?隨筆?打破黑暗混沌！“政者正也” 才是文明進(jìn)階的硬核底層邏輯
作者：楊 東
權(quán)謀算計(jì)、陰私伎倆從來不是政治的本質(zhì)，不過是旁門左道的權(quán)宜之計(jì)。這類手段或許能換來片刻的虛假繁榮，卻終究會侵蝕社會的根基，讓公平正義蕩然無存。
兩千多年前，孔子提出的 “政者，正也”，以極簡的三字箴言，為政治確立了永恒的價值坐標(biāo)，這份智慧歷經(jīng)歲月洗禮，依然是指引人類社會前行的精神燈塔。
“政者，正也” 的深意，藏在 “正” 的三重維度之中。
于治理實(shí)踐而言，“正” 是依規(guī)而行的篤定，凡事遵循制度、恪守規(guī)則，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，讓每一項(xiàng)決策都經(jīng)得起時間與民心的檢驗(yàn)。
回望中國歷史，“正” 的理念貫穿于賢明的治世實(shí)踐之中，社會則良性發(fā)展。
西漢初期，文帝、景帝秉持 “正” 道治國，推行休養(yǎng)生息政策。他們廢除連坐法、肉刑等嚴(yán)苛刑罰，以寬仁之心對待百姓；輕徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；以身作則倡導(dǎo)節(jié)儉，文帝在位二十三年，宮室、園林皆無增建，衣著器物務(wù)求簡樸。
正是這份對 “正” 的堅(jiān)守，摒棄了橫征暴斂與苛政陋習(xí)，讓社會經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)發(fā)展，百姓安居樂業(yè)，開創(chuàng)了 “文景之治” 的盛世局面。他們用寬厚仁愛的治理方式，踐行著 “正” 的政治理想，證明了以民為本、堅(jiān)守正道的政治，方能實(shí)現(xiàn)國家長治久安。
歷史上那些背離 “正” 道的政權(quán)，無不走向覆滅的結(jié)局。
隋煬帝在位期間，好大喜功、荒淫無度，全然背離 “正” 的準(zhǔn)則。他為修建大運(yùn)河，征調(diào)數(shù)百萬民夫，致使田園荒蕪、民不聊生；為炫耀國力，三征高句麗，耗費(fèi)巨額人力物力，讓天下百姓深陷苦難。他的統(tǒng)治無視民生疾苦，摒棄公平正義，僅憑個人私欲肆意妄為，最終引發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義，隋朝二世而亡，成為歷史上因背離正道而速亡的典型。
明末崇禎年間，雖有君主力圖振作，但朝廷內(nèi)部黨爭不斷，官員貪污腐敗成風(fēng)，權(quán)貴階層兼并土地、魚肉百姓，治理手段背離 “正” 道，導(dǎo)致民怨沸騰，最終李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻破北京，明朝滅亡。
這些歷史悲劇反復(fù)印證：脫離正道、漠視公平的政治，即便擁有強(qiáng)大的國力，也終將被民眾拋棄。
將視野投向西方，“政者，正也” 的理念同樣在政治文明進(jìn)程中留下深刻印記。
古羅馬共和國時期，逐步形成了較為完善的共和制度，設(shè)立元老院、執(zhí)政官、公民大會等機(jī)構(gòu)，相互制衡、分工協(xié)作。其法律體系不斷完善，《十二銅表法》的頒布，將法律條文公開化、明確化，打破了貴族對法律的壟斷，使平民的權(quán)益得到一定保障。
這種強(qiáng)調(diào)權(quán)力制衡、法律至上的治理模式，正是 “正” 之手段的體現(xiàn)，為羅馬共和國的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)，也為后世法治思想提供了重要借鑒。
近代以來，法國大革命頒布的《人權(quán)宣言》，宣揚(yáng) “在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的”，將自由、平等、正義作為核心價值，深刻影響了西方政治文明的發(fā)展。盡管法國大革命期間曾出現(xiàn)動蕩與反復(fù)，但這份對 “正” 的追求，推動了民主制度的不斷完善。
現(xiàn)代西方諸多國家的治理實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等、注重權(quán)力監(jiān)督與制約，本質(zhì)上都是對 “政者，正也” 理念的傳承與踐行，盡管在具體實(shí)踐中存在差異與不足，但對公平正義的追求始終是其政治發(fā)展的重要方向。
步入現(xiàn)代社會，“政者，正也” 的理念被賦予了更豐富的時代內(nèi)涵，成為各國治理的核心遵循。
在當(dāng)代中國，“正” 的理念貫穿于治國理政的方方面面。“全面從嚴(yán)治黨” 向縱深推進(jìn)，堅(jiān)決打擊腐敗行為，凈化政治生態(tài)，確保權(quán)力始終為民所用，這是為政者 “正其身” 的堅(jiān)定實(shí)踐；“共同富?！?戰(zhàn)略的推進(jìn)，通過稅收調(diào)節(jié)、鄉(xiāng)村振興等一系列舉措，縮小貧富差距，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，這是 “正” 之價值內(nèi)核的生動彰顯；生態(tài)文明建設(shè)的深入開展，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，守護(hù)生態(tài)環(huán)境，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的空間，體現(xiàn)了 “正” 之治理的長遠(yuǎn)眼光。中國以實(shí)際行動踐行 “政者，正也”，讓公平正義、為民造福成為治國理政的鮮明底色。
在全球治理的舞臺上，“政者，正也” 的理念為破解全球性難題提供了重要指引。
中國倡導(dǎo)的 “共商共建共享” 全球治理觀，反對霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，主張各國在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。在 “一帶一路” 倡議的推進(jìn)過程中，中國與沿線國家秉持互利共贏原則，尊重各國國情與發(fā)展道路，不附加任何政治條件，推動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與經(jīng)貿(mào)合作，為沿線國家?guī)韺?shí)實(shí)在在的發(fā)展機(jī)遇。面對糧食安全、能源危機(jī)等全球性問題，中國積極開展國際合作，分享技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，推動全球治理體系向更加公平合理的方向發(fā)展，讓 “正” 的理念在國際交往中綻放光彩。
孔子 “政者，正也” 的箴言，穿越千年風(fēng)雨，依然閃耀著真理的光芒。它揭示了政治的本質(zhì)：政治不是權(quán)謀的博弈，不是權(quán)力的炫耀，而是以正道立身、以公義行事、以公平待人，為社會謀進(jìn)步、為民眾謀幸福、為人類謀安寧。
古今中外的歷史反復(fù)證明，堅(jiān)守 “正” 道的政治，方能贏得民心、成就長治久安；背離 “正” 道的行為，終將被歷史淘汰。
在這個充滿不確定性的時代，我們更應(yīng)堅(jiān)守 “政者，正也” 的理念，讓正道直行、公義昭彰、公平普惠成為各國治理與國際交往的共同追求。唯有如此，人類社會才能沖破迷霧、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，邁向更加美好的未來。
作者簡介：
楊東，男，漢族；中共黨員；2016年12月31日退休；筆名 天然，主任記者。出生于甘肅民勤縣農(nóng)民之家，20世紀(jì)60年代初隨母親落戶到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第一師三團(tuán)，務(wù)農(nóng)兩年，服兵役兩年，當(dāng)教師六年，在地省報當(dāng)記者編輯十余年；歷任中國新聞社新疆分社采編中心主任、兵團(tuán)支社社長、《兵團(tuán)新聞網(wǎng)》總編輯。新疆作協(xié)會員，曾當(dāng)選為新疆報告文學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長；著有報告文學(xué)集《圣火輝煌》、《共同擁有》、《湘軍出塞》、《天之業(yè)》、《石城突破》《永遠(yuǎn)的眺望》和散文通訊特寫集《陽光的原色》、《風(fēng)兒捎來的名片》。
