從方言土語看《金瓶梅》的地域性
——《金瓶梅》研究之三
李千樹
《金瓶梅》作為中國古代第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇世情小說，其語言呈現(xiàn)出鮮明的口語化、地域化特征。從方言土語的角度考察其地域性，不僅有助于探討作者的身份與籍貫，也能深入理解小說人物的社會身份與文化空間。以下從作者行文語言與人物語言兩個方面展開分析：
一、作者行文語言中的方言痕跡
《金瓶梅》雖以山東清河為地理背景，但其語言并非純粹的山東方言系統(tǒng)，而是以山東魯南或魯西南方言為主，呈現(xiàn)出多元方言交融的特點(diǎn)，這為作者身份考證提供了重要線索。
1. 北方官話基底與山東方言成分
小說整體以北方官話為敘事框架，但夾雜大量山東方言詞匯。例如：
稱謂類：“達(dá)達(dá)”（父親，魯西、豫東方言）、“婆姨”（妻子，山陜地區(qū)用語，但山東部分地區(qū)亦用）。
日常用語：“晌午”（中午）、“革了”（角落）、“瓢子”（勺子）等均為魯西方言。
動詞特色：“掇”（端）、“謦”（咳嗽）、“張”（理會）等詞在魯中、魯南、魯西常見。
2. 吳語詞匯的滲透
值得注意的是，小說中混雜了不少吳語詞匯，如：
“杌子”（小凳子，今浙江方言仍用，山東農(nóng)村亦仍在用）。
“面湯”（洗臉?biāo)?，江浙用語）。
“事體”（事情，蘇南吳語）。
“攛掇”（慫恿，南北通用但源出吳語）。
此類詞匯的頻繁出現(xiàn)，引發(fā)學(xué)者推測作者可能為熟悉吳語的文人，或曾在江南生活過的文人。有觀點(diǎn)認(rèn)為，作者或許是寓居江南的山東人，或是一位對南北語言皆有涉獵的文人（如王世貞、李開先等說均涉及地域關(guān)聯(lián)）。
3. 其他方言雜糅現(xiàn)象
小說中還可見晉語（如“流水”表匆忙）、豫東方言（如“恁”）等成分，反映了明代商業(yè)流通背景下語言的跨地域融合，也暗示作者可能具有流動的人生經(jīng)歷。
二、人物語言中的方言與社會身份建構(gòu)
《金瓶梅》人物語言的高度口語化與地域化，是其“市井氣息”的重要來源。不同人物的語言層次，映射出其社會地位、籍貫背景與性格特征。
1. 市井人物的方言土語
潘金蓮、應(yīng)伯爵等市井角色：語言中方言密度最高。如潘金蓮罵人常用“賊囚根子”“歪剌骨”（魯西方言貶稱），應(yīng)伯爵的歇后語、俚語多帶山東民間幽默（如“狗咬尿胞——空歡喜”）。
娼妓、媒婆、幫閑等邊緣群體：其對話中大量使用粗俗諺語、切口語（行話），如“賣蘿卜的跟著鹽擔(dān)子走——咸嘈心”（諧音“閑操心”），這類語言具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土性與行業(yè)性。
2. 官紳階層的語言“雅化”與方言殘留
西門慶：作為暴發(fā)戶商人兼官僚，其語言在公開場合模仿官話，私下卻仍保留方言詞匯（如稱“咱每”）。
官員、士人：如蔡御史、宋巡撫等人對話多用文言腔調(diào)，但偶在放松時露出方言痕跡，體現(xiàn)其地域根源。
3. 女性語言的方言情感色彩
女性罵詈語、親昵語中方言尤為突出。例如：
孟玉樓改嫁前與媒婆的對話中，“莫不俺一家子都嫁人？”帶有魯中反問句式。
吳月娘與潘金蓮爭吵時使用的“潑皮”“賤骨”等詞，兼具北方通用性與地方特色。
三、方言運(yùn)用的文學(xué)功能
1. 營造地域真實(shí)感：通過方言土語構(gòu)建出“清河縣”及其周邊圍繞著的這一具體空間，使市井生活栩栩如生。
2. 刻畫人物身份：方言成為階層與職業(yè)的標(biāo)識，如幫閑應(yīng)伯爵的俚俗與蔡狀元的文雅形成對比。
3. 增強(qiáng)敘事活力：民間諺語、歇后語的穿插（如“雪里埋死尸——自然消出來”）使文本生動詼諧，貼合市井題材。
四、爭議與學(xué)術(shù)意義
關(guān)于《金瓶梅》方言基礎(chǔ)的爭論（山東說、吳語說、混合說），實(shí)則反映了明代語言文化的復(fù)雜性：
山東說：主張作者為山東人（如賈三近、李開先等），認(rèn)為吳語詞匯是江南刊刻者修改所致。
筆者即持此論。不止是因為筆者乃山東人，更是因為經(jīng)長期反復(fù)研讀后，依然感覺太過親切，感覺其中人物及作者行文，就仿佛是生活在自身周邊的活生生的人。特別是筆者既出身于魯中，又長期在魯南學(xué)習(xí)、生活和工作，并有諸多機(jī)會深入到魯西南及豫東一帶，與人交流，故對此一帶或片區(qū)的方言土語多所感觸和濡染。故筆者相信，此書即是產(chǎn)生于該地域。
吳語說：以“蘭陵”可能為江蘇武進(jìn)（南蘭陵）為依據(jù)，推測作者為江南文人。
混合說：認(rèn)為小說語言是明代官話與多地方言的雜糅，體現(xiàn)了運(yùn)河沿岸商業(yè)城市的語言融合。
五、結(jié)論
《金瓶梅》的方言運(yùn)用，既是作者個人語言背景的無意識流露，也是有意識的文學(xué)選擇。它打破了傳統(tǒng)小說文言敘事模式，以貼近市井的語言還原了明代中葉的社會生態(tài)。其地域性的模糊與交融，恰恰反映了明代后期人口流動、文化互滲的歷史現(xiàn)實(shí)，也為中國小說語言的本土化、平民化開辟了道路。通過方言土語這一微觀視角，我們不僅得以窺探作者的身份謎團(tuán)，更能深入理解小說如何通過語言建構(gòu)出一個兼具地方特質(zhì)與時代共性的“金瓶梅世界”。
2025年12月14日夜于濟(jì)南善居
