鄉(xiāng)會(huì)憶舊歲， 文墨探淵源
——讀 《村會(huì)文化探微》 聯(lián)想
李凡
細(xì)讀馬宏志與劉濱海兩位老先生的《村會(huì)文化探微》（分五部分呈現(xiàn)），恰似推開一扇塵封的鄉(xiāng)土記憶之門。文章以清晰邏輯勾勒關(guān)中村會(huì)的淵源脈絡(luò)與核心價(jià)值：從溯源跨村聯(lián)動(dòng)的“親戚會(huì)”本質(zhì)，到描繪籌備盛景的莊重，再到深挖親情維系、信息互通、文化傳承的多重功能，更厘清了我長(zhǎng)久的困惑——正月走親戚并非獨(dú)立“會(huì)”，而是村會(huì)文化的延伸，在“會(huì)者合也”的邏輯中，將親情聯(lián)結(jié)推向極致。文字與記憶交織間，童年過會(huì)的鮮活暖意愈發(fā)清晰。
一、文墨啟思：解鎖村會(huì)的文化密碼
于我而言，這些文字更像一把鑰匙，解鎖了童年模糊卻溫暖的記憶。我的家鄉(xiāng)在鄠邑區(qū)西北小鎮(zhèn)，多數(shù)村落一年兩度會(huì)——正月“拜年會(huì)”與七月“忙罷會(huì)”，恰如文中所述。兒時(shí)只覺熱鬧，不解淵源，如今讀文方知，這兩場(chǎng)盛會(huì)早已是關(guān)中鄉(xiāng)會(huì)文化的鮮活注腳。而追溯其根脈，關(guān)中廟會(huì)的淵源可上溯至遠(yuǎn)古神靈祭祀，《周禮·春官》中便有祭祀伴樂舞的記載，后漸融合商貿(mào)與娛樂，歷經(jīng)唐宋發(fā)展完善，成為兼具信仰與世俗氣息的“活著的民俗”。
二、童年憶舊：村落兩會(huì)的煙火日常
（一）正月拜年會(huì)：年味里的親情相聚
正月的“拜年會(huì)”是年味的延續(xù)與升華。舅舅家初三設(shè)會(huì)待客，我們一早穿戴整齊，母親備好四份厚禮——蒸的包子、點(diǎn)心、白糖和攢下的雞蛋，這些在當(dāng)時(shí)堪稱貴重的食材，藏著她對(duì)娘家最質(zhì)樸的牽掛。我們提著沉甸甸的籃子，步行十多里土路拜年赴會(huì)，腳下雖遠(yuǎn)，心中卻滿是期許。到了舅舅家，滿院歡聲笑語，親友齊聚，孩童們迅速打成一片；舅婆備的各色吃食、舅爺舅舅遞來的幾毛錢壓歲錢，都是童年最珍貴的歡喜。
正月里最盼舅舅家送來的燈籠。這份驚喜能延續(xù)至十二歲，亮光紙糊的圓紅燈籠、兔子造型燈、可折疊彈簧燈，雖樸素卻藏著純粹快樂。我們提著燈籠在街巷奔跑比亮，正月十五“碰燈籠”時(shí)念著“燈籠燈籠會(huì)，誰家滅了誰家睡”的童謠，火光閃爍間，盛滿對(duì)未來的憧憬。初三舅舅家的會(huì)一過，初四便輪到我們村，親友回訪、小院歡聚，加之“上午吃面、下午上菜”的待客規(guī)矩，那份煙火氣遠(yuǎn)比山珍海味更安心。
（二）七月忙罷會(huì)：夏收后的鄉(xiāng)村狂歡
七月的“忙罷會(huì)”，是夏收辛勞后的狂歡，我們村的會(huì)恰在七月初七乞巧節(jié)，熱鬧里裹著童真浪漫。舅舅家的會(huì)在六月十三，我們身著新衣赴會(huì)，母親準(zhǔn)備好自家磨的面粉、雞蛋、白糖與點(diǎn)心，這是走親的體面心意；舅舅家回贈(zèng)的麻花與瓜果，則是夏日最清甜的滋味。外婆家與大舅爺家僅一墻之隔，連豬圈都相鄰，我們孩童嫌繞路，總愛從矮土墻攀爬往返，妗子們只笑叮囑“小心豬拱！”，從不責(zé)怪。印象最深的是與大我一歲的表姐追打嬉鬧，她持棍追我，我攥石塊反攆，雞飛狗跳的喧鬧成了童年最鮮活的注腳。
外婆家村口那棵近二百年的古老皂角樹，是我們的“秘密基地”。它高聳入云、枝繁葉茂，粗糙枝干刻滿歲月痕跡。聽母親說大姨小時(shí)候曾爬樹摔傷腿，我們對(duì)古樹多了敬畏，卻又忍不住圍著樹干打轉(zhuǎn)，觸摸斑駁樹皮，仰望枝葉漏下的細(xì)碎天光。這份敬畏與好奇交織的心緒，成了關(guān)于皂角樹最深刻的記憶——如今想來，它定已被列為保護(hù)對(duì)象，依舊佇立村口守護(hù)歲月。
我們村的忙罷會(huì)更熱鬧。母親總在這天講牛郎織女的故事，說七月七可在老井邊聽私語、葡萄架下藏匿偷聽，我信以為真，果真去井邊屏息靜聽，又盯著麻雀羽毛看是否被踩禿，這傻氣的念想成了最珍貴的附加記憶。村里常請(qǐng)戲班子唱戲或放露天電影，一村有電影，十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親趕來，黑壓壓圍得水泄不通。母親留舅婆住一兩天看戲，戲臺(tái)下賣糖人、油糕的攤販接踵而至，甜香油香混著人聲戲聲；我們孩童攥幾毛錢買零嘴，亂竄追鬧，嘗盡喧鬧煙火氣。夜里扛凳占前排看《高山下的花環(huán)》《唐伯虎點(diǎn)秋香》，光影定格了夏日難忘的夜晚。
過會(huì)時(shí)家中分工默契：母親掌勺，炊煙里漫開飯香；父親愛串門諞閑傳，母親便遣我去喚他回家，順道請(qǐng)姑姑們赴宴?？腿说烬R后，父親和母親陪親友閑談：追憶往事、聊生計(jì)，偶爾當(dāng)“和事佬”調(diào)解矛盾、說媒牽線——父母身為長(zhǎng)兄長(zhǎng)姐，在親友間頗有威信。凳子不夠用木墩湊，筷子短缺時(shí)父親削竹棍代替，我們爭(zhēng)著用，仿佛那是“珍寶”。這些粗糙的片段，拼湊出童年最真切的煙火暖意。
三、鎮(zhèn)域盛會(huì)：古今變遷的廟會(huì)圖景
（一）昔日盛景：物資與信仰的雙重聚合
除村落“親戚會(huì)”外，鄠邑區(qū)西北甘河鎮(zhèn)、祖庵鎮(zhèn)的大型廟會(huì)更是童年盛事。兩鎮(zhèn)廟會(huì)規(guī)模宏大，曾是物資流通與人際交流的核心，2005年前始終紅火。作為從祭祀演化而來的綜合性社會(huì)活動(dòng)，彼時(shí)的廟會(huì)既承載著民眾的精神信仰，又滿足了日常生產(chǎn)生活需求。
甘河鎮(zhèn)三月二十八的廟會(huì)令人難忘。城隍廟香火鼎盛，我們孩童擠在人群中看熱鬧、買糖葫蘆瓜子，或溜到戲臺(tái)后臺(tái)看演員化妝。戲臺(tái)老樹下，老人掛著連環(huán)畫，花一兩毛錢就能看一下午《西游記》《水滸傳》，英雄故事多是那時(shí)初識(shí)。稍大些便幫家里采購(gòu)零碎，在人流中穿梭跑腿，樂在其中。
祖庵鎮(zhèn)四月八的廟會(huì)恰逢農(nóng)忙前，街巷兩旁擺滿鐮刀、鋤頭、籮筐等農(nóng)具，一應(yīng)俱全。鄉(xiāng)親采購(gòu)農(nóng)具后，會(huì)去重陽宮、城隍廟祭拜——相傳此日是土地神誕辰，祈求農(nóng)忙順?biāo)?、五谷豐登，久之便成了兼具信仰與實(shí)用的盛會(huì)，恰是廟會(huì)“神靈祭祀+商品貿(mào)易”傳統(tǒng)形態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)。
（二）時(shí)代轉(zhuǎn)折：2005年后的冷熱變遷
此后近二十年，變化悄然發(fā)生。一方面，村落村會(huì)（尤其忙罷會(huì)）日漸式微，近乎消失。主因是人口空心化：年輕人外出務(wù)工或舉家遷城，村里只剩老人留守，缺乏組織人力與參與活力；加之生活節(jié)奏加快，年輕人春節(jié)返鄉(xiāng)假期短暫，無暇參與非春節(jié)時(shí)段的村會(huì)，鄉(xiāng)土紐帶逐漸瓦解。
另一方面，正月“拜年會(huì)”依托春節(jié)團(tuán)圓的基因得以延續(xù)?！耙詴?huì)聚親”的本質(zhì)未變，像我家兄弟姊妹五人，春節(jié)各家兒女返鄉(xiāng)，三十余人圍坐大圓桌歡聚，吃飯聊天陪長(zhǎng)輩，以精簡(jiǎn)的團(tuán)聚延續(xù)親情內(nèi)核，成為春節(jié)文化中不可或缺的部分。
（三）今日新生：文旅賦能的廟會(huì)復(fù)興
近年大型廟會(huì)在“文旅賦能”中重?zé)ㄉ鷻C(jī)。2010年后，甘河鎮(zhèn)憑借元代遇仙橋（龍頭雕刻精美）與鐘馗故里的文化底蘊(yùn)，加之政府扶持，讓三月二十八的廟會(huì)從物資集市轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕w驗(yàn)勝地；祖庵鎮(zhèn)依托重陽宮元代古建與城隍廟，將四月八的廟會(huì)與道教文化、民俗體驗(yàn)相結(jié)合，吸引游客慕名而來。這一“非遺+文旅”模式，恰是傳統(tǒng)廟會(huì)突破式復(fù)興的縮影。
2020年冬，我與友人赴武功河灘廟會(huì)，重拾兒時(shí)人山人海的盛景。這座擁有四千年歷史的“中國(guó)市場(chǎng)貿(mào)易發(fā)源地”，現(xiàn)為省級(jí)非遺，二十天的會(huì)期客商云集，346.2萬人次的游客、2.8億元的交易額——這組數(shù)字背后，是都市人對(duì)“趕會(huì)”記憶的追尋，更是鄉(xiāng)土文化商業(yè)價(jià)值與情感認(rèn)同的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，印證了傳統(tǒng)廟會(huì)的強(qiáng)大生命力。而在周至集賢鎮(zhèn)，我更親歷了傳統(tǒng)廟會(huì)最本真的延續(xù)——2023年在周至集賢鎮(zhèn)培訓(xùn)時(shí)，見當(dāng)?shù)匾蚪?jīng)濟(jì)發(fā)展節(jié)奏較緩，保留了完整的傳統(tǒng)生活節(jié)律，廟會(huì)依舊盛行。
恰逢2月集賢村廟會(huì)，午飯后我和同事逛街看戲。那天下雨，圍觀群眾漸少，至最后只剩十幾人，但演員仍一絲不茍地表演，這份堅(jiān)守令人動(dòng)容。次日有學(xué)員邀我到廟院吃湯面片，與老人圍坐一桌，家常滋味因他們的喜氣更添暖意。我走進(jìn)廟門鞠躬致敬，之后捐了零錢表心意。不久輪到鄰村廟會(huì)，那日鑼鼓喧天，又見鄠邑區(qū)鑼鼓隊(duì)跨縣助興，鼓聲鏗鏘，呼應(yīng)著“以會(huì)聚友”的古意，恰是關(guān)中鄉(xiāng)會(huì)文化的鮮活寫照。
四、薪火相傳：鄉(xiāng)會(huì)文化的當(dāng)代延續(xù)
如今，鄉(xiāng)會(huì)文化以多元形式延續(xù)新生。鄠邑區(qū)、周至一帶的城鄉(xiāng)，形成了每周循環(huán)的集市，不同路段輪流承接，商品琳瑯滿目，中老年人前來采購(gòu)、年輕人打卡游玩，以多元形式延續(xù)著鄉(xiāng)會(huì)“聚合”的內(nèi)核；周至各村皆有廟會(huì)，鑼鼓戲班引得陣陣喝彩，青年自發(fā)挖掘文化淵源、拍攝短視頻，古俗重獲珍視。
最親切的是鄠邑區(qū)蔡家坡對(duì)忙罷文化的創(chuàng)新激活——近乎消失的忙罷會(huì)，以“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”的全新形態(tài)，成為農(nóng)文旅融合的標(biāo)桿。蔡家坡位于鄠邑區(qū)秦嶺山麓，曲峪河與譚峪河環(huán)抱其間，緊鄰金龍峽，山水相依。當(dāng)?shù)嘏c西安美院長(zhǎng)年合作，設(shè)立忙罷藝術(shù)街：農(nóng)房墻上繪滿麥浪與廟會(huì)圖景，院落改造為家庭美術(shù)館，村史館陳列老物件，空心村蛻變?yōu)椤拔幕囆g(shù)村”。今夏剛落幕的第二屆兒童藝術(shù)節(jié)，更將農(nóng)耕文化與美育相結(jié)合，麥田化作藝術(shù)課堂，剪紙、泥塑等非遺項(xiàng)目讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)中傳承文化。
春節(jié)期間鑼鼓大賽上，傳統(tǒng)舞龍、鑼鼓與現(xiàn)代太極、舞蹈交融，更有唐代“斗臀”小戲——兩位姑娘身著綠衣唐裝憨態(tài)互動(dòng)，還原民間趣味，逗樂全場(chǎng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新碰撞出彩。七月的忙罷藝術(shù)節(jié)持續(xù)至九月，露天劇場(chǎng)（由原澇池改建）每周都有演出：西音學(xué)子唱響原創(chuàng)歌曲，村民登臺(tái)表演秦腔眉戶，交響樂與秦腔共鳴，田埂上坐滿觀眾，晚風(fēng)裹挾著笑聲與掌聲入夜。特色民宿如“茜茜公主小屋”的自助體驗(yàn)區(qū)精巧別致，與圖書館聯(lián)動(dòng)的民宿書架林立，農(nóng)戶二樓作民宿、三樓設(shè)觀景棚，可覽秦嶺云霧與田園村落，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”觸手可及。
今年正月，我與友人赴長(zhǎng)安區(qū)馮村觀賞社火廟會(huì)。這座由四村社聯(lián)辦的“非遺社火之鄉(xiāng)”，幾位老者攥著名單、搭建排練場(chǎng)，自發(fā)向政府申請(qǐng)支持——這里的“射虎”（馮村社火的專屬稱謂，源于唐代李存孝射虎救民的傳說）是孩童的主場(chǎng)：彩車立起高桿，打造懸空戲曲場(chǎng)景，四五歲的娃娃扮作七仙女、孫悟空等經(jīng)典角色，被大人固定在桿頂，衣袂飄飄似凌空起舞；30歲的青年光膀敲響直徑1.8米的社鼓（需3-4人合力敲擊），替老者接力，鼓聲直擊人心。
現(xiàn)場(chǎng)人山人海，大家舉著手機(jī)追拍娃娃的笑臉與鼓槌上的汗滴，短視頻刷屏“老輩綁桿、青年敲鼓、娃娃演戲”的暖心場(chǎng)景。老中青三代接力中，古老社火借新媒體的翅膀活成了鄉(xiāng)愁，恰似藍(lán)田縣某村用VR技術(shù)復(fù)原清代水陸庵廟會(huì)盛景的本土嘗試——游客戴上設(shè)備即可“穿越”回古會(huì)，看虛擬社火、聽老藝人唱?jiǎng)裆聘瑁寕鹘y(tǒng)與現(xiàn)代在鄉(xiāng)土根脈上碰撞出新聲。
五、鄉(xiāng)心歸處：村會(huì)背后的文化根脈
此前只當(dāng)村會(huì)是祖輩流傳的熱鬧習(xí)俗，讀文后方才懂得其多重價(jià)值：它是打破疆界的“社會(huì)連接器”，是維系人情的“情感黏合劑”，更是傳承文化的“活態(tài)載體”。從遠(yuǎn)古祭祀到如今的文旅盛會(huì)，從村落“親戚會(huì)”到城鄉(xiāng)集市，鄉(xiāng)會(huì)的形式雖變，核心的聚合需求從未改變。
千載流轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)會(huì)文化歷經(jīng)變遷：村落忙罷會(huì)因空心化式微，正月拜年會(huì)借春節(jié)延續(xù)親情，大型廟會(huì)靠文旅煥發(fā)生機(jī)。即便模樣改變，藏在熱鬧背后的聚合需求、情感寄托與文化基因，始終是鄉(xiāng)愁的根源、游子的牽掛。
從燈籠光影到社火接力，這些記憶早已鐫刻進(jìn)生命：皂角樹下的追逐、竹棍筷子間的童趣、春節(jié)圓桌旁的團(tuán)圓、廟會(huì)煙火里的堅(jiān)守、七月七井邊的期盼、蔡家坡的藝術(shù)慢時(shí)光、集賢雨天戲臺(tái)的執(zhí)著、跨村鑼鼓的暖意，還有長(zhǎng)安區(qū)馮村社火三代接力的動(dòng)人場(chǎng)景……老者在戲臺(tái)下堅(jiān)守古調(diào)，青年用短視頻傳播新聲，孩童在麥田里觸摸根脈——他們都是文化傳承的接力者。村會(huì)或改模樣、或漸淡出，但那份親情羈絆與文化根脈，終將在新形式中代代相傳，永不褪色。
2025年11月28日于禪香閣。
