實(shí)涵義是什么呢？
“三從”的“從”字有多重含義：聽從、隨從、服從、跟從、遵從，也有敬重、學(xué)習(xí)和領(lǐng)教等意思，但并非大家平時(shí)所理解的絕對(duì)服從的意思，如果這樣理解，真的就落入了盲從迷信的癡見當(dāng)中了。
第一從：“未嫁從父”
“未嫁從父”，“父”指的是父母和長(zhǎng)輩，就是要求沒有出嫁的女孩應(yīng)該聽從父母和長(zhǎng)輩們的教誨，有疑問要想這些尊長(zhǎng)們虛心學(xué)習(xí)和請(qǐng)教。做到不違父命，使自己在道德和行為方面不斷提高。同時(shí)要做到事父而孝母，女兒孝順，除了日常生活要照顧周到，還要能夠在父母親遇到病苦和危難時(shí)勇于挺身而出，像東漢孝女曹娥為救落水的父親被淹死，歷史載有“曹娥碑”，以宣揚(yáng)和表彰曹娥的孝行。《地藏經(jīng)本愿經(jīng)》中的光目女和婆羅門女為救撥母親出離地獄六道之苦，踐行孝道，終成正覺。此外，在終身婚姻大事方面，過去有“父母之命，媒妁之言”，不可私自訂個(gè)人終身大事，也是古代男人和女人盡行“從”和“孝”的表現(xiàn)。
第二從：“既嫁從夫”
“既嫁從夫”就是要求出嫁為人妻的婦女隨從和輔佐夫家，善于持家，光耀門楣。從女子出嫁開始，夫婦之義也從此始。母親通常在出嫁之前，都要叮囑女兒好好相夫教子，侍奉公婆。丈夫主外，妻子主內(nèi)，妻子視丈夫?yàn)樘?，必須與丈夫相互敬重，輔佐丈夫操持家務(wù)，可謂夫唱婦隨，自然之道也。像漢代孟光對(duì)丈夫梁鴻有“舉案齊眉”之典故，被后世贊為相敬如賓流傳千古。妻子還需要和丈夫一起行孝侍奉公婆日常生活，還要為丈夫生兒育女，相夫教子從即輔佐丈夫和教育子女，一直以來成為宋代婦女最重要的職責(zé)?！皬姆颉痹诨橐龇矫嬉獙?duì)丈夫和家庭忠誠(chéng)不貳，保持貞操，不失節(jié)，古代向來遵循“餓死事小失節(jié)事大”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，息國(guó)國(guó)君夫人息媯夫人，在夫君被楚國(guó)俘獲后，楚王逼她為夫人，她以死相拒，成為史書貞節(jié)烈女的模范。歷代皇帝表彰貞節(jié)烈女已經(jīng)成為制度，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多地區(qū)仍然有許多為表彰貞節(jié)烈女所立的貞節(jié)牌坊。
第三從：“夫死從子”
在儒家倫理道德中向來有尊母孝母的傳統(tǒng)，母親對(duì)兒子擁有相當(dāng)?shù)墓芙虣?quán)力。這里的“從”就是“從其教令”的意思，也就是丈夫死了以后，母親不但守節(jié)不嫁，而且還要含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)和教育兒子長(zhǎng)大成人，這樣重大事情就能夠由兒子做主?？鬃拥哪赣H顏征是一位普通的農(nóng)家女人，嫁給孔子的父親時(shí)，叔梁紇已上了年紀(jì)，孔子三歲時(shí)，其父親便離開了人世。顏氏將年幼的孔子帶回了自己的娘家——魯國(guó)國(guó)都曲阜城內(nèi)的闕里，孔子的青少年時(shí)代是在那里度過的，正是在母親顏征的教誨下，孔子成為大成至圣先師，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，其思想流傳至今，影響這全世界許多國(guó)家的一代又一代人。
“四德”最初是對(duì)宮廷婦女的四種必備的修養(yǎng)——德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）的培訓(xùn)和修養(yǎng)，包括了傳統(tǒng)婦學(xué)的四項(xiàng)教育內(nèi)容，儒家稱之為“四教”，也叫“四行”。是宮廷婦女所遵守的禮儀和職責(zé)，后來四德教育擴(kuò)展到普通家庭，成為對(duì)婦女的行為修養(yǎng)的指導(dǎo)準(zhǔn)則。女孩到了十歲以后，即使不能讀書（古人認(rèn)為女子無才便是德，對(duì)女人能讀書與否并不重視）就要在家里接受教育，學(xué)習(xí)如何婉娩聽從，學(xué)會(huì)做飯，養(yǎng)蠶治繭以及織布做衣。另外，也要學(xué)習(xí)祭祀的一些禮儀。女孩在出嫁前三個(gè)月，家里長(zhǎng)輩一定教以婦德、婦言、婦容、婦功，培訓(xùn)完成之后，還要舉行祭祀儀式，以成“婦順”。可見，四德教育可以說明古人對(duì)女孩的教導(dǎo)是非常重視的
第一德“婦德”
“婦德”是女人四德之首，是女人操守的最重要的一項(xiàng)。《易經(jīng)》云：“地勢(shì)坤，君子當(dāng)厚德載物”，“直方大，無習(xí)不無利”，女人當(dāng)以道德修養(yǎng)為先，善于隨順輔佐丈夫，一定能夠使家丁興旺，此謂之曰：“直方大，無習(xí)不無利”?！昂禄廾馈必戫樖菋D德的核心，女人要堅(jiān)守節(jié)操，守身如玉，對(duì)婚姻家庭要忠誠(chéng)不貳，順就是婉娩聽從，對(duì)公婆、父母要謙恭有禮，真正做到婦德的家庭一定是“清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法”。
可是在現(xiàn)代科技高速發(fā)達(dá)的今天，我們的家庭還有這樣的婦德嗎？婚外情、包養(yǎng)情人、每年的離婚率居高不下，這些社會(huì)亂象的根源就在于我們家庭教育的缺失。作為女兒不聽父母、師長(zhǎng)的話，任意恣情縱欲，作出違反倫理道德和有傷風(fēng)俗之事。我曾經(jīng)在婦產(chǎn)醫(yī)院見過一對(duì)男孩和女孩到醫(yī)院做流產(chǎn)手術(shù)，看起來非常稚氣，年齡不過十四五歲的樣子，當(dāng)時(shí)看了以后真的很是驚詫，但醫(yī)生們已經(jīng)習(xí)以為常了。作為媳婦不奉養(yǎng)公婆的有之，而且許多媳婦有著高學(xué)歷，不管孩子，不管家，只要自己快樂，老人從不放在眼里，把公婆和父母作為撫養(yǎng)下一代的保姆。作為現(xiàn)代社會(huì)的妻子們追求的是夫妻平等，男人要回家服從女人，現(xiàn)在有很多男人在家里做飯侍候老婆大人，而且現(xiàn)在的很多男人，從衣著和性格方面怎么看都象個(gè)女人，而現(xiàn)在的很多女人，怎么看都象個(gè)男人。這樣的家庭大有人在，此謂無德無道之家庭，在后面的易道風(fēng)水和身心養(yǎng)生欄目中，本人將從身體健康和風(fēng)水學(xué)的角度繼續(xù)深入討論“女人為什么要收拾家和做飯”。俗語說：“老貓房上睡，一輩留一輩”，這些無德的傳統(tǒng)和習(xí)慣將被一代又一代認(rèn)為是很正常的傳承下去。
第二德“婦言”
“婦言”指的是“辭令”，也就是作為女人說話要善于辭令，說話得體?！皨D言”不是伶牙俐齒、能言善辯，而是說話時(shí)要考慮言辭是否恰當(dāng)，不惡言傷人，不搶話、不多語，不使人生厭，此謂之“婦言”。言語不在于多，而在于得當(dāng)，在各種場(chǎng)合需要恰如其分的言辭，如與丈夫相處、教育孩子需要委婉勸諫，在公共社交場(chǎng)合應(yīng)該明志守禮，表現(xiàn)出賢智大方而得體，因此要做到“婦言”之德又需要女人有智慧和知識(shí)修養(yǎng)。佛教修十善業(yè)中“不兩舌，不惡口，不綺語”是修“婦言”德行的標(biāo)準(zhǔn)。女人兩舌惡口和花言巧語將導(dǎo)致家庭和家族的混亂，男人們因聽信女人的枕邊風(fēng)亂家滅國(guó)者有之，可謂“利口覆家邦”，能言善辯的女人甚至可以顛覆一個(gè)國(guó)家，周幽王的妃子褒姒是“婦有長(zhǎng)舌，唯厲之階”，為博取美人一笑，烽火戲諸侯。
第三德“婦容”
古人對(duì)婦女的容貌和服飾修飾有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，即我們現(xiàn)在女人常常追求的衣服穿著、化妝和儀容姿態(tài)之美，此謂之“婦容”。女人的穿衣打扮應(yīng)該儒雅大方，不失女人婦德之風(fēng)，不要在外表過分妝扮，更要重視內(nèi)心道德的修養(yǎng)。子曰：“君子當(dāng)好德如好色者也”，孔子主張一個(gè)人應(yīng)該重德輕色，男人在選擇自己未來的妻子時(shí)，應(yīng)該“賢賢易色”，以妻子的品德為第一要素，而不是重視美色，而忽略其德行。而對(duì)婦女容儀的要求是重質(zhì)樸去修飾，言行舉止要溫順柔和、儀態(tài)端莊，內(nèi)心充滿和氣，有和氣才有愉色，有愉色才有婉容?！皨D容”并不是指容顏的美麗，自古有紅顏薄命的說法（本人將在易道風(fēng)水欄目中介紹，為什么自古紅顏多薄命），在我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蜃龅健邦落綁m穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱”，勤于灑掃，服飾整潔、是謂“婦容”之德。
第四德“婦功”
“婦功”也稱為“女工”，古人夫婦有別，是指丈夫和妻子從事的勞動(dòng)和分工有差別，男主外事，即耕種農(nóng)田，養(yǎng)家糊口之事。女主內(nèi)事，是指女人在家持家、奉養(yǎng)公婆、養(yǎng)育子女等內(nèi)務(wù)之事，因此，古代男子對(duì)別人稱呼自己的妻子為“內(nèi)人”或者“賤內(nèi)”。古人有“一夫不耕天下為之饑，一婦不織天下為之寒”的諺語?！皨D功，不必工巧過人，專心紡績(jī)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功也”。作為現(xiàn)代女性不必要求有了家和有了孩子一定要辭去工作，回家相夫教子，只要能恪守“婦德”和“婦道”，在處理好家庭內(nèi)務(wù)的前提下，有余力可以在外面從事力所能及的工作，這里并非有歧視女性參加工作的意思，因?yàn)榕艘躁幦釣槊溃彩乱莆蘸贸叨?，處理好家庭和工作的關(guān)系。如果女人過分追求工作業(yè)績(jī)，成就大業(yè)，很多白領(lǐng)和身居高職女性通?；橐鲞t晚或者家庭生活不和諧。
“三從四德”其真正的目的和意圖是古代先賢們?yōu)樘岣呷藗兊纳鐣?huì)道德修養(yǎng)和穩(wěn)定社會(huì)及家庭關(guān)系所遵守的共同準(zhǔn)則和禮教之法，決非是封建社會(huì)壓迫婦女的糟粕，如果當(dāng)今社會(huì)的女人們都能夠遵守三從四德，小可修身齊家，大可治國(guó)平天下。自古以來，有賢女必有賢婦，有賢婦必有賢妻，有賢妻必有賢子，此乃自然之道也！有偉大的母親一定會(huì)有圣賢的兒子，孔子的母親顏征，孟子的母親仉氏，有周家三太的母儀天下，才有周朝八百年的盛世。做好女人，做好母親，做好妻子，請(qǐng)從三從四德開始做起！婦德的家庭一定是身心和諧的家庭！崇尚婦德的國(guó)家一定是太平盛世，社會(huì)和諧、安居樂業(yè)的國(guó)家！
鄭亞水，筆名梧閩，出生于漳州東郊梧橋村，畢業(yè)于漳州農(nóng)機(jī)校和廈門大學(xué)政治學(xué)系，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、文學(xué)與藝術(shù)聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后由漳州市圖書館出版《秋水白云》《西方國(guó)際政治研究》、作家出版社出版《白云深處》、海風(fēng)出版社出版《月泊龍江》等書籍。2001年中國(guó)東歐經(jīng)濟(jì)研究會(huì)授其《企業(yè)文化一一現(xiàn)代企業(yè)的靈魂》''優(yōu)秀社科論文一等獎(jiǎng)''，并入選《中國(guó)改革發(fā)展論文集》（北京希望電子出版社）；2009年11月，該論文被清華大學(xué)收錄《n<1知網(wǎng)空間》智庫咨文；《中國(guó)作家書法家代表作全集》（中國(guó)文化出版社）副主編。
作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國(guó)散文家代表作集》（作家出版社），并榮獲2010年度中國(guó)散文學(xué)會(huì)“中國(guó)當(dāng)代散文獎(jiǎng)”；2021年8月，作品《說好的父親》榮獲“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)；2022年2月，作品《說好的父親》入編《中國(guó)作家書法家代表作全集》并被評(píng)為“特等獎(jiǎng)”；2022年4月，《過故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學(xué)藝術(shù)大賽“一等獎(jiǎng)”；2022年7月，《紫云巖 無住與不遷》榮獲2022年最美中國(guó)當(dāng)代詩歌散文賽“二等獎(jiǎng)”；《禪意 太武凡木》榮獲全國(guó)第八屆新年新作征文“一等獎(jiǎng)”；2022年11月，《空中并不是“無色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國(guó)文學(xué)大賽 金獎(jiǎng)；2023年3月，《走在后港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽 一等獎(jiǎng)、中國(guó)當(dāng)代文藝家名作金榜集“特等獎(jiǎng)”，并入編《中國(guó)當(dāng)代文藝家名作金榜集》（2024年卷）；《夢(mèng)一回太武夫人》榮獲第二屆中國(guó)最美散文詩歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng);《一字圣手江山常在掌中看》入選《高中語文》古詩詞必讀講解教材；《夢(mèng)里百花 正盛開》榮獲2024年“春光杯”當(dāng)代生態(tài)文學(xué)大賽“一等獎(jiǎng)”；2023年被中國(guó)散文網(wǎng)聘任為“中國(guó)散文網(wǎng)專欄作家”；
本書《日出紫云》，歷時(shí)15年，從1033篇在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，精選500余篇上線《北京頭條》+《今日頭條》聯(lián)袂展播，再?gòu)闹泻Y選200余篇，結(jié)集40萬字散文專著，作為20萬字《月泊龍江》（海峽出版社）姐妹冊(cè)，謝謝親的您，一路鼓勵(lì)、點(diǎn)贊、補(bǔ)臺(tái)、轉(zhuǎn)發(fā)、并參與本書編審校對(duì)出版發(fā)行過程!謹(jǐn)以此文表達(dá)知恩謝意!本書精品有國(guó)家級(jí)征文'二等獎(jiǎng)'以上22篇、每篇全國(guó)讀者超過5萬人次。歡迎惠購(gòu)收藏流轉(zhuǎn)。
