2025年12月13日，國家公祭日的莊重氛圍中，教育思想家及實踐家、從個體出發(fā)新教育創(chuàng)始人孟國泰與著名特級教師、審辯式學(xué)習(xí)研究創(chuàng)始人穆傳慧，在“強國之道”的指引下，圍繞“強教之道”展開深度對話，一場關(guān)乎教育本質(zhì)的思想碰撞就此上演。
如何強教？孟國泰先生提出的“四最”教育箴言振聾發(fā)聵：“最好的教育是自教自育，最好的教學(xué)是自教自學(xué)，最好的管理是自管自理，最好的評價是自評自價?！边@一理念直指教育核心，與穆傳慧深耕多年的實踐不謀而合，贏得其高度認可。
在此基礎(chǔ)上，孟國泰即將推出的“三標(biāo)課堂”第9代，進一步凝練出“自己因自己，自己教自己，自己育自己，自己管自己，自己評自己，自己就是小老師，自己就是好老師”的“自育”主張，將個體主體性推向新高度。談及高快學(xué)習(xí)方略，“抓特征，循規(guī)律，搭框架，建體系”十二字要訣，更引發(fā)穆傳慧一字一頓的重復(fù)與認真記錄，足見理念共鳴之深。
對話中，孟國泰對傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新解讀令人深思。他指出，孟子“得天下英才而教育之”的理念是自上而下的“外鑠性教育”，而自己倡導(dǎo)的“從個體出發(fā)新教育”則是自下而上的“內(nèi)生性教育”。這種新教育構(gòu)建的“文化大觀園”“課程大世界”“課堂百花園”“管理新高地”“質(zhì)量新天地”，正是“強教之道”的“五大板塊”，如“文化大觀園”，始于個體文化，至對子文化、小組文化、班級文化、年級文化、學(xué)校文化、家庭文化、社區(qū)文化、縣域文化、市域文化、省域文化、國家文化、人類文化、星際文化，終于宇宙文化，層層遞進，盡顯教育的廣度與深度，被穆傳慧盛贊為對孟子教育思想的傳承與創(chuàng)新。
穆傳慧的實踐則為這一理念提供了生動注腳。早在2010年，他便在江蘇開設(shè)“質(zhì)疑課”，直面“學(xué)生造假、教師默許”的教育亂象，引導(dǎo)學(xué)生對數(shù)學(xué)進行批判性思考。而他在深圳擔(dān)任校長后，僅用一學(xué)期便讓學(xué)校四學(xué)科區(qū)均分提升18.9分，以實打?qū)嵉某尚в∽C了申辯式學(xué)習(xí)的實踐價值。
2014年，孟國泰在濰坊外國語學(xué)校開設(shè)“質(zhì)疑課”，學(xué)生們不僅將孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”完善為“學(xué)思不作則廢”，將“己所不欲，勿施于人”拓展為“己之所欲，也勿施于人”，更從“三人行，必有我?guī)熝?/font>”引申出“一人行，也有我?guī)熝?/font>”的獨到見解，與“三標(biāo)課堂”的內(nèi)生性主張完美契合。
這場跨越地域的思想對話，最終凝聚為“同頻共振，同道共進，同夢共贏”的“三同”共識。兩人相約謀劃，欲借助深圳改革開放前沿陣地的優(yōu)勢，結(jié)合貫通教育的政策支持，將穆傳慧所在學(xué)校打造成真正的全國名校，打破“依賴優(yōu)質(zhì)生源取勝”的傳統(tǒng)模式。
從理念創(chuàng)新到實踐探索，從經(jīng)典傳承到時代突破，孟國泰與穆傳慧的對話，不僅勾勒出“從個體出發(fā)新教育“的藍圖，更彰顯了當(dāng)代教育工作者堅守教育本質(zhì)、推動教育變革的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在追求教育強國的征程上，這樣的內(nèi)生性教育探索，終將為培養(yǎng)具有獨立思考、自主發(fā)展能力的時代新人注入不竭動力。
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穆傳慧：走進子瞻
赤心不易蘇賢良，
他日但馮原策方。
蕭瑟從來風(fēng)雨驟，
親親自有大明光。
點評
穆傳慧校長的《走進子瞻》以七言絕句詠贊蘇軾，以“赤心”定格蘇軾之魂，風(fēng)雨蕭瑟中自見“大明光”，化沉痛為曠達，得子瞻神髓。全詩盡顯語文核心素養(yǎng)。在“語言建構(gòu)與運用”上，格律工整、語言簡勁、意象崢嶸，“風(fēng)雨驟”與“大明光”意象對仗，精準(zhǔn)傳遞意蘊；在“思維發(fā)展與提升”上，循著“品格—境遇—境界”遞進，辯證地呈現(xiàn)出蘇軾在逆境中的堅守；在“審美鑒賞與創(chuàng)造”上，以蕭瑟之景與光明之境形成張力，營造言有盡而意無窮的意境；在“文化傳承與理解”上，聚焦“赤心賢良”的士大夫精神，傳承傳統(tǒng)文化中理想人格的核心基因，讓讀者在短章中深化對歷史人物與文化內(nèi)核的理解，凝練而有深意。
通訊：青力
整編：阿鷹
責(zé)編：華新
