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烏爾第三王朝遭受內(nèi)憂外患
作者：李鐵
公元前22世紀，兩河流域出了個軍事統(tǒng)帥和政治家，叫烏圖赫伽爾，他原本是個曬魚的，后來參軍，表現(xiàn)出色，因而不斷被提拔。 他憎恨古提人，將古提人稱為"山上的毒蛇"。大約公元v前2120年，他組織蘇美爾城邦聯(lián)軍，在烏爾城附近擊敗了古提末王提里干，并將其押解到尼普爾城（遺址位于伊拉克南部）處決。勝利后，烏圖赫伽爾恢復了蘇美爾傳統(tǒng)宗教，建立了以烏魯克城為首都的王朝，恢復了蘇美爾城邦體系。
此次勝利也使烏魯克城再度成為兩河流域政治中心，顯赫以時的烏圖赫伽爾任命親屬烏爾納姆（可能是其兄弟或女婿）為烏魯克城總督。
但7年后，烏爾納姆沒有保衛(wèi)他安全，而是通過武力奪取了政權(quán)，烏魯克城也改為烏爾城，由于這是蘇美爾人的王權(quán)第3次轉(zhuǎn)移到了烏爾城，故這個政權(quán)也被后世稱為烏爾第三王朝。又由于這是在經(jīng)歷阿卡德王國和古提人統(tǒng)治之后，蘇美爾人又重新奪回了政權(quán)，因此，這個時期也是蘇美爾文化的復興時期”。
烏爾納姆在位期間，在各地大興土木，建造了許多大型建筑或巨大的神廟。自那個時代起，他也開始使用 “蘇美爾和阿卡德之王”或“四方之王”的稱號。
烏爾第三王朝可以說是蘇美爾文明的最后輝煌，它有5個王，前后歷時108年。但烏爾第三王朝覆滅后，蘇美爾人就徹底退出了歷史舞臺整個民族都融入了到其他民族，徹底被同化。蘇美爾語言的地位也急劇下降，從原來的官方語言和常用口語急速變成一般書面語或者宗教祭祀專用語。
烏爾第三王朝時，并沒有完全統(tǒng)一蘇美爾地區(qū)，當時兩河流域南部尚有拉伽什城邦保持獨立，埃蘭人占據(jù)巴比倫尼亞北部的阿卡德地區(qū)和迪亞拉河流域，以及東部蘇薩等地；古提殘余勢力也盤據(jù)于兩河流域東北部。
100多年后，烏爾第三王朝覆滅了。最早，人們對此的解釋簡單而生硬。古巴比倫時期，有一部史類文學作品《烏爾城陷哀歌》，作者認為，烏爾第三王朝覆滅的原因是“神的旨意”。雖然這個解釋太過虛幻，但不得不說，這確實是人們當時的觀念和想法。神的旨意、天災(zāi)、外敵入侵等因素， 是后世許多年間，所有人的共識。
還有人認為，烏爾第三王朝滅亡的原因是由于王朝末年糧食減產(chǎn)，從而引起的經(jīng)濟危機導致的。那時，天災(zāi)特別嚴重，而且，長期的對外戰(zhàn)爭使得大量的糧食充公變成軍糧，更加重了居民正常食用的糧食短缺情況。人們買不到糧食，烏爾第三王朝的整個國家體系立即陷入崩潰邊緣。
糧食短缺又導致深刻的經(jīng)濟危機，所有人不知所措。
政治方面，烏爾第三王朝的王位的繼承問題，總是誘發(fā)統(tǒng)治階層沒完沒了權(quán)力爭奪。建國短短的百十年間，烏爾第三王朝經(jīng)歷了數(shù)次朝堂政變與王位繼承危機，一點一點削弱了整個王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。另外，烏爾第三王朝的國王個人形象過于神化，比如，在第二任國王舒爾吉統(tǒng)治期間，他自稱為神，給自己建了神廟。通過強化“王權(quán)神授”觀念，他雖然達到了迅速加強了中央集權(quán)的目的，但是也削弱了王朝原有保護神的至高地位神廟集團。原有保護神一切言行的解釋權(quán)原來都屬于神廟，舒爾吉自稱為神，原來的保護神不要了，這當然會激化王權(quán)與神廟集團之間的矛盾。另外，國王神化自己，雖然抬高了烏爾第三王朝的地位，卻削弱了周邊邦國的地位，同樣引起了他們的不滿。
除了內(nèi)部問題，來自外部的邊疆危機也始終存在。王朝西部的阿摩利人一直虎視眈眈，東部的埃蘭人后來更是直接滅亡了烏爾第三王朝。
總之，烏爾第三王朝滅亡，根本原因是內(nèi)部統(tǒng)治階層的腐爛與政策的失敗，埃蘭人的侵入不過是起到催化劑的作用而已，是壓垮駱駝的最后一根稻草。內(nèi)憂已經(jīng)將王國掏成空殼子，當外患來臨，他們便毫無還手之力，不得不走向滅亡了。
文/李鐵
編輯/王孝付
作者近照
作者簡介：作者李鐵，1993年中國人民大學新聞專業(yè)碩士畢業(yè)，在甘肅新華社分社擔任10年一線記者，熟悉西北5省特別是甘肅一草一木，冒著生命危險去過甘肅很多偏遠地方，2002年到北京工作至今。
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