《文明大同》（一百一十二）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
江月春宵楚楚寒，
落英殘芳半庭鮮，
星夢(mèng)燭影風(fēng)云泛，
獨(dú)擎美酒敬娥仙。
什么是真理？什么是真理的化身？這個(gè)問(wèn)題自人類存在以來(lái)就爭(zhēng)論不已，從無(wú)定論。宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及世界的各個(gè)民族文化都在作出不同的回答，但答案卻“百家爭(zhēng)鳴”！其實(shí)，真理就是回答宇宙本質(zhì)的理論，就是回答大千世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論，就是回答宇宙萬(wàn)象生命軌跡的理論。從這個(gè)意義上說(shuō)，不同民族長(zhǎng)期承傳的文化都是真理的一種表現(xiàn)形式，但又都不是真理本身。民族文化從何而來(lái)？它來(lái)源于不同民族的地域閱歷和實(shí)踐結(jié)晶。在我們生存的這個(gè)藍(lán)色星球上，黑白黃棕各色人種，相雜而居，隔山相聞，隔海相望，本應(yīng)兄弟姐妹般情若手足連枝，日月同輝，海川共淪。目前人類可以考證的歷史起源非洲，長(zhǎng)達(dá)二百五十萬(wàn)年。長(zhǎng)期以來(lái)，不同的地域、不同的民族、不同的居住環(huán)境，以及不同種族之中，人們?cè)谂c自然的抗?fàn)幹幸约吧姘l(fā)展中，在不同地域環(huán)境中形成了與之相適應(yīng)各種民族性地域性文化及不同部族的社會(huì)存在形式，例如海洋地區(qū)的航海冒險(xiǎn)性文化，平原地區(qū)的農(nóng)耕性穩(wěn)定性文化，高原地區(qū)的寒冷性高山文化，赤道熱帶地區(qū)的熱帶風(fēng)格文化，副熱帶沙漠地區(qū)的沙漠生存文化，北極地區(qū)的酷寒冰雪文化等等，這些地域性文化形成的民族風(fēng)格和民族精神幾百萬(wàn)年來(lái)已深深根植于本地域、本民族、本種族的人類基因之中。所以，文化只有交流的求同存異，絕對(duì)不能通過(guò)文化斗爭(zhēng)推行本民族的價(jià)值觀、文化觀、民族觀！民族文化的大同主義，讓世界文化的相互交流和諧發(fā)展，就是民族文化大融合，就是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，就是五湖四海皆兄弟。而民族文化的狹隘主義，就是文化自我主義，就是文化殖民主義，也就是民族文化利益主義，也就是帝國(guó)文化壟斷主義。對(duì)于西方長(zhǎng)期形成的帝國(guó)文化，我們需要有個(gè)清楚的界定，不管是從它的起源到發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，還是到形成定勢(shì)的借鑒上，都必須適應(yīng)本民族的文化需要，并扎根于民族文化之中，而不是作為一種“新文化”，直接推翻本民族的所謂傳統(tǒng)“舊文化”，我們沒(méi)有必要破掉民族的文化四舊，而是努力傳承和發(fā)展自己的文明精華！
當(dāng)代的西方文化本質(zhì)是什么？西方文化其實(shí)就是當(dāng)代的帝國(guó)文化的綜合代表，它是由達(dá)爾文的叢林文化，中世紀(jì)的宗教文化，古羅馬的政治法律文化與古希臘哲學(xué)文化，以及文藝復(fù)興后的民族人權(quán)主義和資本物權(quán)主義的結(jié)合品。什么是帝國(guó)？帝國(guó)就是一個(gè)通過(guò)支配其它民族來(lái)影響世界的大國(guó)。如葡萄牙、西班牙、荷蘭、大英帝國(guó)、法國(guó)、德意志帝國(guó)等逐漸崛起時(shí)，他們給世界帶來(lái)的是文明進(jìn)步還是世界殖民，是人類共贏還是人類災(zāi)難，歷史已經(jīng)告訴我們答案！文化的作用就是教化！猶如日本，學(xué)習(xí)了唐朝文化，它就變成儒國(guó)，學(xué)習(xí)西方文化，明治維新后引進(jìn)西方的經(jīng)濟(jì)政治制度后，它又變成了一個(gè)狼性帝國(guó)。對(duì)于一個(gè)家庭、民族、國(guó)家來(lái)講，文化的導(dǎo)向性就如此不言而喻。
在歐洲，從公元14、15世紀(jì)開(kāi)始了世界著名的文化運(yùn)動(dòng)---文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)其實(shí)是一次歐洲人反對(duì)“神權(quán)”崇向“人權(quán)”的運(yùn)動(dòng)，歐洲中世紀(jì)的千年神權(quán)政治，引發(fā)了人們的激烈反抗，要人權(quán)還是要神權(quán)？歐洲通過(guò)文藝復(fù)興來(lái)爭(zhēng)取人權(quán)的獨(dú)立性，到了公元17-18世紀(jì)，這些運(yùn)動(dòng)又演化成反封建反宗教的思想解放運(yùn)動(dòng)即資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，即要人權(quán)還是要物權(quán)？通過(guò)前后的兩次文化運(yùn)動(dòng)，歐洲各國(guó)的主導(dǎo)權(quán)逐漸從封建神權(quán)階層落入了資產(chǎn)階級(jí)手中，完成了從神權(quán)、人權(quán)向物權(quán)的無(wú)縫轉(zhuǎn)移。我們知道，資產(chǎn)階級(jí)的利益核心就是積累原始資本并伺機(jī)通過(guò)多種方式擴(kuò)大資本的利潤(rùn)升值空間，而這一切馬克思在資本論中曾對(duì)此有過(guò)深刻揭露，資本的目的就是追求資本的利益最大化，而達(dá)到利益最大化的手段可以無(wú)所不用其極，并通過(guò)立法保護(hù)其掠奪“物權(quán)”的合法化，例如近一百年來(lái)東西方帝國(guó)從中國(guó)掠奪的“物”，都“合法”地?cái)[放在各個(gè)帝國(guó)的博物館中！
資本主義發(fā)展從初期的圈地運(yùn)動(dòng)、販賣人口、運(yùn)輸毒品、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪、殖民落后民族等，這都是資本主義帝國(guó)在資本積累階段的慣用手段。在所謂代表本民族的國(guó)家利益和資本集團(tuán)利益面前，神權(quán)的道義，人權(quán)的尊嚴(yán)，在物權(quán)的至高無(wú)上面前往往一文不值。
第二十二屆“三木秉鳳”杯大型網(wǎng)絡(luò)征文活動(dòng)再次啟程！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
卓越獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金10000元
特等獎(jiǎng)2名： 獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)5名： 獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金300元
三等獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金60元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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